对於延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：「时佛住佉罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，眾病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝释，心无生灭，故名延命。时二童子侍立左右，一名掌善，在左，调御法性；一名掌恶，在右...
《佛学大辞典》 / 121字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年05月25日以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立叁教，第叁為圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：「尔时如来，知眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又「显现自在力，演说圆满经。」之经文而立名。天台宗判四教，第四為圆教，华严宗復立五教，第五為圆教。今依台宗之说释之...
《佛学大辞典》 / 466字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。 一、不得作梵天王，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作赊羯罗，释揭罗，释迦囉。梵音Śakra，帝释天名名。帝释之法，谓之赊羯罗教。宝积经一百二十曰：「此是广博（仙人名）作围陀典，奉持习修赊羯罗教。」慧琳音义十六曰：「赊羯罗，上音奢，梵语误也。正梵音烁羯罗，天帝释之异名也。」同叁十一曰：「释羯罗梵语，诸天名也。」演...
《佛学大辞典》 / 165字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年05月25日根本元始也。或以名如来之觉体，或以名真如法界，或以名事物之元始。大日经叁曰：「我一切本初，号名世所依。」即身成佛义曰：「我者大日尊自称，本初者本来法然，证得如是大自在一切法之本祖。」瑜祇经曰：「自觉本初。」显密二教论下曰：「自觉本初平等性智。」理趣释曰：「本初...
《佛学大辞典》 / 129字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年05月25日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年05月25日空之异名也。诸法空无，而无所得之实体也。智度论五十二曰：「空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。」涅槃经德王品曰：「一切诸法本性自空。何以故？一切法性不可得故。」释籤二曰：「不可得即是理也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法藏之心经略疏曰：「於事理无碍之境，观达自在，故立此名。又机往救，自在无关，故以為名。前释就智，后释就悲。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年05月25日尔时释提桓因白佛言。世尊。如来至真等正觉。说一切诸法皆使清净。及诸无量恒沙佛土诸佛世界。清净如空皆无所有。今复闻说尽当觉知一切诸法。云何于诸法之中无形不可见。而欲觉知一切诸法乎。尔时世尊告释提桓因。善哉善哉。拘翼。乃能于如来前而问斯义。今当与汝一一引譬。智者以...
《菩萨璎珞经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 2365字 / 374 浏览 / 更新时间：2023年01月11日又曰叁斋月。於正五九之叁月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「於六斋日年叁长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神眾等，其用正月一日五月一...
《佛学大辞典》 / 251字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年05月25日E，悉曇五十字门之一。十二韵之一，又作曀，蔼，曳[口垔]。字记曰：「短蔼字去声，声近樱係反。」大日经作「翳」，金刚顶作「曀」，涅槃经作：「[口垔]」。金刚顶经字母品曰：「曀字门一切法求，不可得故。」文殊问经曰：「称曀字时，是起所求声。」大庄严经曰：「唱翳字时，出所...
《佛学大辞典》 / 164字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Pūrandhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：「释提桓因，復名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本為人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。」涅槃经叁十叁曰：「如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。」慧琳音义二十八曰：「富兰，云域。陀罗，云破。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：「住最后有，名最后生。」俱舍光记十八释之曰：「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰：「最后身，谓已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身。」是也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一卷，大周刊定眾经目录列之於偽经目录中。然天台以之為涅槃经之结经，往往引用之。法华文句九下曰：「像法决疑经结成涅槃。」释籤十曰：「彼像法决疑结涅槃。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年05月25日四天即四天王，皆帝释之外臣也。又称护世者，以能护持世间故也。（梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼举也。） 一、提头赖吒天王，梵语提头赖吒，又云提多罗吒，华言持国。谓能护持国土也，亦云安民，谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。（梵语须弥，华言妙高。）...
《三藏法数》 / 255字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Dha，又作达。悉曇五十字门之一。大日经所谓：「駄字门一切法界不可得故」者，自Dharmadhātu（法界）释之。文殊问经所谓：「称駄字时是七圣财声」者，自Dhana（财）释之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年05月25日唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。於中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽於理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 101字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年05月25日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台智者製法华经之序而题為序王。王者起也，初也，序者眾文之起初，故名序王。释籤一之一曰：「王字去声，谓起也、初也。序起眾文之始故云序王。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年05月25日La，又作砢，罗，欏。悉曇五十字门之一。大日经曰：「逻字门一切法相不可得故。」此自Lakṣaṇa（相）释之。文殊问经曰：「称砢字时，是断爱救声。」大庄严经曰：「唱罗字时，时出断一切生死枝条声。」此自Laṅghana（爱枝）解之。
《佛学大辞典》 / 103字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Saṅkaraācārya，有名之印度教復兴者。纪元约七百八十九年顷，生於南印度之摩腊盘。嗣甘把里腊Kumārila之迹，盛一层婆罗门哲学之学风，於几多之古哲学书下注释，以自己之意见，主张為印度哲学之正教。自歷游四方或派遣其弟子於全印度，渐次张教线於民间，以屈伏佛教為目的，遂至驱...
