一、显色贪，谓于他人身分及青黄赤白等显现之色，而起贪着也。修行之人观色作青瘀胖胀等想，而生厌离，令心清净。 二、形色贪，谓于长短娇媚等形相之色，而起贪着也。修行之人，观此形相，作烂坏想，而生厌离，令心清净。 叁、妙触贪，触即触着，谓于自他身分细软光滑等触，而...
《三藏法数》 / 196字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年09月24日由贪爱之对境而别為四法：一显色贪，於他人之身分及青黄赤色等显现之色起贪着也。二形色贪，於长短矫媚等形相之色起贪着也。叁妙触贪，於自他身分细软光滑等之触起贪着也。四承事贪，於他人之趋承服事折旋俯仰等起贪着也。此四者皆為相应婬贪心。退治之法则观四外不净。瑜伽师地论...
《佛学大辞典》 / 231字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年09月24日未曾有因缘经曰：「佛在祇园精舍，遣目连至迦毘罗城，请罗睺罗於耶输，舍利弗為和上，目连為教授师，度彼為沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四种拳之一。大日经疏十叁曰：「作拳法有其四种：第一如常作拳法大指竪之。次以空指在於掌中而拳之，名金刚拳。」空指者，拇指也。演密钞九曰：「金刚拳，以大指入掌中作拳是也。」 又（菩萨）见[金刚拳菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年09月24日台家所立叁种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而证实相，谓之不定观，天台大师為陈尚书令毛喜所着，修禪六妙门是不定观之法也。法华玄义十曰：「不定观者，从过去佛深种善根。今修证十二门，豁然开悟得无生忍，即是毒在乳中，即能...
《佛学大辞典》 / 157字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年09月24日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年09月24日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来叁世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见...
《三藏法数》 / 147字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年09月24日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年09月24日法藏以為梵语，译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言，谓梵王於宫前立一坛，天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：「阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛告阿难：我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年09月24日上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：「唐人多以僧為上人，如杜子美已上人茅屋是也。」摩訶般若经曰：「一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。」十诵律曰：「人有四种：一麤人，二浊人，叁...
《佛学大辞典》 / 208字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月24日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月24日圣言说与曰授，果与心期曰记。 一、未发菩提心授记，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。） 二、共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，...
《三藏法数》 / 272字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。叁、增益己身灌顶。四、得阿闍梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。 又一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。叁、无职眾灌顶，古名无作法灌顶。四、平座灌顶。
《佛学大辞典》 / 77字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有漏者，谓漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、不寂静过失，谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。 二、内外变异过失，谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，...
《三藏法数》 / 219字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓利衰等之八风也。见[八风]条。 又八法者，名地水火风為四大，以此四种，无处不有故也。名色香味触為四微，以此四种体性微细故也，谓人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故总称曰八法。见楞严经义海十四。 又八法者，一教，师所说之教法也。二理，教所詮之諦理也。叁...
《佛学大辞典》 / 253字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、信根本，谓真如之法，诸佛所师，众行之源，能爱乐者，即是信于根本，故云信根本。 二、信佛，谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。 叁、信法，谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。 四、信僧，谓信僧能正修行，自利利他...
《三藏法数》 / 128字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰訕底。四种悉地之一。译曰息灾法。妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪轨曰：「訕底，此言息灾。」千手千眼观自在菩萨行仪轨曰：「扇底迦法，息灾也。」见[护摩]条。梵Śāntika。
《佛学大辞典》 / 80字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、自性行，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年09月24日五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：「四眼五通。」同天臺疏曰：「四眼者嘆眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。」又，密教中立四眼。见[四种眼]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月24日日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国眾经，使之长转长讲。遮那业者，岁岁每日以遮那经，孔雀王经，不空羂索经，佛顶经诸真言等之护国真言...
《佛学大辞典》 / 153字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、大乘光明定，谓此定所发智慧，即能照了大乘理教行果，故名大乘光明定。（理教行果者，理即所诠之理，教即能诠之教，行即所修之行，果即所证之果也。） 二、集福王定，谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。 叁、贤守定，谓此定即能守持世间、...
《三藏法数》 / 163字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月24日息即鼻中出入之气也。谓坐禅之人，若欲摄心入定，必先行数息之法。息有四种不同，故须拣其粗而守其细也。 一、风，谓鼻中之气，出入有声，为风。坐禅之人，若依之而数，则心散难调，故须拣而不用也。 二、喘，谓鼻中之气，虽无声相，而结滞不通者，为喘。坐禅之人，若依之而数...
《三藏法数》 / 234字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、胜义僧，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。 二、世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。 叁、哑羊僧，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名...
《三藏法数》 / 180字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、称名念佛，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、观像念佛，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，...
《三藏法数》 / 310字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名四种生，出法苑珠林） 人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。 一、卵生，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二...
《三藏法数》 / 362字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名四道，出阿毗达磨俱舍论） 对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。 一、厌患对治，谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌恶，起大加行，修于圣道，对治苦、集，故名厌患对治。 二、断对治，谓众生知一切烦恼惑业，能招生死之苦，于是修无间道...
《三藏法数》 / 240字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年09月24日问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。） 一、不共中不共变，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，...
《三藏法数》 / 329字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Bhūta，已生之有情名為部多。俱舍论十曰：「又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。」玄应音义二十四曰：「部多，已生义，含多解，故仍置本名。」 又以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：「部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生...
《佛学大辞典》 / 129字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年09月24日苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、叁辟支、四初心菩萨也。） 一、迷真异执教，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 二、真一分半教，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随...
