在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：「白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外叁里，御道南。帝梦金人，长丈六，项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年06月09日点灯放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角法力胜之，明帝勅於上元（正月十五日）点灯以表佛法大明。后代傚之，至叁元（正月十五日，七月十五日，十月十五日）皆放灯云。僧史略下曰：「案汉法本内传曰：佛法初来与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...
《佛学大辞典》 / 284字 / 608 浏览 / 更新时间：2025年06月09日翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰：「天息灾述译经仪式，於东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环遶其上，如车轮之状），目曰大法曼拏罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（...
《佛学大辞典》 / 644字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰：「叁祖僧璨信心铭曰：一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。」笔削记一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」传心法要下曰：「若能了知心外无境，境外无心，心境无二，一切即一心，心即一切，更无罣碍。」又曰：...
《佛学大辞典》 / 670字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年06月09日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵音Buddhaghośa，中印度摩伽陀人。纪元五世纪顷，渡航锡崙，阅读大寺之藏经。往昔阿育王派遣布教师於各地时，摩哂陀传至此岛之叁藏尚存，新再翻為巴利语，於是施註释。彼又為其翻译，至缅甸，传将来佛典。锡崙之佛徒，服其学德，以為弥勒再来，尊崇之极深。
《佛学大辞典》 / 110字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mūlagṇḍhakuṭi，译曰根本香殿，那烂陀寺内之塔名。求法高僧传上曰：「梵名慕攞健陀俱胝，唐云根本香殿矣。」香殿者名世尊居室之名也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月09日姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。為有髮之道士。取於姓曰傅大士，又取於地曰东阳大士，自称為善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安於藏内。有傅大士传，附龙华懺法之后，又有傅大士录四卷，现行於世。见[善慧]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mandārava，又曰漫陀罗。花名。译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。阿育王经七曰：「漫陀罗，翻圆华。」法华光宅疏一曰：「曼陀罗华者，译為小白团华。摩訶曼陀罗华者，译為大白团华。」法华玄赞二曰：「曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。」慧苑音义上曰：「曼陀罗华，此云悦...
《佛学大辞典》 / 309字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经轨无十二面观音，是誌大士等之化现也。佛祖通载九曰：「梁武令僧繇写誌公像，公以指[(改-己+牙)/力]面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰：「十二面观音无正面，注僧伽至临淮，尝卧贺跋氏家，现十二面观音形。其家欣庆，遂捨宅归焉，即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛眼尊之修法也。佛眼尊為佛母，故云明妃。大毘卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏為明星之本地，而猪為其使者，唐一行禪师有以七匹之馲闭於瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。
《佛学大辞典》 / 95字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月09日姚秦僧[(丰力)/石]，通六经及叁藏，律行清谨，能振佛法。及姚萇偕有关中，盛弘大化。罗什入关，内外僧尼多动輒有过，於是姚兴始以僧[(丰力)/石]為僧正，使正纲纪。是為僧官之始。弘始末年没於长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 97字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月09日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又（寺名）禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药叁藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（註音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论叁十叁曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宋咸平年中，天台遵式治定请观音经消伏毒害之懺仪，现今所流布之观音懺法是也。所述正意，為劝请观世音及一切叁宝，懺悔叁业。以成就现当之二利也。其文或取经疏止观等全文本意，或取其意而略其辞，或文意皆自作。
《佛学大辞典》 / 90字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月09日他宗云讲堂，禪家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：「世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。」同七十五曰：「善财童子将升法堂。」同七十六曰：「时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼。」大方等日藏经一曰：「於当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。」毘奈耶杂...
《佛学大辞典》 / 364字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年06月09日立世论曰：「阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或着空地。」西域记曰：「终没临丧，哀号相泣。裂裳拔髮，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沉流漂散。叁曰野葬，弃林饲兽。」唐书西域传曰：「死者燔...
《佛学大辞典》 / 132字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月09日袈裟名。六祖坛经曰：「朕积善餘庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰：「或云：高丽国產，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰：「长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰：「...
《佛学大辞典》 / 200字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月09日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，為二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒（今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月09日僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处，用此可以搔抓如意，故名。释氏要览中曰：「如意之制盖心之表也，故菩萨皆执之。状如云叶，又如此方篆书心字。」是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗，无见类於如意者，盖是始於支那也。佛祖统纪智者传曰：「南岳手持如意，临...
《佛学大辞典》 / 362字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梁京师建初寺僧祐，律学之名匠也。出出叁藏记，释迦谱，释迦方誌，弘明集等行於世。天监十七年寂，寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师為此师之后身云。见宋高僧传道宣传。
《佛学大辞典》 / 70字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月09日联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示眾。眾皆默然，唯迦叶破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩訶迦叶。」古今禪宗以為宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记...
