Va，又作婆，和，啝。悉曇五十字门之一。体文徧口声之第四。金刚顶经曰：「嚩字门，一切法语言道断故。」文殊问经曰：「称嚩字时是最上乘声。」智度论曰：「若闻和字即知一切诸法离诸言相，和波他，秦言语言。」此自Vāk atha（语言道），及Varayāna（最上乘）释之也。又在五大中...
《佛学大辞典》 / 243字 / 922 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，叁仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，叁诸天说，四神仙等说，五变化...
《佛学大辞典》 / 295字 / 913 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分為四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：「四非常偈者，只是四无常偈也。」私志记四曰：「无常苦空无我各有二偈，如文次第，可知别论虽四。通论皆為无常之义，故云四无常偈也。」又六度集经第四...
《佛学大辞典》 / 137字 / 912 浏览 / 更新时间：2024年11月27日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 906 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 903 浏览 / 更新时间：2024年11月27日门者，即能通之义。一谓一理，即是所通门，谓正教即是能通。盖譬佛所说一乘之教，则能通于实相之理。经云：惟有一门。是也。
《三藏法数》 / 58字 / 898 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Go ikā，又作瞿毘耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍曇弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，餘明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫...
《佛学大辞典》 / 321字 / 891 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 890 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，...
《三藏法数》 / 442字 / 883 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...
《大般涅槃经》 / 855字 / 881 浏览 / 更新时间：2022年11月05日文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，為菩萨影响释迦耳。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 876 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿毘达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。叁十卷。阿毘為对。达磨為法，俱舍為藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名為对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义為此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属於彼本论，藏之一字，属於此论。第二义為彼本论乃...
《佛学大辞典》 / 351字 / 875 浏览 / 更新时间：2024年11月27日准提观音之异名也，胎藏界曼荼罗第二佛母院七尊中之一，俱胝者七亿也。释迦如来在给孤独园，入准提叁摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之准提，是為莲华部之母（诸佛有部母与部主），司生莲华部诸尊功德之德，故名佛母尊。白黄...
《佛学大辞典》 / 201字 / 874 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者...
《般若波罗蜜多心经》 / 罽宾国三藏般若共利言等译 / 603字 / 866 浏览 / 更新时间：2022年07月13日梵语摩訶迦罗Mahākāla，译為大黑天，大黑神。或译為大时。显密二教之所说各异。密教谓為大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有叁面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古来以為军神而祀之。现今印度称其女体為迦梨Kalī（迦罗之女声也），以為大自在天...
《佛学大辞典》 / 940字 / 863 浏览 / 更新时间：2024年11月27日布施度。持戒度。忍辱度。精进度。禅定度。智慧度。到彼岸名之度。西国正音名波罗蜜。波罗者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不达叁事之空。虽行六种之善。但名为施。但名为戒。不得为波罗蜜。
《法门名义集》 / 73字 / 862 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨众俱。尔时，世尊入三摩地，名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在。行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。 即时具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：“圣者！若有欲...
《般若波罗蜜多心经》 / 唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译 / 641字 / 861 浏览 / 更新时间：2022年07月13日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 860 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 858 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月27日台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻於鹿苑说小乘经化声闻缘觉。叁、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中...
《佛学大辞典》 / 645字 / 853 浏览 / 更新时间：2024年11月27日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 853 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是為大妙经所说之摄一切佛顶轮王，即金轮佛顶也。瑜祇经一切如来大胜金刚最胜真实叁昧耶品曰：「尔时徧照薄伽梵，復现种种光明，於顶上放金刚威怒光明，照诸菩萨。金刚手等皆各默然（表果界之言语道断），復现身手具十二臂...
《佛学大辞典》 / 369字 / 847 浏览 / 更新时间：2024年11月27日玄奘西域记曰：「中印度诸国曰波理夜呾罗，曰秣菟罗（原注亦谓叁波訶），曰萨他尼湿伐罗，曰窣禄勒那，曰秣底补罗，曰瞿毘霜那，曰堊醯掣呾罗，曰毘罗删拏，曰劫比他（原注旧谓僧伽舍），曰羯若鞠闍，曰阿踰陀，曰阿耶穆佉，曰鉢罗耶迦，曰憍赏弥（原注旧谓拘睒弥），曰鞞索迦，曰...
《佛学大辞典》 / 248字 / 846 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。 时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子欲修行甚深般若...
