一、言答，谓华严经第一会至第八会，各有请问，皆以言说而答，是名言答。 二、示相答，谓华严经第九会入法界品，初起六十句问，如来自入师子频申叁昧，现相而答。盖佛心自在，不待兴言，佛力殊胜，现相能答，是名示相答。（频申，奋迅貌。）
《三藏法数》 / 104字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月28日道即能通之义。谓一切众生，造作恶业，而生其处，故名恶道也。 一、地狱道，谓此处在地之下，铁围山间，有八寒八热等狱，即造作极重恶业众生堕于此道，故名地狱道。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱...
《三藏法数》 / 263字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月28日唱弥陀之名号百万徧也，满百万徧者。必得往生，唐道绰禪师依木槵子经，检得百万徧之文，会之於阿弥陀经之七日念佛，七日不断，即满百万徧。自修之也。伽才净土论上曰：「如经说：若人念阿弥陀佛得百万徧已去，决定得生极乐世界。绰禪师检得此经，若能七日念佛即得百万徧也，由此义...
《佛学大辞典》 / 234字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月28日教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：「体者一部之旨归，眾义之都会也。」同止观二曰：「旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。」辅行曰：「旨者意也，归者趣也，教意所趣名為指归。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 382 浏览 / 更新时间：2024年11月28日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月28日在法华经二十八品中第四经之第二。信者闻人言而不疑也，解者悟解於自心内也。此一品為譬喻品中第二之领解段。中根之人初闻方便品之法说，虽虚心信受，然未能悟其意，世尊為於上譬喻品广引叁车一车之譬，而说会叁归一之旨。於是须菩提，迦旃延，迦叶，目连四大声闻，始领悟其旨，欲...
《佛学大辞典》 / 154字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月28日 / 《信解品》 / 本站介绍：妙法莲华经据长阿含经叁，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：「若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，轝向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供，...
《佛学大辞典》 / 130字 / 373 浏览 / 更新时间：2024年11月28日会僧而施斋食，故名斋会。佛祖统记叁十七曰：「陈文帝天嘉四年，帝於太极殿设无遮大会。」又曰：「后主至德二年，詔虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明经。」皆斋会也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月28日常略称為大般若。四处十六会之说，唐玄奘译，六百卷。开元目录一曰：「唐太宗叁藏圣教序，唐高宗叁藏圣教记。」（缩印揭於目录之首，及十六会有各沙门玄别序）大般若波罗蜜多经六百卷十六会说，一万叁百叁十一纸。大唐叁藏玄奘於玉华寺译。」Mahā rājñā āramitā。
《佛学大辞典》 / 123字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 360 浏览 / 更新时间：2024年11月28日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年11月28日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Sumati，又作须摩那。菩萨名也。智度论叁十译為妙意。以五百金钱买须罗婆女五茎华，供养燃灯佛，受释迦文之记别。智度论叁十五曰：「如须摩提菩萨，见燃灯佛。从须罗婆女买五茎华，不肯与之，即以五百金钱得五茎华，女犹不与，而耍之而言：愿我世世常為君妻，当以相与。菩萨以供养...
《佛学大辞典》 / 285字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月28日九会曼陀罗為合集本经别会别品之说者，本经於九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经叁卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经叁十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降...
《佛学大辞典》 / 320字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月28日此為金刚界九会曼陀罗之中央会。亦曰根本会，成身会。此為示诸尊之本体者，故名成身会。於四曼中為大曼（為身相之全体故），然名之為羯磨会者，以於真实之人体上，作业之义胜故也。秘藏记钞二说此会中有叁十七尊，贤劫千佛二十天，四执金刚，一千六十一尊。
《佛学大辞典》 / 107字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Vajradhñ a，金刚界曼陀罗第一根本成身会叁十七尊中，居於外四供养菩萨之第一位。司供养香於大日本尊。秘藏记末曰：「外四供养右下角金刚烧香，黑色持香炉。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚焚香云供养叁摩地，自受用故。从金刚云海叁摩地智流出金刚焚香，光明徧照十方...
《佛学大辞典》 / 187字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月28日唱弥陀之名号百万徧也，满百万徧者。必得往生，唐道绰禪师依木槵子经，检得百万徧之文，会之於阿弥陀经之七日念佛，七日不断，即满百万徧。自修之也。伽才净土论上曰：「如经说：若人念阿弥陀佛得百万徧已去，决定得生极乐世界。绰禪师检得此经，若能七日念佛即得百万徧也，由此义...
