外道所计不出断、常二见，或执为有，即是常见；或执为无，即是断见。于有见中及计一异，遂有四句。 一、执有法与有等性其体定一，执有法者，谓外道于五阴等法，执为实有也。有等性者，谓执五阴等法，皆有自性也。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故云定一。（五阴者，色阴...
《三藏法数》 / 229字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓以十二因缘分为叁世因果。无明与行二者，是过去之因；爱、取、有叁者，是现在之因；生、老死二者，是未来之果；识与名色、六入、触、受五者，是现在五阴之身，故名现在五果也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 一、识，识者，谓初入胎，阿赖耶现行之识种也。以...
《三藏法数》 / 366字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、根胜，谓菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉，是名根胜。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、道胜，为菩萨以慈悲心修行六度，既自度已，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉但能自度，不能度他，是名道胜。（六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智...
《三藏法数》 / 215字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月10日俱舍论云：若人舍命，应至无量世界外受生，此中阴识神游空而去，俄顷即到所生之处，皆由业力所持。虽禅定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于余道。故名力不可到也。（中阴者，谓诸众生身死之后，未曾托生，是名中阴也。） 一、定力，定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生...
《三藏法数》 / 469字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、定答，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别答，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意...
《三藏法数》 / 398字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月10日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、如幻喻，谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。一切诸法，亦复如是。无明幻作，迷心不了，妄执为实。修空观者，于诸幻法，心无所着，皆悉空寂，故说如幻。（空观者，谓观一切法皆空也。） 二、如焰喻，谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。诸烦恼法，亦...
《三藏法数》 / 814字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月10日有二种：（一）顺流十心，一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来，暗识昏迷，无所明了，為烦恼所醉，於一切法妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广作诸业，由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼，外值恶友扇动邪法，益加惑我，无由开悟而修善业，以是流转於生死...
《佛学大辞典》 / 982字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓修习法华叁昧，于叁七日中，一心精进，有叁种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语叁昧，华言正定。） 一、下根证相，谓行人于叁七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有叁品不同。若于叁七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐...
《三藏法数》 / 675字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓欲等烦恼，长时随逐，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏即含藏之义。藏识，即第八识也。） 一、欲贪，谓于可意之境，爱染念着，而生悦乐也。 二、嗔恚，谓于不可意之境，无所爱乐，而自生嗔忿也。 叁、色贪，谓于色界，爱乐净法，贪着禅味也。 四、无色贪，谓于无色界，识处等...
《三藏法数》 / 443字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年08月10日若修行者。久积功德曾习禅定。少闻开示发其本缘。即能思惟观察五阴。了达深法灭除生死。犹如大风飘散重云。亦断一切魔所乐法观五阴义。今当说。修行者。内自思惟欲渡烦恼海。起离欲生润泽。自身快乐粗涩四大灭。随顺四大生。摄诸乱意能趣究竟成就智慧。若根本观处坚固明净。能起三...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1800字 / 365 浏览 / 更新时间：2023年01月06日天台所立观心之法规，有叁种：一、託事观，又名歷事观，事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王，观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰：「一一句入心成观，故云观与经合。」辅行二曰：「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...
《佛学大辞典》 / 363字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月10日法施者，谓如来以此四法施诸众生，令依此法修证，不起邪见也。 一、一切万物，皆归无常，谓众生愚惑，不知世间有情、无情等物，悉皆有生有灭，有成有坏，毕竟无常；而反计有常。如来说法，为断此计，故曰一切万物，皆归无常。 二、一切所有，悉为苦毒，谓众生愚惑，不知五阴等...
《三藏法数》 / 256字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...
《三藏法数》 / 560字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月10日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年08月10日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日，叁十日间，為比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）為前安居之入日，故七月十五日為安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月10日白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧眾，谓之布萨。律院之严制也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年08月10日障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。） 一、一阐提不信障，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。 二、外道执我障，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主...
《三藏法数》 / 274字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Uttarāṣāḍha，月名。嗢呾罗為上。頞沙荼月当於太阴历四月十六日至五月十五日之间。是夏叁月之初。故曰上。西域记六曰：「上座部。菩萨以嗢呾罗頞沙荼月叁十日夜。降神母胎。当此五月十五日。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月10日或曰元神星。可称為本命星之里星者。於本命星祈寿命，则於元辰星，祈官位荣禄除病恼除忧患等。又修本命星供时，宜向此元辰星之方，供养佛菩萨。本命星為阳星，则元辰星為当於其第八之星，本命星為阴星，则元辰星為当於其第六之星。如子年為阳，丑年為阴，寅年為阳，卯年為阴，可以...
