二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Gavāṁ ati，又作憍梵鉢提，迦梵波提，笈房鉢底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾為牛王。牛若食后恒事虚哨，餘报未夷，唼唼常嚼，时人称為牛呞。」法华玄赞一曰：「梵云笈房鉢底，此云...
《佛学大辞典》 / 163字 / 370 浏览 / 更新时间：2024年09月23日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年09月23日在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生於此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生於极乐，故谓為懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生於极乐者生之。菩萨处胎经二曰：「西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香...
《佛学大辞典》 / 189字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年09月23日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Pa，又作波、簸。悉曇五十字门之一。体文喉声之第一。金刚顶经曰：「跋字门，一切法第一义諦不可得故。」文殊问经曰：「称跋字时是胜义声。」智度论曰：「若闻波字，即时知一切法入第一义諦中。波罗末陀（Paramārtha），秦言第一义諦。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有千叶之一大莲华中臺有卢舍那佛，千叶各為一世界，卢遮那佛化為千释迦，居於千世界。復就一叶世界有百亿之须弥山，百亿之四天下（即叁千大千世界），百亿之南阎浮提。千释迦各化為百亿之释迦，坐於百亿之菩提树下。见梵网经上。
《佛学大辞典》 / 97字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年09月23日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语菩萨摩訶萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：「若具存应言菩提萨埵摩訶萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩訶此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟眾生故，道心大道心之气类也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Di aṁkara，译曰燃提灯。佛名。可洪音义二曰：「提洹竭，中户官反。亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、世间般若，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说叁乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） 二、出世...
《三藏法数》 / 196字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年09月21日U ekṣa，又作忧毕叉。译曰捨。平等。持心平等，不偏一方。捨者捨偏心也。涅槃经叁十曰：「忧毕叉者，名曰平等，亦名不諍，又名不观，亦名不行，是名為捨。」慧琳音义二十六曰：「优毕叉，此云捨也。」大乘义章十曰：「止观捨者，经中亦名定慧及捨，此乃修中之差别也。修义不同，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年09月23日在禪林僧堂之后。首座之僧代住持提撕眾僧之处。此屋连於僧堂而邃闇，故高其制，使之敞明，名為照堂。或作之於法堂之后。又為影堂之异名，则误也。见象器笺一。
《佛学大辞典》 / 65字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语羼提Kṣānti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时叁十二相庄严，眾生来生其国。」註「肇曰：忍辱和顏，故繫以容相，而岂直形报而已。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年09月23日起世经云：劫初，世间黑暗，尔时忽然出生日月及诸星宿，便有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜不同。（梵语须弥，华言妙高。） 一、南阎浮提日正中时，谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提...
《三藏法数》 / 289字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年09月21日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年09月23日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Pūrva－videha，旧曰弗婆提，又曰弗於逮，新曰毘提訶。四大洲中东大洲之名。西域记一曰：「海中可居者大略有四洲焉，东毘提訶洲，旧曰弗婆提，又曰於逮，讹也。」见[毘提訶]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年09月23日具名拓斗提舍，梵音Caturdeśa，译曰四方。谓四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧之住处為招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂為寺院之异名。增一阿含经十四曰：「毘沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊為之受之。」悲华经八曰：「比丘比丘...
《佛学大辞典》 / 329字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又作薄迦。译曰章。又曰言。俱舍光记五曰：「梵云缚迦，唐言章，詮义究是，如说诸行无常等章。」义林章一本曰：「梵云缚迦，此云言也。」寄归传四曰：「薄迦论，颂有七百，释有七千。亦是伐[木致]呵利所造，叙圣教量及比量义。」与跋渠同。梵Vākya。
《佛学大辞典》 / 104字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含经叁曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中菴摩罗果。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年09月23日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年09月23日娑罗為娑罗娑之略。邻提為迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰：「云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。」佛於鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师或解娑罗為娑罗双...
《佛学大辞典》 / 131字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Samā atti，禪定之一种。又曰叁摩钵提，叁摩拔提，叁摩跋提。见[叁摩半那]条。又希麟续音义曰：「叁摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年09月23日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又作斫迦罗跋罗底，斫迦罗伐剌底。梵音Cakravartin，译曰转轮。陀罗尼集经一曰：「斫迦囉跋囉底，唐言轮转。」玄应音义四曰：「斫迦罗，此言轮。伐剌底，此云转。」见[斫迦罗伐辢底曷罗闍]项。
《佛学大辞典》 / 86字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年09月23日叁善道者，谓天、人、阿修罗，同修十善，虽有上中下品不同，皆名善道。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。） 一、天道，天即欲界、色界、无色界诸天也。谓因修上品十善，复修世间禅定，得生其中，是名天道。 二、...