《佛学大辞典》 / 426字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛教之一派。天竺有性相二宗，性宗即叁论宗，相宗则从楞伽深密密严等经流出。有瑜伽显扬诸论，而以成唯识论為最。唐玄奘至中印度，就学於戒贤论师。归译传，以玄奘住慈恩寺，故号慈恩宗。明季此宗大振，一名法相宗，又名唯识宗。
《佛学大辞典》 / 93字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在东天竺波罗奈国鹿野苑。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下至蜜栗伽悉他鉢那寺。唐云鹿园寺也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作菩提留支Bodhiruci，菩提鶻露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。」十地经序曰：「叁藏法师菩提留支，魏言觉希。」二十唯识述记上曰：「菩提鶻露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月09日杯度自言与鳩摩罗什别也。慧皎高僧传曰：「杯度在彭城，闻鳩摩罗什在长安。曰：吾与此子戏别叁百餘年，杳然未期，迟有遇於来生耳。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀，名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊...
《佛学大辞典》 / 561字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名僧那僧涅。旧译，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為着，着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义叁曰：「僧那僧涅，应云摩訶僧那僧涅陀。旧译云摩訶言大，...
《佛学大辞典》 / 239字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月09日京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人义章，未能尽善，撰四分律开宗记，以大毘婆沙论俱舍论等為宗，弹纠古疏之十六失，别立一家。后人称為东塔律宗。与法礪之相部宗，道宣之南山宗，鼎立為叁。师又别撰论疏六十餘卷。景龙六年寂，年七十四。见续开元释教录，贞元释教录，宋高僧传...
《佛学大辞典》 / 114字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Caṇḍāla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀為业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰：「旃陀罗，云屠者不律仪也，正言旃荼罗，此云严炽。恶业自严，行持标帜，摇铃持竹為自标故。」玄应音义叁曰：「旃陀罗，或云旃荼罗，此云严炽，谓屠杀者种...
《佛学大辞典》 / 232字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月09日罗什之弟子，关中四圣之一。什所翻之经，叡并参正焉。昔，竺法护译出正法华经，受决品云：天见人人见天，什译经至此言，此语与西域语同，但言过质。叡曰：非人天交接两得相见耶？什喜曰：实然！皆此类也。什所出之论本，叡多造其序。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 101字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唐书西域传曰：「中天竺在西天竺之会，都城曰茶鎛和罗城，滨迦毘黎河。」同注曰：「今安治士河也，佛经言恒河皆指此。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月09日郡府名。在甘肃凉州。梁高僧传二曰：「乃东适龟兹，顷之復进至姑臧，止於传舍。」此地原為当西藏交通之要路，故东西来往之人，多辐輳焉。东晋安帝时，曇无讖叁藏為河西王大沮渠蒙逊译出大般涅槃经，即在此地。又见於出叁藏纪，集开元录等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略叁曰：「宋宣宗大中十年丙子，勅法师辩章為叁教首座，初令僧尼受戒给牒。」见[戒牒]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月09日本名一切经音义。西明寺慧琳法师撰，故称為慧琳音义。一百卷。宋高僧传五曰：「慧琳始事不空叁藏為室洒，内持密藏，外究儒流。印度声明，支那训詁，靡不精奥。尝谓翻梵成华，华皆典故。典故则西乾细语也。遂引用字林，字统，声类，叁苍，切韵，玉篇，诸经杂史，参合佛意，详察是非...
《佛学大辞典》 / 238字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月09日降伏龙而入於鉢中也。佛本行集经迦叶叁兄弟品曰：「如来化迦叶叁兄弟，至优娄频螺聚落，求一止宿处。彼有一草堂，迦叶一弟子，病下痢，秽草堂，故以恨摈出之。死為毒龙，住此草堂害人畜。迦叶欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如来住堂内，寂然入禪定。尔时，毒龙吐火焰逼如来，如...
《佛学大辞典》 / 338字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年06月09日乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日义林章表无表章曰：「定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。」又万善同归集曰：「经曰：尸罗不清净定不现前。」谓戒行不清净，心身不安稳，则禪定不成就也。天台之止观四反之，而谓「尸罗清净叁昧现前。」又，唐高僧传廿二曰：「释真慧隋开皇十二年出家，受具大通寺诸禪师。禪...
《佛学大辞典》 / 145字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月09日寺為叁宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：「高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬於幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。」律以尸為不净，禁置於佛殿，故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊...
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》 / 宋居士沮渠京声译 / 3563字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年11月14日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梁书庾詵传曰：「詵晚年诵法华经每日一徧。后夜中，忽见一道人自称愿公，容止甚异。呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公復来，不可久住。顏色不变，言终而卒。时年七十八，举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月09日降伏龙而入於鉢中也。佛本行集经迦叶叁兄弟品曰：「如来化迦叶叁兄弟，至优娄频螺聚落，求一止宿处。彼有一草堂，迦叶一弟子，病下痢，秽草堂，故以恨摈出之。死為毒龙，住此草堂害人畜。迦叶欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如来住堂内，寂然入禪定。尔时，毒龙吐火焰逼如来，如...