《佛学大辞典》 / 187字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Ṭa悉曇五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：「称吒字时，是断结声。」涅槃经曰：「吒者於阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。」慢者似从Ṭanha释之。
《佛学大辞典》 / 82字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Hāḥ，降叁世尊之种子也。见降叁世条（CBETA註：疑為见[降叁世种子]条）。 又Ha，悉曇五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「訶字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱訶婆...
《佛学大辞典》 / 184字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Bodhiruci，译曰觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，译叁藏。开元释教录九曰：「沙门菩提流志，本名达磨流支，唐言法希，天后改為菩提流志，唐言觉爱。南印度人。」宋高僧传叁曰：「释菩提流志，南天竺国人也。净行婆罗门种，姓迦叶氏。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，繫木盂作腹谤佛。叁者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毘琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者...
《佛学大辞典》 / 364字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年05月25日增一阿含经叁曰：「恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。」止观六曰：「须菩提，空智偏明，能於石室见佛法身，故大品中被加说般若。」肇论下曰：「须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。」同註曰：「大品般若自天主品以来，须菩提依幻化喻，广说甚深般若无说无听之理。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年05月25日五障之异名。智度论二曰：「女人有五碍：不得作转轮王、释天王、魔天王、梵天王、佛。」同五十六曰：「女人有五碍：不得作释提因、梵王、魔王、转轮圣王、佛。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年05月25日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年05月25日ka，又作葛，嘎，揭，柯，羯，箇，各，紺。悉曇体文叁十五字中喉声之第一。五十字门之一。字记曰：「迦。」寄归传曰：「脚。」金刚顶经字母品曰：「迦字门，一切法，离作业故。」文殊问经曰：「称迦字时，是入业异熟声。」大庄严经曰：「唱迦字时，出入业果声。」涅槃经曰：「迦者...
《佛学大辞典》 / 204字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Na，又作娜，拏，曩。悉曇五十字门之一，体文叁十五字之一，属喉声之第五。金刚顶经曰：「曩字门一切法名不可得故。」此由Nāman（名）释之。涅槃经曰：「那者，叁宝安住无有倾动，喻如门閫，是故名那。」智度论四十八曰：「若闻那字，即知一切法不得不失不来不去。那，秦言不。」...
《佛学大辞典》 / 141字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台所立观心之法规，有叁种：一、託事观，又名歷事观，事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王，观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰：「一一句入心成观，故云观与经合。」辅行二曰：「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...
《佛学大辞典》 / 363字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Tha，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「佗字门，一切法住处不可得。」由Sthāna（住处）释之。文殊问经曰：「称多字时，是势力进无畏声。」似由Sthāman（势力）释之。
《佛学大辞典》 / 78字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年05月25日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年05月25日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年05月25日i又作壹，彝，意，悉曇五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显叁昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。 又又作翳咿，伊伊，悉曇五十字门之一。十...
《佛学大辞典》 / 209字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又云族姓男。梵名矩罗补囉Kula－ utra，印度有四姓，生於如来家，於诸姓中為最胜，故云。大日经疏五曰：「梵云矩罗，是族义、部义。补怛罗，是男子义。若世諦释於四姓中生，皆名大族，今得生如来家。於诸族中為最胜，故名族姓子。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月25日五蕴之总名也。受想行识之四蕴為名，色蕴之一為色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，為极微所成有质碍之物体，故谓為色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：「言名色者，心从詮目，故号...
《佛学大辞典》 / 265字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、帝释桓因，為人时，行顿施，於沙门婆罗门贫苦乞於路者，施以饮食钱财，以堪能故，名為释提桓因。二、富兰陀罗，為人时，数数行施，故名。叁，摩伽婆，彼為人时之本名也。四，娑婆婆，彼為人时数数布施供养婆詵私衣故也。五，憍尸迦，彼為人时之本姓也。六，舍脂鉢低，以彼阿修...
《佛学大辞典》 / 163字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月25日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华文句云：法者，轨则也；师者，训匠也。谓师于妙法自行成就，又能以妙法训导于他，故称法师。 一、信力故受，信，信向也；受，领纳也。谓以信向之力，听闻正法，乃至一句一偈，领纳在心，故名信力故受。 二、念力故持，念，忆念也；持，执持也。谓所闻之法，由忆念之力，执...
《三藏法数》 / 246字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅為断见，圣智之无，则超於有无之妙无也。真言以阿字為观道之要门，禪家亦有以无字為悟道之关门者，皆取圣智之无也。无门关第一则曰：「赵州和尚。因...
《佛学大辞典》 / 194字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现，乃帝释所都。城有千门，严饰壮丽，中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，其城四隅，有四台观，金银等宝所成，甚可爱乐。城外四面，面各一苑，形皆正方，中央各有一如意池，八功德水盈满其中...