《三藏法数》 / 286字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年09月21日梵名曷罗闍姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毘娑罗）自上茅城之旧都，迁居於此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鷲山也。智度论叁曰：「问曰：如舍婆提（Śrāvasti）、迦毘罗（Ka iavastu）、婆罗奈（Vārāṇasi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城為王舍？...
《佛学大辞典》 / 579字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语悉达，华言顿吉，即佛幼时之名也。二相者，谓佛初生时，净饭王令相师占之。相师云：太子相好，具有轮王及成佛之相也。 一、轮王相，轮王相者，谓转轮圣王，亦具叁十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（叁十二相者，足安平相、千辐轮相、...
《三藏法数》 / 343字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年09月21日哑者得梦，不能语之，以喻自然自得之境，不可以言语与他谈者。无门关赵州狗子则，无门着语曰：「参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会。如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。」此即以心传心端的，言詮不...
《佛学大辞典》 / 128字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年09月23日此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。叁二不定，自篇门之突吉罪别开。四捨堕，梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargika āyattika，尼萨耆者，翻云尽捨，今略云捨。尽捨与所犯之财物於僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有叁十戒。五波逸提，译曰堕，此罪...
《佛学大辞典》 / 180字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年09月23日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年09月21日阿利罗跋提河Ajiravati－nadi之略。舍卫城岸之河名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，旧云阿利罗跋提河。讹也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又名叁万陀犍提Samantagandha，译作普熏。道神足经四曰：「彼世界有树，叁曼陀犍陀，晋云其香普熏。」称讚诸佛功德经中曰：「叁万陀犍提如来，晋言围绕香熏。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年09月23日修六度各有满时。尸毘王代鸽者，布施之满也。普明王捨国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并讚佛者，精进之满也。尚闍梨鹊巢顶上者，禪定之满也。劬嬪大臣分地息諍者，智之满也。见俱舍论十八，辅行叁之二，观音玄记下，四教仪。
《佛学大辞典》 / 102字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年09月23日（亦名四洲形量，出长阿含经） 一、东弗于逮，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那...
《三藏法数》 / 361字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：「那提，此翻河亦江。」慧琳音义二十曰：「那提河名。」西域记八曰：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。」法华玄赞一曰：「梵云捺地，言那提讹。」 又（人名）Nadii fuṇyo āya，比丘名。续高僧传五曰：「那提叁藏，此云福生具依，梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年09月23日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年09月21日菩萨名。佛為母说法，上忉利天时，此菩萨為作叁道之宝阶。观佛叁昧海经六曰：「父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往為母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越為说妙法。尔时会中有菩萨摩訶萨，名曰持地，即从座起入首楞严叁...
《佛学大辞典》 / 344字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Dvāravati，城名。译曰有门城。探玄记十九曰：「婆罗波提者，正云堕罗拔提，此云有门城，谓城有端严之门，故名也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年09月23日比丘尼。又名莲华色尼，温盋罗苾芻尼，鬱波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化為轮王，最初拜佛。智度论十一曰：「如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）眾人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化為转轮王，眾人见避坐，到佛所已，还復本身，最初礼佛。...
《佛学大辞典》 / 163字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年09月23日贫人之名。供养一燋木於佛，受当来成辟支佛之记别。见百缘经叁。 又婆提比丘之名。见[跋提梨迦]条。 又（地名）又作伐提、跋提、跋底、嚩底，河名。见[阿恃多伐底]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年09月23日印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana，虽為落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。其叶為对生叶，叶端尖。四五月顷开花，為淡黄白色，形微小。果，最初為黄白色，渐渐变為橙赤紫色，及熟，则带黑色而為深紫色。形及大，略似雀卵。其味涩，少带酸而甘。南本涅槃经九所谓：「菴罗树...
