烦恼之异名。覆盖之义。覆行者之心，使善心不开发者。法界次第上之上曰：「盖以覆盖為义。能覆盖行者，清净信心，不得开发。」无量寿经下曰：「离盖清净，无厌怠心。」参照[五盖]条。 又笠盖，比丘所用者。释氏要览中曰：「律云：跋难陀比丘，持大盖行（似今凉伞也）。诸居士遥见...
《佛学大辞典》 / 296字 / 1422 浏览 / 更新时间：2025年09月22日禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅，则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、自性禅，谓于菩萨藏，...
《三藏法数》 / 2473字 / 1393 浏览 / 更新时间：2025年09月22日释尊将说法华时，怀增上慢之心者有五千人，言我等已证妙果，何要闻法华，各立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座立，礼佛而退。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 1371 浏览 / 更新时间：2025年09月22日佛之教法如筏，渡河既了，则筏当捨，到涅槃之岸，则正法尚当捨，因之一切所说之法，名為筏喻之法。示不执着於法也。五大品阿梨吒经曰：「山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之而度，至岸讫，作此念，此筏益我，不可捨此，当担戴去。於意云何？為筏有何益？比丘曰：无益...
《佛学大辞典》 / 232字 / 1363 浏览 / 更新时间：2025年09月22日持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1338 浏览 / 更新时间：2025年09月22日佛在世有叁人為伯仲季，闻毗耶离国有婬女，名菴罗婆利。舍婆提国有婬女，名须蔓那。王舍城有婬女，名优鉢罗槃那。叁人各闻彼女端正无比，昼夜专念，染着於心，便於梦中与彼从事。觉已，心念彼不来，我亦不往，而婬事得办，因此悟一切诸法皆如是耶。於是到颰陀婆罗菩萨所而问是事。...
《佛学大辞典》 / 148字 / 1311 浏览 / 更新时间：2025年09月22日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1287 浏览 / 更新时间：2025年09月22日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 1284 浏览 / 更新时间：2025年09月22日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1259 浏览 / 更新时间：2025年09月22日闻如是： 一时世尊游于摩竭罗阅祇城东，在于奈树间，梵志丘聚。从是北上，上錍提山中天帝石室。尔时无数比丘，各各驰走匆匆不安，如捕鱼师布网捕鱼，鱼都驰散。 世尊遥见无数比丘，各各驰散扰扰不安。佛问比丘：“何为驰散扰动如斯？若鱼畏网。”比丘对曰：“我遭患所在不安，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 409字 / 1258 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1229 浏览 / 更新时间：2025年09月22日又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毘陀罗法。十诵律二曰：「有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗着衣着刀手中，若心念若口说：我為某故作毘陀罗，即诵咒术，是名毘陀罗成。若所欲杀人，或入禪定，或入灭尽定，或入慈心叁昧。若有大力咒师护念救解，若...
《佛学大辞典》 / 315字 / 1208 浏览 / 更新时间：2025年09月22日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1185 浏览 / 更新时间：2025年09月22日五恶比丘各得石女之报者。止观一曰：「如五扇提罗者，此发地狱心。」同辅行曰：「言扇提罗者。未曾有经下卷云：昔五比丘懒惰懈怠，不修经书。时世穀贵，為人所轻，不供养之。五人议云：夫人生计随其行仪，人命至重，不可守死。各共乞求办具绳床，坐旷野中，扫洒庄严，依次而坐。外...
《佛学大辞典》 / 251字 / 1183 浏览 / 更新时间：2025年09月22日昔者舍卫之城，城名拘萨。国中有诸荡逸淫乱之众，专为凶恶，不随径路，一国患之，以为酷苦，伴党相追，共为恶逆，官家求取，驰走叵得。于时国中诸比丘尼，俱共游行，树下精专，思惟正道，不舍心怀。众比丘尼，智慧第一，名曰差摩；神足第一，名莲华鲜，各各有德行，威神巍巍。时天...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 440字 / 1179 浏览 / 更新时间：2022年06月25日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 1161 浏览 / 更新时间：2025年09月22日此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...