《佛学大辞典》 / 234字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚顶十八会之第一教王会有四大轮：一、金刚界轮，叁十七尊皆持金刚之印。二、降叁世教令轮，叁十七尊皆持降叁世之印。叁、徧调伏法轮，叁十七尊皆持观世音之印。四、一切义成就轮，叁十七尊皆持虚空藏之印。见瑜祇经疏二。
《佛学大辞典》 / 92字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、言请，言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会叁昧品中，普贤菩萨以言重请下之叁品是也。（叁品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。） 二、念请，念请者，谓不兴言说，唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等，是名念请。
《三藏法数》 / 119字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月28日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛将说妙法，现种种之祥瑞其中多放光而照眾机之瑞，是云光瑞。法华经序品曰：「我见灯明佛本光瑞如此。」无量寿如来会曰：「世尊！我见如来光瑞希有。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月28日真言宗祭供星天，专用纸钱。又禪林，於祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形，数十相连，与心经等於会毕时，焚化之，所以供鬼神也。唐书王璵传曰：「汉以来葬者皆有瘞钱，后世里俗稍以纸寓钱為鬼事，至是璵乃用為穰祓。」按，法苑珠林，纸钱起於殷长史。洪庆善杜诗辨证云：齐东昏侯好鬼神之...
《佛学大辞典》 / 265字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月28日教化之主，谓佛也。天台梵网会疏上曰：「一标化主，大圣世尊。」观经玄义分曰：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。」 又（杂名）劝化信徒布施以供叁宝也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月28日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中，五佛与属於中央大日之四波罗蜜菩萨属於他四佛之十六大菩萨，内四供养，外四供养之八供，及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨為慧德，四波八供四摄為定德。此数自应於叁十七菩提分法之数也。参照[九会曼陀罗]条。因於密教依诸尊废...
《佛学大辞典》 / 158字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月28日胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十叁大院而成，以大日為中心輳合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 103字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨埵异名同体，金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦為金刚萨埵之变化身（金刚萨埵部释之），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。陀罗尼集经七，金刚藏威力叁昧法印咒品说金刚王之本体曰：「尔时会中有一菩萨摩訶萨，名金刚藏。在大眾中即...
《佛学大辞典》 / 414字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月28日為显一切眾生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称為十喻：一萎花中之佛，二巖树之蜂蜜，叁[禾会]中之秔梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六菴罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。见大方等如来藏经，名义集五。
《佛学大辞典》 / 97字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月28日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 509字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月28日言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：「世皆无常，会必有离。」涅槃经二曰：「夫盛必有衰，合会有别离。」未生怨经曰：「盛者即衰，合会有离。」法句经曰：「合会有离，生者有死。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月28日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又作堊醯掣呾逻，阿蓝车多罗Ahicchatra，中印度般闍罗国北部之大都会，在恒河之东，罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四。智度论叁。
《佛学大辞典》 / 65字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月28日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月28日读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月28日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月28日戒律之语。一山之大眾会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传於出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，於会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁与欲於我。
《佛学大辞典》 / 80字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一卷，西晋竺法护译。大宝积经之第四十二会。弥勒菩萨所问会之别出异译。
《佛学大辞典》 / 31字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月28日 / 《弥勒菩萨所问本愿经》佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月28日同信心之人共往生极乐，会於一处也。阿弥陀经曰：「眾生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月28日十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照叁千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称讚此般若，故云光讚般若。大般若经第二会之别译也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月28日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月28日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月28日唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。於中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽於理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 101字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月28日四解脱经之说。涂者，途之义。一、火途，地狱趣猛火所烧之处。二、血途，畜生趣互相食之处。叁、刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处。辅行一曰：「四解脱经以叁途名火血刀也。途道也，作此涂者误。小狱通寒热，大狱唯在热，且从热说故云火途。从相噉边，故云血途。从被驰逼為名，故名刀...
《佛学大辞典》 / 208字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、波罗夷配死，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。 二、僧残配流，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯...
《三藏法数》 / 418字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月28日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Pañcavārṣika，又作般闍于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则為五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：「般闍于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，又言般遮婆栗史迦。...
《佛学大辞典》 / 237字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月28日中吴纪闻曰：「灵巖寺，乃智积开山之地。智积当东晋末。自西土来刱立伽蓝，泗州僧伽至无锡，闻智积在苏即回。曰：彼处已有人矣，由是名遂显，有贫嫗持角黍為献，智积受之，嫗因得度，至今上已日号智积生日，聚数百嫗為角黍会。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Avadāna，译曰譬喻。十二部经之一。经中以世间之譬喻，寓言解说教理之部分也。智度论叁十叁曰：「波陀那者，与世间相似柔软浅语也。」大乘义章一曰：「阿波陀那经，此名喻。」巴A adāna。
《佛学大辞典》 / 86字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚界之五智為五部，五智互具五智。则為二十五部。秘藏记下曰：「建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。」且约阿閦佛言之，则阿閦佛為中台之法界体性智，萨王爱喜之四菩萨為其餘之四智。更约金刚萨埵言之，则金刚萨埵為中台之法界体...
