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舍利

Śāri,鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又(术语)新作设利罗,室利罗,佛之身骨也。又总名死尸,是依戒,定,慧之薰修所成者。元鎦绩霏雪录曰:「舍利,按佛书室利罗,或设利罗。此云骨身,又云灵骨。有叁种色:白色骨舍利,黑色髮舍利,赤色肉舍利。」金光明经...

《佛学大辞典》 / 274字 / 575 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

摩头

Madhuka,果名。译曰美果。玄应音义二十四曰:「末度迦果,旧云摩头,此云美果也。」俱舍光记十八曰:「末度迦是果名,其形如枣,树似皂赖树。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

世罗

Śaila又作势罗,施罗,译言石,山。玄应音义二十五曰:「世罗鄔波,此云小石也。」俱舍光记八曰:「世罗,唐言山。鄔波世罗,唐言小山。大小不同,故以小标别。」增一阿含经曰:「施罗比丘。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 564 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四空定

又云四无色定(梵名四空处之各名加Dhyāna),十二门禪中之四禪也。一空无边处定,行人厌患色笼如牢如狱,心欲出离之,捨色想而缘无边之虚空心,与空无边相应,故名空无边定。二识无边处定,行人更厌前外之空,捨其虚空缘内识為心识无边之解,心与识无边相应,故名识无边处定。叁无...

《佛学大辞典》 / 455字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

舍利弗

Śāri utra,又作舍利弗多,舍利弗罗,舍利子,新作舍利弗多罗,舍利富多罗,舍利补怛罗。舍利者母之名,弗或弗多者,弗多罗之略,子之义也。為舍利女之子,故曰舍利弗,舍利子。又父名云优婆提舍,故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利,古来有二释,一為鸟名。译曰秋露,鶖鷺...

《佛学大辞典》 / 743字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

琰魔

Yama-rāja,又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中,常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰:「燄摩或作琰摩,声之转也。旧云阎罗...

《佛学大辞典》 / 520字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵语駄都Dhātu,译曰界。差别之义。彼此之事物,差别而无混滥也。大乘义章八末曰:「界别為界,诸法性别,故名為界。」止观五上曰:「界名界别。」 又性之义。谓事物固有之体性。大乘义章八末曰:「经名為界,亦名為性。」止观五上曰:「界名界别,亦名性分。」俱舍光记一曰:「...

《佛学大辞典》 / 376字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

诺健那

Niragraṇṭrha,又作荼健那,诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形,有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰:「诺健那,谓露身,大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰:「诺健那,此云露形神。」同智品二曰:「十凡象力当一香象力,二十香象力当一摩訶诺健那力。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

优婆毱多

U agu ta,又作优婆鞠多,优婆掘多,优波毱多,鄔波毱多,优婆毱提,鄔波级多,乌波屈多,乌波毱多,优波毱多等。译曰大护,近藏,近护,小护等。阿育王经七曰:「优波毱多,翻大护也。」西域记四曰:「鄔波毱多,此云近护。」毘奈耶杂事四十曰:「鄔波笈多,此云小护。」俱舍宝...

《佛学大辞典》 / 189字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四食

长养支持身命者名食,食有四种。俱舍论十谓一段食,旧云搏食,以鼻舌分分段段而食者,以香味触之叁尘為体。二触食,旧云乐食,触喜乐之事,而长养身者,如观戏剧终日不食,亦不感飢。是以触之心所為体。叁思食,旧云念食,於第六意识思所欲之境,生希望之念,以资助诸根者。如人虽...

《佛学大辞典》 / 251字 / 537 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

伊剎尼

Iksaṇi,得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰:「有咒术名伊剎尼,持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰:「有咒术名伊剎尼,持此便能知他心念,如他心通。伊剎尼,此云观察。又真諦云:伊剎尼,是论名。是露形外道师所造,翻為观察。此咒从彼所造论為名,故称伊剎尼。」玄...

《佛学大辞典》 / 138字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

优婆鞠多

U agu ta,又作优婆鞠多,优婆掘多,优波毱多,鄔波毱多,优婆毱提,鄔波级多,乌波屈多,乌波毱多,优波毱多等。译曰大护,近藏,近护,小护等。阿育王经七曰:「优波毱多,翻大护也。」西域记四曰:「鄔波毱多,此云近护。」毘奈耶杂事四十曰:「鄔波笈多,此云小护。」俱舍宝...