《三藏法数》 / 303字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月25日亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十叁曰：「即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。」见[六离合释]条。
《佛学大辞典》 / 58字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年05月25日佛身也。涅槃经叁曰：「云何得长寿金刚不坏身？」心地观经上曰：「不如代父母及眾生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来叁界救度父母。」宝积经五十二曰：「如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。」理趣释曰：「常以大慈甲冑而自庄严，获得如金刚不坏法身。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年05月25日具曰弘誓愿。谓佛菩萨弘大之誓也。无量寿经上曰：「发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。」同下曰：「以弘誓功德，而自庄严。」法华经普门品曰：「弘誓深如海。」文句十下释之曰：「弘，广也。誓，约也。广制要心，故言弘誓。」辅行一之叁曰：「僧那西音，此云弘誓。」法界次第...
《佛学大辞典》 / 145字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月25日俗指玄奘渡天竺求经而言，独异志曰：「沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹，不可过。奘不知所為，锁门而坐。至夕，开门见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷，令奘诵之。遂得道路开闢，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百餘部而归。其...
《佛学大辞典》 / 496字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Ba，又作麼。悉曇五十字门之一，体文之喉声第叁，金刚顶经曰：「麼字门，一切法缚不可得故。」文殊问经曰：「称麼字时，是解脱繫缚声。」智度论曰：「若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。」解脱繫缚由Bandha（缚）释之。 又Bha，又作嘙、[口梵]。悉曇五十字门之一。体...
《佛学大辞典》 / 207字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Ja，又作社、闍。悉曇五十字门之一。為一切法生不可得义，超老死之声，由Jāti（生），Jāra（老）释之。金刚顶经曰：「惹字门一切法生不可得故。」文殊问经曰：「称惹字时，是超老死声。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月25日四卷，刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力，与[舍利弗]同到十方世界，供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。眾会惊疑。文殊释之。其他有菩萨之密语，佛之解释，菩萨之讚偈等。法华部之摄。
《佛学大辞典》 / 101字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月25日此為天中之叁大主。智度论十曰：「四天中有叁大主：释提婆那民二处（四王忉利）天主，魔王六欲天主，梵世界中梵天王為主。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作发迹入源。圆觉经曰：「是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文，谓為拂迹入玄。同钞四之一释之曰：「拂迹入玄者，為欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指於法见执垢离垢等差，於人立眾...
《佛学大辞典》 / 315字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之麤，不得谓為纯一，故不得如法华名為妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释籤一曰：「总结四味不立妙名，為何所以？以兼等故。判部属麤，如麤人细人二俱犯过，从过边说俱為麤人。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月25日唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣為五。二、四姓為四。叁、男与女及非男非女為叁。四、劣与中及妙為叁。五、在家与出家苦行与非苦行為四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪為叁。七、离欲（阿罗...
《佛学大辞典》 / 317字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月25日讲经论。初大意，次题号，次入文解释，分叁段為例。大意者，论一部始终之纲要也。止观一曰：「大意囊括始终冠戴初后。」说法明眼论曰：「若供养经律论等，必应有大意释名科文叁段。」同钞上曰：「大意者，未入文前悬谈教起因由一部纲要，释名者次解名题也。科文者正入正文分叁分科...
《佛学大辞典》 / 134字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月25日凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义為法。字相之释，通於显教，字义之释，為密教特有之深义，例如释阿字為无，非，不，是字相也，又如释訶字是因缘之义，是字相也，如释阿為本不生之义，訶為因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之於阿...
《佛学大辞典》 / 322字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年05月25日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月25日U ādhyāya，又作鄔波柁耶，优波那訶，忧波第耶夜，鄔波陀耶，优波陀訶，郁波弟耶，鄔波[亭也]耶，坞波陀耶，鄔婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：「优波那訶，汉言瞋盛。」百一羯磨一注曰：「鄔波驮耶，译為亲教师。言和尚者，乃是西方俗...
《佛学大辞典》 / 445字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓一佛世界之成立，有五重之次第也。智度论第五十曰：「叁千大千世界名一世界；一时起，一时灭如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界；如是一佛世界数，如恒河沙等世界，是一佛世界海；如是佛世界海数，如十方恒河沙世界，是佛世界种；如是世界种十方无量，是名一佛世界。」冠註五...
《佛学大辞典》 / 300字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。维摩经方便品曰：「护世四天王也。诸恶鬼神残食眾生，护世四王护之不令害也。肇曰：护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼神不得侵害也。」法华经方便品曰：「诸天帝释，护世四天王。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月25日U adeśa，又作鄔波题鑠，优婆题舍，优波提舍，鄔波弟鑠，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：「优婆提舍，此正名论，论诸法故。」同卷曰：「优婆提舍，此名论义，问答论理，名论义经。」法苑义林章二之本曰：「鄔波题鑠，古优婆题舍，此云论议。」玄应音义十七曰...
《佛学大辞典》 / 163字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年05月25日思量事物曰意。唯识论五曰：「薄伽梵，处处经中说心、意、识。叁种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是叁别义。」俱舍论四曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识叁名，所詮义虽异，而体是一如。」止观二上曰：「对境觉知，异乎木石，名為心。次心筹量，名為意。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年05月25日