《佛学大辞典》 / 171字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月28日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月28日华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别為前后二分，前分七会為佛成道后叁七日间之说法，第八会之后分為其后之说法，华严宗谓為成道后第二七日之说法，八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法，同华严宗，别前后二分，后分华严為后时之说法，与天台宗...
《佛学大辞典》 / 199字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一理佛性，不生不灭法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具者永不成佛。是法相宗会涅槃经一切眾生悉有佛性之言，而成立无性有情之法门也。唯识枢要上本曰：「总而言之，涅槃据理性及行性中少分一切...
《佛学大辞典》 / 118字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月28日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月28日同教者，谓会叁乘归一乘也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、唯说无听，谓佛真心外，无别众生，以众生真心，即佛真心故。故所说教，唯佛所现，是名唯说无听。 二、唯听无说，谓众生心外，更无别佛；以佛真心，即众生真心故。故所说教，即众生自现，是名惟听无说。...
《三藏法数》 / 200字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛於法华经说尔前所说叁乘之法，為一佛乘之方便，所归者，一佛乘耳。一佛乘之外，无二乘叁乘，是為会叁归一。法华玄义七曰：「华合未开，譬隐一乘，分别说叁。华叶正开，譬会叁归一，但说一乘。华落莲存，譬绝教冥理。」四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐。故言开权显实。又言废...
《佛学大辞典》 / 123字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月28日言金刚界九会曼荼罗之第二会也。此会叁十七尊，贤劫十六尊，外金刚部叁十天，共有七十叁尊。皆画其叁昧耶形。如大日為塔，宝生為五股杵，金刚歌為箜篌。杲宝抄曰：「叁昧耶曼荼罗，言其体，则诸尊手所执持之器杖印契也。世间国王立法令，印璽了，则万人不违越之，王不自毁破之。今...
《佛学大辞典》 / 187字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Vajrahetu，金刚界曼陀罗第一成身会中，位於西方月轮五尊中无量寿如来左方之菩萨也。司如来转法轮之因德。秘藏记末曰：「左金刚因菩萨，肉色，左手拳，右手持轮。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证彼金刚因转法轮叁摩地智，自受用故。（中略）成金刚因菩萨形，住观自在王如来左...
《佛学大辞典》 / 149字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月28日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月28日闻如是： 佛在释国，从千弟子梵志、故道人皆老年，悉得应真六达，所求皆具。佛从教授县国，转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释，闻佛从老年应真千比丘，转行教授，已到是国，近在城外园中，便转相告语：“先鸡鸣悉当会。”自共议言：“诸贤者！正使太子不乐道，当作遮加越...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1567字 / 231 浏览 / 更新时间：2022年05月23日谓新书大般若已，设斋会而讲讚之之法事也。唐玄宗初行之。叁宝感应录中曰：「玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔叁年冬十月叁十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎...
《佛学大辞典》 / 139字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Samaya，叁昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：「佛知眾生身中本来自性之理，与佛等无差别，而眾生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽於六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济眾生如我之誓愿。若有眾生归依...
《佛学大辞典》 / 277字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月28日喻古人之公案，无容易下嘴之处也。无尽灯论上曰：「又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味，阿呵呵！悟如生盲者问乳，言似贝作声会，言似雪作冷会。夫铁橛子者非所以无滋味，无汝下嘴处，是谓之铁橛子。祇向难下嘴处，奋发大勇猛心，竪咬横咬，咬咬不止，则...
《佛学大辞典》 / 151字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月28日有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得。未证谓证，有如是失。是以不住，世尊默然而不制止。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、生老病死苦。即合四苦為一苦也。二、爱别离苦。离别亲爱者之苦也。叁、怨憎会苦。与憎恶者会合之苦也。四、求不得苦。求欲者不得之苦也。五、五盛阴苦。亦云五阴盛苦。五阴者，身心之总体，心身炽盛生长之诸苦也，又心身盛受一切苦也。
《佛学大辞典》 / 93字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月28日阿波逻罗A alāla，為梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓殑祇Gaṅgi之人，深通咒术，御恶龙不许暴雨。国人德之，恒从收获中赠几分，后怠之，彼怒，自為暴龙，损害苗稼，佛教化之，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。託此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满...
《佛学大辞典》 / 429字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降叁世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月28日华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、善知法义，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也...
《三藏法数》 / 476字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Parittābha，色界第二禪中初天之梵名。译曰有光寿，少光。玄应音义十二曰：「廅天，晋言有光寿天，是第二禪中初天也，亦名少光天，以光小故也。」可洪音义一曰：「廅天正作廅也，四阿唅暮抄云波栗阿波，此言少光。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月28日