《佛学大辞典》 / 189字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

钵罗塞建提

Praskandha,神名。译曰胜蕴。俱舍光记二十七曰:「鉢罗塞建提神名,鉢罗此云胜,塞建提此云蕴。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆訶

Vāha,译曰[竺-二+乇],又作篅。玄应音义二十四曰:「婆訶麻。婆訶,此言[竺-二+乇],或言篅。麻则胡麻也。」俱舍光记十一曰:「佉梨,受一斛。婆訶,此云篅。受二十佉梨。」参照一婆訶条。

《佛学大辞典》 / 81字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆私吒

又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱,露形驰走,见世尊而还本心,受叁归戒(杂阿含经叁十四,经律异相二十叁)。俱舍论十五曰:「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰:「婆沙一百二十六曰:如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。...

《佛学大辞典》 / 184字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

顶生王

往昔有王名布杀陀王,王顶上忽生疱,自疱生一子。后长大為金轮王,称顶生王。顶生金轮王既征服四天下,遂上忉利天欲害帝释而己代之,不成还下地,困病而死。顶生王者,今之释迦佛是也。俱舍光记八曰:「曼驮多,是王名。唐云我养,是从布杀王顶疱而生,顏貌端正,王抱入宫告谁能养...

《佛学大辞典》 / 214字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

俱舍论註疏

玄奘门人慈恩寺普光,稟师之说,着俱舍论记叁十卷。同门慈恩寺法宝着俱舍论疏叁十卷,间驳普光。谓之光记宝疏。学者多以光记為正义。加之以神泰之疏,称為俱舍叁大部。然神泰之疏,今為缺本,仅传五六卷。其后,唐中大云寺圆暉,着颂疏十五卷,释俱舍之本颂。遁麟惠暉二师,各着记...

《佛学大辞典》 / 135字 / 517 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

无量净天

色界第叁静虑叁天中之第二。俱舍颂疏世间品一曰:「此净转胜,是难限故,名无量净天。」

《佛学大辞典》 / 38字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五见

一、身见,即我见我所见也,不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实為我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见,一旦有我身起我见之后,其我或计度為死后断绝者,或计度為...

《佛学大辞典》 / 408字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

红莲地狱

八寒地狱之第七。梵名鉢特摩Padma,译曰红莲。為寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰:「红莲那落迦,与此差别,过此青已,色变红赤。皮肤分裂,或十或多。故此那落迦,名曰红莲。」俱舍光记十一曰:「鉢特摩,此云红莲华。严寒逼切,身变折裂,如红莲华。」

《佛学大辞典》 / 106字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

吠舍

Veśa,又作吠奢。旧作鞞舍,毘舍。天竺四姓第叁商贾之族也。西域记二曰:「吠奢,旧曰毘舍,讹也。商贾也,贸迁有无,逐利远近。」玄应音义十八曰:「鞞舍,陛爰反。正言吠舍,此言坐,谓坐估也。案天竺土俗,多重宝货。此等营求积财巨亿,坐而出纳,故以名焉。」俱舍光记八曰:「...

《佛学大辞典》 / 120字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

萨埵

Sattva,译曰情,或有情,眾生(起世经)有生命者之称。又作萨多婆,萨和萨,萨婆萨埵,萨怛嚩,索埵。玄应音义二十叁曰:「释有情云:梵言萨埵。萨此云有,埵此云情,故云有情言眾生者。案梵本僕呼饍那,此云眾生,语各别也。」俱舍宝记一曰:「眾生者,即情异名。梵名萨埵,此云...

《佛学大辞典》 / 163字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛法

佛所说之法,八万四千之法藏是也。胜鬘经曰:「一切佛法摄八万四千法门。」法华经序品曰:「照明佛法,开悟眾生。」无量寿经上曰:「光融佛法,宣流正化。」 又佛所得之法。法界之真理是也。止观二曰:「法界法是佛真法。」 又佛所知之法名佛法,一切诸法即佛法也。大宝积经四曰...