《三藏法数》 / 293字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年09月24日奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：「围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。於彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间叁宝，欢喜归依随顺修行。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、求菩提者，谓诸众生，若有发心乐求菩提之道者，是为菩萨之善友也。（梵语菩提，华言道。梵语菩萨，华言觉有情。） 二、作大法师，谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。 叁、闻思修慧，谓人以闻思修之叁慧，倍策精进，出生一切善根者...
《三藏法数》 / 165字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月24日本觉之体相有四种之义。镜亦有四义，故取之為喻。一如实空镜。真如之体，本来空寂，离一切妄相，犹如空镜离一切外物之体，谓之如实空镜。即空真如是也。二因薰习镜。真如之觉体具无量之性德，為净法之因，犹如镜体能现万象，此净法之因能由内薰眾生之妄心，故名因薰习镜，即不空真...
《佛学大辞典》 / 244字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二叁昧耶印，梵名叁昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持叁昧耶形五鈷刀莲华之类也。又结於诸尊手之印契也，又结於行者手之印契也。叁法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma...
《佛学大辞典》 / 362字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年09月24日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年09月24日八法者，地、水、火、风，名为四大。以其四种无处不有故也。色、香、味、触，名为四微，以其四种体性微细故也。谓人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故总称为八法也。 一、地大，地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉...
《三藏法数》 / 319字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年09月24日人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：「略说法有四种，谓叁乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观眾生，量其根器，而后与之。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年09月24日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年09月24日同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随闕一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随闕一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年09月24日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有叁种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之叁种是也。见[四身]条附录。
《佛学大辞典》 / 56字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年09月24日变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之叁种也。 一、变易生死，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智...
《三藏法数》 / 230字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年09月24日波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） 一、从冥入冥，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗...
《三藏法数》 / 358字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年09月24日智度论谓為八神变。涅槃经谓為八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等為极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满於极大虚空也。叁、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化...
《佛学大辞典》 / 308字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、阿耨窣睹婆，梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满叁十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 二、伽陀，梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。 叁、祇夜，梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也...
《三藏法数》 / 156字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。 二、行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，...
《三藏法数》 / 223字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年09月24日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年09月24日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、常没，谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、暂出还没，谓人或生世间，于信等五种善根不能坚固，还复退失，流转生死，故名暂出还没。（五种善根者，信根、精进根、念根、定根、慧根也。） 叁、出观，谓人没于生死之河，而能...
《三藏法数》 / 174字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、无倒教授，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 二、渐次教授，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 叁、教教授，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 四、证教授，谓自己所证之法，为...
《三藏法数》 / 133字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年09月24日（亦名梵生四姓，出翻译名义） 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 一、婆罗门，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自...
《三藏法数》 / 196字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓菩萨达性相空，观一切众生无非福田，不见持戒、毁戒，及施、受果报之异，名为净善。所以施、受虽俱不净，亦俱得净报也。 一、施净受不净，谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。 二、施不净受净，谓能施之人，着于邪...
《三藏法数》 / 223字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年09月24日复次于世俗相择法弟子我今当说。身不狭长亦不矬陋不白不黑。如莲华敷具诸相好。或出入息如青莲香。身腋汗濡如出微妙栴檀沉水悉罗诃等及妙华香。智者如实应善观察。又复尊重不乐戏笑。出言慈爱意虑寂静。发绀殊妙诸相具足。于如是法器速获成就。时无我菩萨问言。于俱生喜及自本誓云...
《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》 / 宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉诏译 / 558字 / 443 浏览 / 更新时间：2023年02月23日寺院之异名。為精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍於殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党錮传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传...
《佛学大辞典》 / 280字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 二、滋润心作意，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 叁、生轻安作意，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安...
《三藏法数》 / 191字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年09月24日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年09月24日天台以法华六瑞中雨华瑞之小大白赤四华配於四轮四种性四位，小白华当於铜轮习种性十住之开佛知见。见[四华]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、定答，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别答，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意...
《三藏法数》 / 398字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年09月24日光宅法华义疏一曰：「劫宾那者，亦是外国语，此间翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如来知其根熟，仍化為老比丘，与同共宿，即於尔夜化令得道，故言坊宿也。又解言：此人是劫宾国人，从国受名，前解必然，后未必尔也。」文句一上曰：「父母祷房星感子，故用房宿以名生身也。」玄赞一...
《佛学大辞典》 / 232字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约於体而谓為一心。约於因而谓為如来藏。约於果而谓為圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名為圆觉。流出一切清净，真如，菩提，涅槃及波罗蜜，教授菩萨。」又曰：「善...
《佛学大辞典》 / 192字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年09月24日唯识论十以自性身、自受用身、他受用身、变化身為四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四变化土也。此中法性土，為无色无相之理土；自受用土，為实佛自託之报土；他受用土，為对於初地已上菩萨示现之净土；变化土，為示现於地前菩萨及二乘凡夫之佛土。因之而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年09月24日食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言...
《三藏法数》 / 782字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年09月24日比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓為邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹靂之术数学求衣食，而自活命也。叁方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维為四维，谓学种种之...
《佛学大辞典》 / 136字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年09月24日经云：于法宝中，有其四种，引导众生，出生死海，到于彼岸。叁世诸佛，依此修行，断一切障，得成菩提。 一、教法，谓一切无漏善法，教化众生，能破无明烦恼业障也。（无漏者，不漏落生死也。） 二、理法，谓一切教法所诠之义理也。 叁、行法，谓戒定慧等诸行之法也。 四、果...
《三藏法数》 / 147字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年09月24日欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...
《三藏法数》 / 565字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年09月24日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年09月24日