《法门名义集》 / 270字 / 1154 浏览 / 更新时间：2025年09月22日有部毗奈耶四十六曰：「胜音城有王曰仙道，夫人名月光，太子名顶髻。又花子城有王曰影胜，夫人名胜身，太子名未生怨。影胜王以佛之画像赠仙道王，仙道王拜像生信心，以国让太子。至王舍城，与影胜王共诣佛所為比丘，得圣道。后顶髻信佞臣谗，弒仙道比丘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 1145 浏览 / 更新时间：2025年09月22日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 1126 浏览 / 更新时间：2025年09月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱。时一比丘，疾病困笃独自一身，无有等类，无有视者，亦无医药衣被饭食，不能起居，恶露自出。身卧其上，四向顾视，无来救济者，便自叹息：“今日吾身，无救无护！” 时阿难见，往白佛：“唯然大圣！吾身今日，得未...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 957字 / 1122 浏览 / 更新时间：2022年06月25日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 1112 浏览 / 更新时间：2025年09月22日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 1110 浏览 / 更新时间：2025年09月22日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 1097 浏览 / 更新时间：2025年09月22日（惹），不可得之义。此光网以生不可得之故，名常寂光。此光非色非心，而具种种不思议之色，一一皆徧法界，而同於[大空]。见义释七。
《佛学大辞典》 / 55字 / 1095 浏览 / 更新时间：2025年09月22日闻如是： 一时佛游於越祇音声丛树，与尊比丘俱——一切圣贤，诸通已达，皆悉耆年——其名曰贤者舍利弗、贤者大目连、贤者迦叶、贤者阿那律、贤者离越、贤者邠耨文陀弗、贤者须菩提、贤者迦旃延、贤者优波离、贤者离垢、贤者名闻、贤者牛呞、贤者罗云、贤者阿难，如是之比，大比丘众...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2567字 / 1078 浏览 / 更新时间：2022年06月25日纳衣為缀纳种种之衣片而作之者，其中自具五色，故曰五纳衣。释氏要览法衣篇解為五种之纳衣者，不可。行事钞二衣总别篇曰：「若作五纳衣者，得上色碎段者，裁作五纳亦得。」同资持记曰：「五纳即五色碎段重纳為衣，虽是正间非纯色故。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 1075 浏览 / 更新时间：2025年09月22日Kausika，又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含经四十曰：「比丘復白佛言：世尊何因何缘，释提桓因復名憍尸迦？佛告比丘：彼释提桓因，本為人时，為憍尸族姓。以是因缘故，彼释提桓因，復名憍尸迦。」智度论五十六曰：「昔摩訶陀国中，有婆罗门，名摩訶，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友叁...
《佛学大辞典》 / 221字 / 1061 浏览 / 更新时间：2025年09月22日尔时，诸比丘白佛言：“希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子，已堕邪见旷野险道，行颠倒行，其舍利弗乃能教化将诣佛所，佛见彼已，教舍邪见旷野险难，于诸苦中而得解脱？”作是语已，佛告诸比丘：“汝诸比丘！是舍利弗，非但今日将五百删阇耶弟子波离婆阇迦，堕大邪见旷...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5144字 / 1060 浏览 / 更新时间：2022年06月29日梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。） 一、不杀戒，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。 二、不盗戒，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。 叁、不淫戒，...
《三藏法数》 / 350字 / 1057 浏览 / 更新时间：2025年09月22日又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或為男天，或為女天，但以為女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨囉萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故為男天。同十七曰：「妙音是...
《佛学大辞典》 / 450字 / 1027 浏览 / 更新时间：2025年09月22日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 1027 浏览 / 更新时间：2025年09月22日五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意叁业，故云...
《三藏法数》 / 432字 / 1021 浏览 / 更新时间：2025年09月22日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 1010 浏览 / 更新时间：2025年09月22日阿弥陀佛往昔為法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而為阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：「阿难又问：其佛成道已来。為经几时？佛言：成佛已来凡歷十劫。」然言十劫者，不过举其為眾生济度而成就四十八愿之时而止，其实為久远之古佛。故弥陀為法华经化城喻品所说十六...
《佛学大辞典》 / 354字 / 1001 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 992 浏览 / 更新时间：2025年09月22日无相者即寂灭之义，菩提者自证而不从他得，故曰无相寂灭菩提。大日经具缘品偈曰：「坐无相菩提，真言势无比。」演密钞五曰：「寂灭者即无相义，但心自证不从他得，故无诸相。坐谓安处，即是处於寂灭道场，故法华云。诸法空為座，是也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 984 浏览 / 更新时间：2025年09月22日昔有比丘，死时将至，会有外道婆罗门见，相是比丘，知七日后必当命终。时此比丘，因入僧坊，见壁有孔，即便团泥，而补塞之。缘此福故，增其寿命，得过七日。婆罗门见，怪其所以，而问之言：“汝修何福？”比丘答言：“我无所修，唯于昨日，入僧房中，见壁有孔，补治而已。”婆罗门叹言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 131字 / 979 浏览 / 更新时间：2022年07月09日有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，繫於人身中不离，因而譬為绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得繫彼之诸业於身，故至未来而使受其果也。止观七曰：「笼以四大，繫以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已復还。」见[得]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 969 浏览 / 更新时间：2025年09月22日显教所说四智之一。转凡夫之第六识而得至於佛果，观察诸法而说法之智也。心地观经二曰：「妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，於眾会前说诸妙法，能令释生得不退转，以是名為妙观察智。」 又密教所说五智之一。配於西方无量寿佛之智德。菩提心论曰：「西方阿弥陀佛由妙...
《佛学大辞典》 / 137字 / 964 浏览 / 更新时间：2025年09月22日Kokālika，巴Kokāliya，又作俱迦离，仇伽离，瞿迦离，俱迦利。比丘名。译曰恶时者，牛守。提婆达多之弟子。大宝积经二曰：「俱迦利比丘（唐言恶时者）。」慧琳音义二十六曰：「瞿伽离，亦云瞿波离，亦云瞿和离，此云牛守。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 961 浏览 / 更新时间：2025年09月22日Sa，又作萨。悉曇五十字门之一。為一切法一切諦不可得之义，现证一切智之声也。由Satya（諦）及Sarvajñāna（一切智）释之。金刚顶经曰：「娑字门一切法一切諦不可得故。」文殊问经曰：「称娑（上）字时，是现证一切智声。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 955 浏览 / 更新时间：2025年09月22日梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第叁果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） 一、中般涅槃，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含...
《三藏法数》 / 429字 / 953 浏览 / 更新时间：2025年09月22日