尔时贤者须菩提白佛言:“所言摩诃衍者,其摩诃衍义之所趣,唯,天中天!于天上人中世间而最为尊,莫不归者。衍与空等,譬如虚空容覆无量阿僧祇人莫不戴仰,唯,天中天!摩诃衍者亦复如是,菩萨摩诃萨覆不可计阿僧祇人悉因得度。摩诃衍者,不见来时、不见去时、不见住处。如是,天中天!摩诃衍者,不得过去当来现在,亦无中间见、亦无所得,其名等于三世,故曰为衍,是故为摩诃衍。”于是世尊告须菩提:“如是,如是!所谓摩诃衍者,是为菩萨摩诃萨六波罗蜜:檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。是为,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍者,谓一切诸陀罗尼门、诸三昧门、首楞严三昧。取要言之,空等三昧、解脱三昧、无著三昧、寂灭三昧,是谓菩萨摩诃萨摩诃衍。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍者,晓了七空、三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分别辩,是为菩萨摩诃萨摩诃衍也。又,须菩提!所言摩诃衍者,天上天下世间最上,莫不归仰者。譬如,须菩提,欲界本无而无本无,等无有异不可分别,无有颠倒诚谛自然,久长坚固,无有别离法,无合无散未曾所有,是为摩诃衍天上天下人中最尊,莫不归仰者。假使,须菩提!劫尽烧时悉为现之,教化一切令知无常,无有长久、无坚固者,悉无所有,是故摩诃衍天上天下世间最尊,莫不归仰者。又,须菩提!欲界如是等无有异,无有颠倒诚谛自然,无本坚固无别离法,无有因缘,其无所有终不所有,是为摩诃衍天上天下最尊。设使,须菩提!欲界有想无常颠倒而现破坏,一切无常无有长久不可坚固,别离之法悉无所有。是故,须菩提!摩诃衍天上天下,于无色界亦复如是。设使,须菩提!诸色本无悉无所有,亦复如是,等亦无差别,无有若干诚谛自然,本无坚固无别离法,其无有者不可令有,是为摩诃衍天上天下最尊。假使,须菩提!色有所念而应清净,而为颠倒悉令饱满,皆当无常,无有久存、不得坚固,别离之法悉无所有,是故摩诃衍。色痛痒思想生死识,亦复如是;眼耳鼻舌身心,等无有异;眼色识、耳声识、鼻香识、舌味识、身更识、意欲识,等无有异,悉无所有所可分别。至诚真谛,计有常者,久长坚固,是非摩诃衍。用习六事心有想念,因缘所习迷惑多求以自饱满,是一切法,皆悉无常,无有长存、不可久固。是故摩诃衍,天上天下最尊。设使,须菩提!法界所有悉无所有,是为摩诃衍天上天下最尊。坚固,无所有生。如,须菩提!法界所有,悉无所有,行无所有,是故摩诃衍天上天下最尊。设使,须菩提!怛萨阿竭现有所有,悉无所有,其真本际不可思议。其界所有,悉无所有,是为摩诃衍天上天下最尊。正使,须菩提!诸界者不可思议,其所有者悉无所有,是故摩诃衍天上天下最尊。设使,须菩提!六波罗蜜所有,悉无所有、亦复不无,是为摩诃衍。正使,须菩提!其内空者,不有不无,自然为空,不有不无,是为摩诃衍。所以,须菩提!其内空者自然无有,有了空者不有不无,故曰摩诃衍。设使,须菩提!三十七品,十力、无畏、十八不共诸佛之法、四分别辩,不有不无、亦不不无,是为摩诃衍。正使,须菩提!其种性法,不有不无、亦不不无,用种性法不有不无、亦不不无,是故摩诃衍。正使,须菩提!其八等法不有不无,须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、诸佛之法,不有不无,用不有不无、亦不无无,是故摩诃衍。正使,须菩提!其八等法及与佛法,不有不无、亦不无无,是故摩诃衍。用,须菩提!其诸种性,不有不无、亦不无无;用诸八等,不有不无、亦不无无,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,上至怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,不有不无、亦不无无,是故摩诃衍。须菩提!欲知以诸八等、怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,不有不无、亦不无无,是故摩诃衍。设使,须菩提!诸天、人民、阿须伦及与世间,不有不无、亦不无无,以诸天、人民及阿须伦世间所有,不有不无、亦不无无,是故摩诃衍。假使,须菩提!菩萨从初发意,乃至道场坐于佛树,于中发心,不有不无、亦不无无。如,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意乃至道场,于中发心,一切不有不无,亦不无无,是故摩诃衍。假使,须菩提!菩萨摩诃萨,其智慧尊犹如金刚,不有不无、亦不无无,是为菩萨摩诃萨晓了达见一切诸碍及众尘劳,得萨芸若。以,须菩提!菩萨摩诃萨了诸挂碍一切尘劳悉无所有,逮萨芸若,是故摩诃衍。正使,须菩提!怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,其三十二大人之相,不有不无、亦不无无,是故怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,天上天下最尊,威神圣德光明微妙,靡所不照无有畴匹。是故怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,威神巍巍圣德光明,照于十方恒沙诸佛世界,及诸天上天下诸天、人民、诸阿须伦,光明普遍,用不有不无、亦不无无,是故怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛光明,照于十方恒沙世界。又,须菩提!怛萨阿竭有八部之音,不有不无、亦不无无,是故怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛,声告十方于阿僧祇无量世界,用怛萨阿竭其八部声,不有不无、亦不无无,是故有八种音声,告于十方不可思议无量世界。又,须菩提!怛萨阿竭所转法轮,不有不无、亦不无无,是为怛萨阿竭转于法轮。沙门、婆罗门、诸梵天众,天上天下莫能当者,皆令如法各得其所。是故怛萨阿竭为转法轮,沙门、婆罗门、天上天下及诸人民,莫能当者。又,须菩提!一切众生,不有不无、亦不无无,是故怛萨阿竭数转法轮,令诸众生不至无余于泥洹界。又,须菩提!此诸众生,不有不无、亦不无无,悉了是已故,怛萨阿竭转于法轮,是故众生至无余界,于泥洹界而般泥洹。”