闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱，千二百五十菩萨，无央数人。于时众人无央数千，皆来集会在于佛所，悉下须发行作沙门，各自与五百群从，修治道德，精进不懈，成得神通，生死根断，普获道证，周旋十方，济度众生。阿难白佛：“此等众学，宿有何行、本修何德，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 702字 / 1101 浏览 / 更新时间：2022年06月25日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1071 浏览 / 更新时间：2022年06月24日如是我闻： 一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。...
《金刚般若波罗蜜经》 / 唐三藏沙门义净译 / 5918字 / 1064 浏览 / 更新时间：2022年07月12日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1051 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1045 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛说一向出生菩萨经，一卷。隋闍那掘多译，摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
《佛学大辞典》 / 39字 / 1025 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《佛说一向出生菩萨经》佛说阿弥陀经之异名。此经為一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 1013 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。佛告诸比丘：“乃昔过去无数劫时，姊弟二人。姊有一子，与舅俱给官御府织金缕、锦绫罗縠，珍好异衣。见帑藏中琦宝好物，贪意为动，即共议言：‘吾织作勤苦不懈，知诸藏物好丑多少，宁可共取用解贫乏乎！’夜人定后，凿作地窟...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1364字 / 1003 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 990 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
《佛学大辞典》 / 22字 / 988 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》闻如是： 一时佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。佛告诸比丘：“昔有兔王，游在山中，与群辈俱，饥食果蓏，渴饮泉水，行四等心，慈悲喜护。教诸眷属，悉令仁和，勿为众恶，毕脱此身，得为人形，可受道教。时诸眷属，欢喜从教，不敢违命。有一仙人，处在林树，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 626字 / 962 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者有一鳖王，游行大海，周旋往来，以为娱乐。时出海边水际而卧，其身广长，边各六十里，而在其上，积时历日，寐息陆地，而不转移。时有贾客，从远方来，遥视见之，谓是可依水边好处高陆之地。五百贾客、车马六畜有数千头，皆止顿上。炊作饮食，破薪燃火，饲诸牛、马、骡驴、骆驼...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 361字 / 960 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿，怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，舍行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：“向生二子，尚小无知，始自蒙...
《佛说鹿母经》 / 西晋三藏法师竺法护译 / 3514字 / 956 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。时诸比丘，会共议言：“有此暴志比丘尼者，弃家远业，而行学道，归命三宝。佛则为父；法则为母；诸比丘众以为兄弟。本以道法而为沙门，遵修道谊，去三毒垢，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心，乃可得度。而...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 760字 / 954 浏览 / 更新时间：2022年06月25日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 943 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 937 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫国给孤独园，与大比丘俱。尔时梵志，迷惑异道术，不信佛法，欲乱佛教。行于城中，遥见佛来，恶不欲睹，窃入他舍，得无世尊瞿昙见我。于时大圣愍伤怜之，寻到其所住于目前，欲得避去永不能得，又欲驰走不能自致。来诣佛所，彼时世尊，为说经法，寻时欢喜，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 881字 / 932 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年04月22日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 921 浏览 / 更新时间：2023年03月23日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。尔时世尊，晨旦着衣持钵，入舍卫城分卫，次第求食，即时转行到梵志舍。时彼梵志，遥见世尊——威神巍巍，诸根寂定，其心湛静，降伏诸根，无复衰入，如日之升出于山岗、如月盛满众星独明、如帝释宫处于忉利、如梵天王在诸...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1100字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 915 浏览 / 更新时间：2022年06月27日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 907 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《观世音菩萨授记经》部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 903 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 902 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时其国米谷踊贵，人民饥饿，佛诸比丘，各欲散去流游诸国以为岁节。贤者阿难——博闻多智，于法无厌，辩才无碍，佛所说经，为无数人，护受经典，精进难及——心自念言：“假使世尊，诣于余国，而造岁节，处于他域，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1700字 / 901 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 900 浏览 / 更新时间：2023年04月05日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有国王，因梵志女而生一子，名曰至诚。外道异学，审裸形子，而为作子。其裸形子，智慧聪明，有超异之慧，有所讲说，多所降伏，于诸经典无所不博，普为众人共其国王，博达众谊，往诣世尊。其尼揵有四姊弟，因...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1753字 / 879 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。所欣释子，多所游至，出入无节，所诣门族，不可称计。或晨、或冥、或早入冥出。于时阿难、优陀、薄拘卢等，合会一处，谓所欣释子曰：“贤者！何为而多行来不知时节，何不时出时入？所诣之处，不自节量？”所欣释子...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 878 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时世尊游于摩竭，在法闲居佛之道树初成道时，与万菩萨俱。一切成就普贤菩萨，行于无愿，其行无余，及空无菩萨、莲花藏菩萨、宝藏菩萨、行藏菩萨、妙曜菩萨、金刚藏菩萨、力士藏菩萨、无垢藏菩萨、调定藏菩萨，与一万菩萨俱，与一佛世界三千大千尘数菩萨俱，各各从异...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 891字 / 876 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，明旦着衣持钵，入城分卫。国王波斯匿，有四大臣，拜为四将，合四部兵，欲伐他方小国。于时四臣，遥见世尊与众僧俱，即诣佛所，稽首足下，退住一面。世尊问之：“诸仁者等，欲何所凑？”诸臣对曰：“王波...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1141字 / 872 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园。尔时舍卫城中，有一异人，息男命过。父母爱重，无不欲念视之无厌。以子之忧，狂乱失志，奔走门户中庭街路求子，愿来见我，当于何所得睹汝形？于时是人随其门路，出舍卫城，至祇树给孤独园，往诣佛所，默然立前。 佛问其人：“汝何以故本...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 276字 / 867 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：“过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？”如是思已，互相推问而不能知。 尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭...
