佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,兴斯之德,四天王即时欢喜:“我等当立四枚之钵,四天王前以所奉进过去怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,亦当贡上学道法者。”时忉利天亦复踊跃,焰天、兜率天、尼摩罗天、波罗尼蜜天:“吾等悉当奉事供养此善男子,阿须伦身则为减损,长益诸天身。”三千大千世界,上至阿迦腻吒天,莫不踊跃:“吾等请劝使转法轮。”舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,则为长益,具六波罗蜜。善男子、善女人欢喜悦豫:“吾等当为父母之慈、妻子亲属朋友亲厚之慈,父母兄弟妻子亲厚知友爱,敬喜见之。”四天王、忉利天、焰天、兜率天、尼摩罗天、波罗尼蜜天,上至阿迦腻吒天,不令菩萨与尘欲相值,发心往诣承事作礼:“吾等亦当使得清净梵天行、离秽浊行,无习淫欲,致生于梵天。”无有放逸而绩放逸,诸有色者,不能进至阿耨多罗三耶三菩,是故菩萨以净梵行弃捐家业,乃逮阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,不以秽浊而得佛道。”
贤者舍利弗白世尊曰:“菩萨之法,必当有父母妻子、亲厚知友耶?”
佛告舍利弗:“若有菩萨,必当有父母,不应有妻子,或初发意净修梵行成为童真,至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。或有菩萨,以沤和拘舍罗习于五欲,然后舍家逮得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠幻师及与弟子,善学幻术化造五欲,以此五乐而用自娱戏笑为行。于舍利弗意云何,其幻师者宁为服习于五欲乎?”
舍利弗白:“不也,天中天!”
佛言:“如是,舍利弗!菩萨摩诃萨以沤和拘舍罗习于五欲劝化众生,其菩萨摩诃萨不为五欲之所沾污。菩萨摩诃萨以无央数事嗟叹爱欲,或有毁呰欲为然炽、爱欲瑕秽、欲为仇怨、欲为怨敌。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨度众生故,而为分别此五欲事。”
舍利弗白佛:“唯,天中天!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜?”
佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见菩萨亦不见菩萨字,亦不见般若波罗蜜,亦不见行般若波罗蜜字,亦不见非行。所以者何?菩萨之字自然空。其为空者,无色、无痛痒思想生死识,不复异色空,不复异痛痒思想生死识空。如色空、痛痒思想生死识亦空。所谓空者,色则为空,痛痒思想生死识亦自然。所以者何?所谓菩萨但假号耳,所谓道者则亦假号,所谓空者则亦假号。其法自然,不起不灭亦无尘劳,无所依倚、无所诤讼。若有菩萨所行如是,不见所起亦不见所灭,不见所猗、不见所讼。所以者何?诳诈立字因游客想,或想念故而致此法。从何立字?但托虚言。晓了如是,菩萨摩诃萨则为行般若波罗蜜,一切不见有名号也,已无所见亦非不见,则无所猗,则为行般若波罗蜜。”