《佛学大辞典》 / 230字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

摩伽陀

Magadha,新曰摩竭陀。旧曰摩伽陀。中印度之国名。见[摩竭陀]条。 又第十一月之名。俱舍光记十一曰:「摩伽陀(Māgha)月,当此间十一月。」西域记二曰:「摩祛月。」

《佛学大辞典》 / 78字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

摩訶罗

Mahallaka,又作摩迦罗,莫訶罗,莫喝洛迦。译曰无知,老。玄应音义四曰:「摩訶罗,此译云无知也,或言老也。」俱舍光记十五曰:「莫喝洛迦,此云老,谓老苾芻。」饰宗记二末曰:「梵云莫喝洛迦,此云大愚钝者,旧言摩訶罗讹也。」毘奈耶杂事十曰:「忽见一摩訶罗苾芻,以衣覆头...

《佛学大辞典》 / 177字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

叁种色

一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性,具对碍之自性而眼可见者,青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具对碍之自性而不可眼见者。声等之四尘,眼等之五根是也。叁不可见无对色,其自性无对碍,亦不可眼见者。无表色是也。无对碍之自性摄之於色者,以其為有对碍之四大所生之法故...

《佛学大辞典》 / 200字 / 502 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

金杖

佛以金杖与裂裳,悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰:「裂裳金杖之喻,乃表证灭。」俱舍颂疏一曰:「大圣喻折金杖,况以争衣。」同註:「频毘娑罗王,梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片,一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言:我灭度后,一百餘年,有阿输迦王,威加赡部,时诸苾...

《佛学大辞典》 / 420字 / 502 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

健南

又作键南、蹇南、健男、羯南。译曰坚厚、坚固、凝厚。胎内五位之一。人於胎内至第四七日肉团坚厚者。玄应音义二十二曰:「键南,旧云伽訶那,此云坚厚。至第四七日,肉团方坚实。」俱舍光记九曰:「健南,此云坚肉。」大佛顶经七,作「羯南。」梵Ghana。

《佛学大辞典》 / 102字 / 498 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五种不男

不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解:一、生不男,生来男根不发育者。二、犍不男,以刀去男根者,如阉竪。玄应音义十四曰:「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形,同居言切,字书犍害也,通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男,因见他之婬,方有妒心,而根勃发者。四、变不...

《佛学大辞典》 / 424字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

方广

总為大乘经之通名,别称则十二部经之第十曰方广经。方者以理之方正而名,广者以言词之广博而名。梵语曰毘佛略(Vai ulya,巴Vi ula)。胜鬘宝窟中末曰:「方广者是大乘经之通名也。(中略)理正為方,文富為广。又一乘无德不包曰广,离於偏称方。古注云:真解无偏為方,理包无限...

《佛学大辞典》 / 228字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

六离合释

谓一名之中,有能所等,互相混滥,故须明此六种之释。复以依主等,皆有离合之意,故云六离合释。(离合意者,如依主释中,以眼与识分说为离;眼识通说为合。持业中,藏与识;有财中,金刚与人;相违中,眼与耳;带数中,五与蕴;邻近中,念与慧,其意皆与此同。) 一、依主释,...

《三藏法数》 / 539字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

蔼罗筏拏

Airāvana,又作爱罗筏。龙名,又象王名。玄应音义二十五曰:「蔼罗筏拏,旧名伊罗鉢多罗,亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra,伊罗此云香。鉢多罗此云叶,名香叶象也。」(鉢多罗Pattra者叶也vana者林也)。慧琳音义八曰:「大龙王名,此无正翻。」俱舍光记十九曰:「蔼罗筏拏,是水名...

《佛学大辞典》 / 155字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

广果天

Vṛhat hala,色界第四禪天八天中第叁天之名。在第四禪天為凡夫得生之天最胜处,自此已上五天(八天中)称為五净居天。独為圣者之生处。俱舍颂疏八曰:「於色界中,异生生中,此最殊胜故,名广果天。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

大自在天与男根

大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰:「至劫比他国,俗事大自在天。其精舍者高百餘尺,中有天根,谓诸有趣,由此而生。王民同敬不為鄙耻,诸国天祠率置此形。大都异道有百数,中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰:「跋...