《佛学大辞典》 / 338字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年06月09日清彭际清着。為传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰：「佛门人文记载，其专繫宰官白衣者，故有祐法师宏明集，宣律师广宏明集，心泰佛法金汤，姚孟长金汤徵文录，夏树芳法喜志。其以沙门為主兼收外护者，则有志磐佛祖统纪，念常佛祖通载，以及传灯录，续传灯录，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月09日东魏天平年中，高王时人所感得之观音经也。续高僧传二十九，法苑珠林二十五谓之观世音救生经，又云高王观世音经。佛祖统纪五十四谓之十句观音经，稽古略二谓之救苦观音经。续高僧传二十九曰：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像。及年满还，常加礼事。后為劫贼所引，禁...
《佛学大辞典》 / 256字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百丈再参马祖之顷，祖见丈来。拈禪床角头拂子竪起。丈云：即此用，离此用。祖掛拂子於旧处。侍立片时，祖曰：你已后将什麼為人？丈掛拂子於旧处。祖即振威一喝，丈大悟。后来谓黄檗云：我当时被马祖一喝，直得叁日耳聋。黄檗不觉悚然吐舌。见传灯录六，百丈传，会元叁大智章。
《佛学大辞典》 / 113字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月09日弟子所说诵第四品 四百九十、 如是我闻： 一时，佛住摩竭提国那罗聚落。 尔时，尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。 时，有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯、共相慰劳已，退坐一面，问舍利弗言：“贤圣法、律中，有何难事？” 舍利弗告阎浮车...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11410字 / 455 浏览 / 更新时间：2022年06月28日即羚羊角。以譬烦恼也。金刚至坚，喻佛性。羚羊角能坏之。即烦恼能坏佛性也。传心法要下曰：「你若道是有是无，非有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。」又云：「设你有者，皆名羊角。」六祖金刚经序曰：「金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。金虽坚刚，羚羊角能碎。佛性虽坚，烦恼能...
《佛学大辞典》 / 115字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛告金刚藏言清净品我今当说。 由说是清净 一切无疑惑 一一贤圣位 后当分别说 五蕴五大种 六根及六处 无知烦恼闇 自性悉清净 谓自身领纳 及余他所作 说妙乐相应 境界等清净 故佛善巧说 一切性清净 时金刚藏菩萨白佛言。世尊为何等清净。佛言于色等...
《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》 / 宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉诏译 / 571字 / 451 浏览 / 更新时间：2023年02月23日（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时薄伽梵。住一切如来身语心金刚喻施婆倪数秘密中秘密出生妙三摩地。时彼世尊从是三摩地起。赞言善哉善哉金刚藏菩萨摩诃萨。奇哉金刚萨埵大萨埵三昧耶萨埵。悉从大悲空智金刚大菩提心之所开示。 尔时金刚藏菩萨。闻是语已即白佛言。世尊云何金刚萨埵。云何大萨埵。...
《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》 / 宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉诏译 / 971字 / 446 浏览 / 更新时间：2023年02月23日佛为世尊功德巍巍。愍念众生为之伤悲。时与弟子大士相追。止处乐音广有所开。有一母人贫老伛偻。长跪问佛。五阴六衰会合我身悉为是谁。来何所从去何所归。惟愿世尊。为我思惟。佛言善哉。宜识其几。诸法因缘识之者希。譬如钻火两木相揩。火不从钻亦不从燧。火出其间赫赫甚辉。还烧...
《佛说老母女六英经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 372字 / 444 浏览 / 更新时间：2022年12月09日唐嵩岳之元珪，於佛立叁能叁不能。叁能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。叁、度无量之眾生也。叁不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。叁、不能尽眾生界也。传灯录四（元珪传）曰：「佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性...
《佛学大辞典》 / 171字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月09日即如来之异名。传心法要下曰：「问无边身菩萨為什麼不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、坚固妄想，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 二、虚明妄想，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，...
《三藏法数》 / 378字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月09日事物纪原引宋朝会要曰：「太平兴国五年，詔於太平兴国寺大殿西度地作译经院。中设译经堂，东序為润文堂，西序為正义堂，自是每诞节即献经也。八年改為传法院。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以禪那為示，故名。禪那或译思惟修，或译静虑，為思惟真理静息念虑之法，原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等於禪那，故称為禪宗。所谓禪宗者，非叁学六度之一分禪，於是而如来禪，祖师禪之称起。以经...
《佛学大辞典》 / 372字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月09日唐京兆大慈恩寺窥基，事玄奘，学天竺语，传唯识因明之旨，造疏百本，称為百本疏主，法相宗之开祖也。永淳元年，寿五十一寂。尝书弥勒上生经之疏，感舍利二七粒。又造弥勒像，於像前日诵菩萨戒一徧，以愿兜率之往生。世称慈恩大师。见宋高僧传四。
《佛学大辞典》 / 99字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宋范成大吴船录曰：「泊嘉州单骑入峨眉，小峨中峨。昔传有游者，今不復有路，惟大峨一山，為佛书所记普贤大士示现之所，至叁千铁佛殿云，普贤居此山，有叁千徒眾共住，故作此佛，冶铸甚朴拙。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月09日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月09日