《佛学大辞典》 / 184字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月10日新译曰蕴，旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓：「积集名阴，阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓：「阴者，阴盖善法，此就因得名。又，阴是积集，生死重沓，此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义，见[蕴]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月10日人亡后叁年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年迴。盖佛教弔祭亡者止於中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称為累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，於佛教无本据，其中百日与一周忌叁年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，叁年...
《佛学大辞典》 / 153字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、声闻观苦谛为初门，苦即叁界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、缘觉观集谛为初门，集即招集之...
《三藏法数》 / 278字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰眾聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言鉢罗娑陀。案阴音应以於今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名麤可通途。然非正目。故今名蕴，或名...
《佛学大辞典》 / 383字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、计断常痴相，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻叁世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相...
《三藏法数》 / 307字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月10日此為区划日月之运行以平常目见之群星為标据，而為天之分野者。其数所以举二十八者，似划白月一日至黑月终之分野為一日一宿者。今记宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集经云：「布置诸宿曜辰，摄护国土，养育眾生。」此所以以一一之星视為神化而祈其吉凶也。然其本来之意味...
《佛学大辞典》 / 133字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月10日五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者為第六阴，如言第十叁入第十九界。维摩经观眾生品曰：「如第六阴，如第七情。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓声闻所修比于菩萨所修则劣，故名劣叁修。 一、无常修，谓声闻之人，不知法身常住之理，而观叁界一切有为之法，皆悉生灭无常，是名无常修。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、非乐修，非乐即苦也。谓声闻之人，不知诸法之中，本有涅槃寂灭之乐；而观一切诸法，悉皆是苦...
《三藏法数》 / 179字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或眾生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮迴之义。唯识述记二本曰：「补特伽罗，数取趣也。」玄应音义一曰：「福伽罗，经论中或作富伽罗，或作富特伽耶。旧译云人。应云补特伽罗，此云数取趣也，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。眾生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。眾生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰。是即无受阴体。故曰虚明。叁、融通妄想，即想阴也。眾生之念虑為虚情，色...
《佛学大辞典》 / 256字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓太阴也。俱舍论十一曰：「日月径量，几喻缮那，日五十一，月唯五十。（中略）月轮下面颇胝迦宝水珠所成，能冷能照。」见[月宫]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年08月10日四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者為灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则...
《佛学大辞典》 / 193字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年08月10日结，即见惑。众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人，断此惑尽，即证初须陀洹果，故名初果叁结。（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。） 一、身见结，谓众生于五阴等法中，妄计为身，强立主宰，恒起我见，是名身见结。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）...
《三藏法数》 / 213字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月10日截男势也。五种不男之一。或作[利-禾+虔]。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切。字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月10日解脱，即自在之义也。门，即能通之义。谓由此叁解脱门，则能通至涅槃，故名叁解脱门。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、空解脱门，谓观一切法，皆从因缘和合而生，自性本空，无我、我所，若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。（我者，众生于五阴身中，强立主宰，名之为...
《三藏法数》 / 282字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年08月10日新译曰蕴。旧译曰阴。构造有情之身心者也。人身有苦，故云苦阴。见[阴]条。释门归敬仪上曰：「形则缚於俗习，苦阴常缠。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月10日谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一剎那之心，指阴识无记之第六识也。盖天台之意，谓初心者，不堪直以融妙之法体為所观，修圆顿之妙观，故不就佛界或眾生界，而即近要易修自己一念之心法，定為所观之境。於摩訶止观正修章中虽广举所观之十境，以备机根之不同，若剋示境体，则如...
《佛学大辞典》 / 177字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月10日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年08月10日苦諦四行相中之二。五蕴之法无确实之一相异相，曰空，无我我所曰无我。法界次第中之下曰：「空行者，观五受阴，一相异相无故。无我者，观五受阴中。我我所法，不可得故。」又无我所曰空。无我见曰无我。俱舍论二十六曰：「违我所见故空，违我见故非我。」 又空与无我，异名同义。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又云中有。死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以為有一定之中阴，成实宗以為无之，大乘宗以為有无不定。谓极善极恶之人，无中阴，直至所至。餘皆有之。大乘义章八曰：「命报终谢，名為无有。生后死前，名為本有。两身之间，所受阴形，名為中有。」文...
《佛学大辞典》 / 134字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓為第五大，与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰：「如第五大，如第六阴，（中略）如第十九界，菩萨观眾生為若此。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月10日