《佛学大辞典》 / 139字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Vṛji utrabhikṣu，毘舍离跋闍之出家人也。此地之僧。於佛灭后百年，起十事之非法。长老耶舍陀比丘因此集七百贤圣於毘舍离城，起第二结集。
《佛学大辞典》 / 67字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年09月23日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有数本：一罗什所译摩訶般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号為佛说摩訶般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓為心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普徧智藏...
《佛学大辞典》 / 911字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降於阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：「颂曰：妙高顶八万叁十叁天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。於中止住。守护诸...
《佛学大辞典》 / 210字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年09月23日翻译名义曰：「韦駄是符檄用徵召也，与今所称护法韦駄无涉。其护法者，盖跋闍罗波腻。跋闍罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。」正法念经曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿為梵王，请千兄转法轮。次愿為密迹...
《佛学大辞典》 / 132字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入於西北海云。西域记一曰：「池西面琉璃马口流出缚芻河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。」玄应音义二十四曰：「缚芻河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆...
《佛学大辞典》 / 127字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年09月23日周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Vajra āṇibalin，译曰金刚力士。或坛经曰：「跋闍罗波尼，梁言金刚。婆里卑，梁言力士。」见[二王]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、生处立塔，谓诸佛降生之处，即应起塔。如今释迦牟尼佛，在毗蓝园内无忧树下降生，即于其处立塔也。（梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。梵语毗蓝，华言解脱处。梵语塔婆，华言高显。） 二、得道处立塔，谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜...
《三藏法数》 / 225字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Subhūti，又作须浮帝，须扶提。新作苏补底，苏部底。译言善现，善吉，善业。又称空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人说般若之空理。注维摩经叁曰：「什云：须菩提，秦言善业。肇曰：秦言善吉。」西域记七曰：「苏补底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提。译曰善吉，皆讹也...
《佛学大辞典》 / 182字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Videha，旧云弗婆提，弗於逮。四大洲中，东大洲之名。故云东毘提訶。毘者胜之义，提訶者身之义，译曰胜身。又译前。以此洲在诸方之前故也（东方為前）。西域记二曰：「东毘提訶洲，旧曰弗婆提，又曰弗於逮，讹也。」法华玄赞二曰：「吠是胜义，题呬云身，即东毘提訶之名。彼毘提訶...
《佛学大辞典》 / 304字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年09月23日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一切菩萨欲证圆觉而修禪定有二十五种之差别。谓无碍清净慧，皆依禪定而生，其禪定有叁种之别，一、奢摩他，此译作止，静行也（安於无為也）。二、叁摩钵提，此译作观，幻行也（修有為之幻行也）。叁、禪那，此译作思惟，寂行也（静幻皆亡也）。於此叁行，单修一行者有叁人；叁行互...
《佛学大辞典》 / 217字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、或局，谓佛说华严经，或局在娑婆世界内摩竭提国故也。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、或通，谓佛说华严经，或通十方世界故也。 叁、或俱，谓佛说华严经，或在摩竭提国，及十方世界故也。 四、或泯，谓佛说华严经，处染净二相，皆尽同一法界故也。
《三藏法数》 / 119字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月21日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月23日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年09月21日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年09月23日此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。 一、铁轮王，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王...
《三藏法数》 / 497字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓破除一切也。莲池大师作七笔勾歌诀劝世，有五色金章一笔勾，鱼水夫妻一笔勾等七首。谓一切尘缘，皆可消除净尽也。今亦谓前事不提，曰一笔勾销。
《佛学大辞典》 / 61字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、息苦生，谓菩萨以愿力、自在力，于饥馑世，受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病世，为大医王，救治众生；于刀兵世，为大力主，以善方便诚信之言，等心救济，息于战诤；于系缚鞭打逼迫之处，为息恼故，生于王家，以正法化邪见众生；于外道奉事天神，造诸恶行之家，亦生彼处...
《三藏法数》 / 466字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月21日毘奈耶杂事九曰：「佛记恶生王於七日后為猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，寧无深重怨恨之言耶。随其恶心為咒诅耳。王若惧，则於后园中池水内造一柱楼，王应...
《佛学大辞典》 / 454字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月23日释圣量着。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，於今為极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命...
《佛学大辞典》 / 144字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年09月23日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Śrāvastī，本城名，后以為国号。其国本名為憍萨罗国，為别於南方之憍萨罗国，故以城名為国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，捨罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居於此。城内有祇园精...
《佛学大辞典》 / 602字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年09月23日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年09月23日