《七佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5784字 / 857 浏览 / 更新时间：2022年06月26日师子吼言。世尊。如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶。佛言。善男子。汝言毗婆舍那破烦恼者。是义不然。何以故。有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云何而言毗婆舍那能破烦恼。善男子。譬如明时无闇闇时无明。若有说言明能破闇。无有是处。善男子。谁有智慧。谁有...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8899字 / 856 浏览 / 更新时间：2022年11月05日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘俱。尔时有一比丘尼子，舍家为道，喜诣家家，与诸白衣杂错粗犷，行不纯一。母数诃之：“勿得尔也！行有节限，若有法会，讲经说义，乃可行耳！无得效进为俗间事。”父亦呵之。亦不肯受父母之法教，在于人间，家居造乱。但与恶人不成就...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 616字 / 851 浏览 / 更新时间：2022年06月25日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 849 浏览 / 更新时间：2025年04月22日昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。 时，水中有一溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：“山神、树神、诸天龙神，何不愍伤于我？”鹿闻人声，走到水中，语溺人言：“汝莫恐怖！汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。”...
《佛说九色鹿经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1076字 / 847 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子，为人说经、论生活业，但讲饮食衣被之具。为人说经、讲福德事报应之果，未曾讲论道谊之慧，大获衣、被、饮食诸馔。摄取此已，立离贤圣，有若干事，说俗经典世间饮食，兴起种种非宜之说，不演度世无极...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 836 浏览 / 更新时间：2022年06月25日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 834 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，及众菩萨。时佛明旦着衣，手执应器，入城分卫。时远方民，将一大牛，肥盛有力，卖与此城中人。城中人买以出之，欲以杀之，在城门中，与佛相遇。其主见牛，既大多势，畏奔突故，请十余人，将牛共行。牛遥睹佛，心...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 877字 / 824 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 823 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 813 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有一尊长者，财富无量，金银珍宝，不可称数。勤苦治生，饥渴寒热，触冒诸难，忧戚诸患，不以道理，积此财业。虽为财富，不自衣食、不能布施、不能供养奉事二亲、不能给足妻子仆使。无益中外家室亲里，安能布...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 848字 / 810 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱。时一比丘，疾病困笃独自一身，无有等类，无有视者，亦无医药衣被饭食，不能起居，恶露自出。身卧其上，四向顾视，无来救济者，便自叹息：“今日吾身，无救无护！” 时阿难见，往白佛：“唯然大圣！吾身今日，得未...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 957字 / 809 浏览 / 更新时间：2022年06月25日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 807 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年04月22日“尔时，于此阎浮提地，复更别有一大导师，名曰罗摩。其命已终，彼徒众主，即摩长子，名曰优陀罗罗摩子，主领彼众。其优陀罗，常为彼众，说生非想非非想法，近王舍城，一阿兰若林中而住。是时菩萨，遥闻其名胜前罗逻所说之法，闻已思惟：‘我今应当至优陀罗罗摩子边，行于梵行。’...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1039字 / 804 浏览 / 更新时间：2022年06月29日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 801 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 796 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普行分卫，一一次第，入淫荡家舍。于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃即从座起，寻而奉迎，稽首足下，请入就座。又问：“比丘！仁从何来？”比丘答曰：“吾主分卫，故来乞丐。”于时女人，即为施设肴馔...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1162字 / 795 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者有人，父早命过，少小孤寡，独与母居。未被教敕，出入不节，不拘礼教，违失先圣典籍之诲。不肯学问咨受经法，唯以愚伴迷惑之众，以为徒类。嗜酒博戏，高抗华饰，有表无里，放恣情欲，嘘天雅步。不以孝顺修德经心，当用立身，身犯众恶，口言粗䵃，心念毒害。不念所生亲之遗教，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1322字 / 795 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
《三藏法数》 / 95字 / 794 浏览 / 更新时间：2025年04月22日