《佛学大辞典》 / 218字 / 458 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

那摩

Nāman,又作娜麼,曇麼。译曰名。俱舍光记五曰:「梵云那摩,唐言名,是随义、归义、赴义、名义。谓随音声归赴於境,呼召色等名能詮义。」演密钞五曰:「梵语娜磨,此译為名,娜具多义各随义辨。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 458 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

分别说部

Vibhajyavādinaḥ,部计名。此部所说有是有非,须能分别简择,故名分别说部。是非小乘二十部等之部计,乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰:「说非尽理,半是半非,更须分别,故名分别说部,梵云毘婆闍缚地。毘婆闍名分别,缚地名部,旧云毘婆闍婆提者讹也。」

《佛学大辞典》 / 113字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

傍生

旧云畜生,新云傍生,一作旁生,傍行之生类也。婆沙论曰:「其形旁,故其行亦旁。」又曰:「因行不正,受果报旁。负天而行,故云旁行。」玄应音义二十一曰:「傍生,梵言吉利药住尼。又云帝利耶瞿揄泥伽。此云傍行。旧翻為畜生。或言禽兽者分得。仍未总该也。」俱舍颂疏世间品一曰...

《佛学大辞典》 / 136字 / 450 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

乔底迦

罗汉名。俱舍光记二十五曰:「乔底迦,是牧牛种人。真諦云:乔底伽,此云瓦器。本是外道,恒执瓦器自随,仍本為名。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

无我

梵语Anātman,又云非我。常一之体,有主宰之用者為我,於人身执有此,谓之人我,於法执有此,谓之法我,於自己执有此,谓之自我,於他执有此,谓之他我。然人身者五蕴之假和合,无常一之我体,法者总為因缘生,亦无常一之我体,既无人我,无法我,则无自我他我,不待言矣。如此毕...

《佛学大辞典》 / 397字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

住相

四相之一。使法体於现在暂时安住,各行自果者。俱舍光记五曰:「至现在已住令彼用暂时安住各引自果故為住,若无住相诸法暂住应更不能引自果。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八正道

总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道离偏邪,故曰正道。又圣者之道,故谓之圣道(Āryamārga,巴Arīyamagga)。玄应音义叁曰:「八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其义一也。」 一、正见Samyak-dṛṣti,巴Sammā-diṭṭhi(...

《佛学大辞典》 / 599字 / 440 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

摩訶鉢特摩

Mahā adma,译曰大红莲华。又八寒地狱之第八名。俱舍光记十一曰:「摩訶鉢特摩,此云大红莲华,严寒逼切,身变折裂如大红莲华。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 436 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

日本佛教

日本慧若所着释迦传曰:「佛教之入日本也,始於钦明天皇十叁年,百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴,计分十数宗派:若俱舍,成实,律,法相,叁论,华严,南都之六宗,则上古之宗派也。天台真言之二种,则中古之宗派也。日本之天台,与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门,以...

《佛学大辞典》 / 496字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆罗门

Brāhmaṇa,天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏,又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰:「婆罗门,此言讹略也。应云婆罗贺摩拏,此义云承习梵天法者。其人种类自云,从梵天口生,四姓中胜故独取梵名,唯五天竺有,诸国即无。经中梵志...

《佛学大辞典》 / 449字 / 431 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

我执

认有我身之执念為我执,亦云人执。唯识述记一本曰:「烦恼障品类眾多,我执為根,生诸烦恼,若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰:「由我执力,诸烦恼生。叁有轮迴,无容解脱。」俱舍光记二曰:「我执谓我见。」梵Ātma-grāha。

《佛学大辞典》 / 98字 / 430 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

金刚手

手执金刚杖,或金刚杵者。又曰执金刚及持金刚。有总别二名。总名者,通一切之金刚眾而言。别名者,為金刚萨埵,即总即别名也。俱舍光记十一曰:「手执金刚杖,名金刚手。」大日经疏一曰:「执金刚杵,常侍卫佛,故曰金刚手。」参照[金刚萨埵]条。

《佛学大辞典》 / 101字 / 426 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

俱舍

阿毘达磨俱舍论本颂,一卷,唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之於世,以文义幽深,浅智之人不可解,后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。

《佛学大辞典》 / 70字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

欲界

梵名Kāmadhātu,叁界之一。婬欲食欲二欲强有情所住之处,名為欲界。上自六欲天為始,中自人界之四大洲,下至八大地狱是也。俱舍论八曰:「地狱等四及六欲界,并器世间,是名欲界。」又曰:「欲所属界,说名欲界。」俱舍光记叁曰:「欲界欲胜故但言欲。」

《佛学大辞典》 / 110字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

苾芻

Bhikṣu,又云煏芻。同於旧译之比丘。译曰乞士,除士,除饉男,熏士,道士等。出家為佛弟子,受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语,故经论中多存比丘。苾芻之梵名,或以乞士,破烦恼之二义解之,或以净乞食,破烦恼,净持戒,能怖魔之四义释之。乞士者,以彼自无所营,乞人之信施...

《佛学大辞典》 / 667字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

般涅槃

译為入灭。常略曰涅槃。见[涅槃]条。俱舍光记二十叁曰:「梵云般涅槃。槃,此云圆。涅槃,此云寂。」

《佛学大辞典》 / 41字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

七僧斋

西国之法有,以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者,谓之七僧斋。俱舍光记十八曰:「有檀越布施钱财或庄田等。白眾僧言:从今已去,日别為我设七僧斋。」

《佛学大辞典》 / 67字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

梵辅天

色界之初禪有叁天,第二名梵辅天,大梵天之辅相也。俱舍颂疏世品一曰:「二名梵辅天,卫侍梵王為臣辅翼故。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

圣性

唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子為圣性之体。俱舍以离烦恼為正性。唯识述记九末曰:「即依无漏智分别智等俱行五蕴种子為圣性体。」俱舍论十曰:「何名正性?谓契经言:贪无餘断,瞋无餘断,痴无餘断,一切烦恼皆无餘断,是名正性。」

《佛学大辞典》 / 109字 / 408 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

讫栗枳王十梦

俱舍论九曰:「如讫栗枳王梦所见十事:谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰:「讫栗枳,此云作事。是迦叶波佛父,夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆:一,王梦见有一大象,被闭室中,更无门户,唯有小窗。其象以方便投身...

《佛学大辞典》 / 551字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

护摩法由来

大日经疏十九曰:「外典净行围陀论中,有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者,為摄伏一类故,以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。(中略)佛所以作此说者。欲伏诸外道,分别邪正,令彼知有真护摩故。以诸净行等於所宗韦陀典,自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本...

《佛学大辞典》 / 345字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

孤独地狱

又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处,各人别业所感,独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰:「如上所论十六地狱,一切有情业增上力感,餘孤地狱各别业招。或多或少,或二或一,所止差别多种,处处不定。或近江河山边旷野,或在地下空及餘处。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

缚迦

又作薄迦。译曰章。又曰言。俱舍光记五曰:「梵云缚迦,唐言章,詮义究是,如说诸行无常等章。」义林章一本曰:「梵云缚迦,此云言也。」寄归传四曰:「薄迦论,颂有七百,释有七千。亦是伐[木致]呵利所造,叙圣教量及比量义。」与跋渠同。梵Vākya。

《佛学大辞典》 / 104字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

羯闍尸利沙

Gajaśirṣa,又作揭闍尸利沙。山名。译曰象头山。旧称伽耶,伽种。有二处:一在灵鷲山附近,提婆成破僧罪之处。一在佛成道处附近。俱舍光记十八曰:「羯闍尸利沙山,此云象头山。山顶如象头,故以名焉。去鷲峰山北可叁四里,同一界内。天授住彼,而破僧。(中略)旧云伽耶山者讹也...

《佛学大辞典》 / 270字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五下分结

叁界中,欲界之结惑曰下分结,立五结:一贪结,贪欲之烦恼。二瞋结,瞋恚之烦恼。叁身见结,我见之烦恼。四戒取结,取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结,狐疑諦理之烦恼。此五惑於欲界而起者,且為之不能超脱欲界,故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一、大乘义章五末,四...

《佛学大辞典》 / 125字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

最后身菩萨

又名最后生,最后有,或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰:「住最后有,名最后生。」俱舍光记十八释之曰:「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰:「最后身,谓已生欲界,即於此身成道。此身為生死身最后有,故名最后身。」是也。

《佛学大辞典》 / 106字 / 381 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

乐变化天

梵名须涅蜜陀。旧译化自乐天,或化乐天。新译乐变化天,或妙变化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在变作妙乐而娱乐,故名。智度论九曰:「化自乐者,自化五尘而自娱乐,故言化自乐。」佛地论五曰:「乐变化天,乐自变化,作诸乐具以自娱乐。」俱舍颂疏世品一曰:「乐变化天...

《佛学大辞典》 / 234字 / 381 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

无量光天

色界第二静虑叁天中之一。俱舍颂疏世间品一曰:「光明转增量难限,故名无量光天。

《佛学大辞典》 / 36字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

婆陀梨

比丘名。俱舍光记叁十曰:「婆陀梨,是西方小枣名。父母怜子以此标名。」梵Badari。

《佛学大辞典》 / 38字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

非色非心

分别一切之有為法為叁聚:一色法,二心法,叁非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法,是非四大所成,故為非色,是非与心相应之法,故為非心,因而名為非色非心法。又如成实论,以无作色(俱舍曰无表色)為非色非心。

《佛学大辞典》 / 94字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

毘提訶

Videha,旧云弗婆提,弗於逮。四大洲中,东大洲之名。故云东毘提訶。毘者胜之义,提訶者身之义,译曰胜身。又译前。以此洲在诸方之前故也(东方為前)。西域记二曰:「东毘提訶洲,旧曰弗婆提,又曰弗於逮,讹也。」法华玄赞二曰:「吠是胜义,题呬云身,即东毘提訶之名。彼毘提訶...

《佛学大辞典》 / 304字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

眾生

梵语萨埵Sattva,僕呼善那。新译曰有情,旧译曰眾生。眾生有多义:(一)眾人共生之义。法华文句四曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世间,无男女尊卑眾共生世,故言眾生。此据最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。法鼓经曰:「万法和合施设,名為眾生。」注维摩...

《佛学大辞典》 / 388字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

俱舍

陀罗尼集经四曰:「鸯俱舍印,唐云鉤印。」

《佛学大辞典》 / 19字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四禪定

略云四禪,新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之,在因者超欲界之惑网,在果者生於色界,且為生诸功德之依地根本,故曰本禪。 (一)初禪,初禪之前行,有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心,故气息调和,觉此...

《佛学大辞典》 / 1048字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

鲁达罗

Rudra,又作涝达罗,嚕捺罗。译曰暴恶,黑天。自在天之别名也。俱舍光记七曰:「恒以苦具逼害有情,名恒逼害。或时乐食血肉髓,故名鲁达罗,此云暴恶,大自在天异名。大自在天总有千名,今现行世唯有六十,鲁达罗即一名也。」大日经疏二曰:「黑天梵音嚕捺罗,是自在天眷属。」同...

《佛学大辞典》 / 182字 / 367 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

同分

俱舍七十五法中心不相应行法十四之第叁。使诸法相同之因名為同分。是為一实法,由有此实法而使物同也。此有二种:一名眾生同分,又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之眾生同分,有情同分。蕴处界等之法相同,名為法同分,又眾生同分分二类:一為无差别同分,一切有情...

《佛学大辞典》 / 273字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四寻思观

小乘俱舍之四善根位,修十六行相观,成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者,於诸法有名,义,自性,差别之四种。名者,色受等之名也,义者,依名而詮之色受等体也,自性者,色受等各自之体性也,差别者,体中之种类差...

《佛学大辞典》 / 309字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

二解脱

一,有為解脱。為阿罗汉无漏之真智。二,无為解脱。是為涅槃。俱舍论二十五曰:「解脱体有二种:谓有為无為。有為解脱谓无学胜解,无為解脱谓一切惑灭。」 又一,性净解脱,谓眾生之本性清净,无繫缚染污之相。二,障尽解脱,谓眾生之本性,虽為清净,然由无始已来烦恼之惑,不得...

《佛学大辞典》 / 344字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

妙音

婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰:「音声妙故名曰妙音,梵云惧沙,旧云瞿沙,讹也。」

《佛学大辞典》 / 36字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

见道

叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义,学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终,终四善根之加行,而顿断分别起之烦恼所智二障,谓之见道。於其时之无漏智,小乘俱舍宗有八忍,八智之十六心:一苦法智忍,...

《佛学大辞典》 / 917字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

鹿母夫人

夫人有子,名鹿,為鹿子之母,故名鹿母,生叁十二卵,一卵出一儿。俱舍光记八曰:「鹿母者,是毘舍佉夫人。毘舍佉是二月星名,从星為名。云长养,即功德生长也。是弥伽罗长者儿妇,有子名鹿,故云鹿母。从子為名,生叁十二卵,卵出一儿。」

《佛学大辞典》 / 94字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年06月11日