《般若波罗蜜多心经》 / 唐·法成 / 606字 / 846 浏览 / 更新时间：2022年07月13日阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此為九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基於观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂於印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼讚所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其為述弥陀宝手印契从於各品而...
《佛学大辞典》 / 265字 / 844 浏览 / 更新时间：2024年11月27日善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母為东方，应以五事敬顺。师长為南方，应以五事敬奉。妻妇為西方，应以五事敬待。亲族為北方，应以五事观敬。僮僕為下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门為上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此...
《佛学大辞典》 / 185字 / 844 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《善生经》 / 本站介绍：长阿含经如是我闻： 一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。 尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白...
《般若波罗蜜多心经》 / 摩竭提国三藏沙门法月重译 / 695字 / 843 浏览 / 更新时间：2022年07月13日说佛教根本义之四諦中，苦集灭叁諦之偈文也（但偈中说叁諦者，惟智度论之文，其他為苦灭之二諦）。约於其中苦諦之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置於塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。见[法身偈]条。寄归传四曰：「凡形像及以制底，金银铜铁...
《佛学大辞典》 / 219字 / 841 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总為出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤...
《佛学大辞典》 / 684字 / 827 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 825 浏览 / 更新时间：2024年11月27日善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇於同处）。然结為一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十叁参者，谓五十五人中，文殊前...
《佛学大辞典》 / 150字 / 818 浏览 / 更新时间：2024年11月27日修多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此叁藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏。
《法门名义集》 / 54字 / 817 浏览 / 更新时间：2024年11月27日诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：「若读诵此陀罗尼一徧，如上等事，悉得随意。」南岳愿文曰：「讲摩訶般若波罗蜜经一徧。」 又（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一徧。
《佛学大辞典》 / 81字 / 814 浏览 / 更新时间：2024年11月27日楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大為该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经叁）。「如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。徧周法界。圆满十虚。寧有方所。循业发现。」识者六根六...
《佛学大辞典》 / 271字 / 814 浏览 / 更新时间：2024年11月27日见思之二惑使眾生漂流而流转，华严孔目章说七流：一、见諦所灭流，初果之人见真諦，而断欲界之见惑。二、修道所灭流，二果叁果之人，修四諦之观，而断欲界之见惑。叁、远离所灭流，第四果之人，修四諦之观，断尽见思之惑而无餘。四、数事所灭流，第四果之人，视五蕴十二入十八界等...
《佛学大辞典》 / 238字 / 814 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿弥陀佛往昔為法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而為阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：「阿难又问：其佛成道已来。為经几时？佛言：成佛已来凡歷十劫。」然言十劫者，不过举其為眾生济度而成就四十八愿之时而止，其实為久远之古佛。故弥陀為法华经化城喻品所说十六...
《佛学大辞典》 / 354字 / 811 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞，还至本处。饭食事讫，于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已...
《金刚般若波罗蜜经》 / 陈天竺三藏真谛译 / 7466字 / 807 浏览 / 更新时间：2022年07月12日楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。叁行空，叁业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍...
《佛学大辞典》 / 179字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有叁种：一、六字章句陀罗尼之略称，即观音之真言也。请观世音经所说，此六為六道六观音之六，非数也。见[六字章句陀罗尼]条。二、文殊菩萨之六字真言也。种种杂咒经曰：「六字陀罗尼咒，唵缚鸡淡纳莫。右咒文殊师利菩萨以六千颂释。叁藏云：诵此咒，灭一切罪，生一切善。」叁、对...
《佛学大辞典》 / 220字 / 804 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛之教法如筏，渡河既了，则筏当捨，到涅槃之岸，则正法尚当捨，因之一切所说之法，名為筏喻之法。示不执着於法也。五大品阿梨吒经曰：「山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之而度，至岸讫，作此念，此筏益我，不可捨此，当担戴去。於意云何？為筏有何益？比丘曰：无益...
《佛学大辞典》 / 232字 / 804 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 798 浏览 / 更新时间：2023年03月23日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 797 浏览 / 更新时间：2022年06月27日文殊菩萨之本地。首楞严叁昧经下曰：「龙种上如来。」心地观经叁曰：「龙种净智尊王佛。」智度论二十九曰：「龙种尊。」法华文句记二曰：「龙种上尊王。」异名同体也。见[文殊]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 793 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓真理之绝眾相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：「无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。」涅槃经叁十曰：「涅槃名為无相，以何因缘名為无相？善男子！无十相故。何等為十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。」...
《佛学大辞典》 / 274字 / 791 浏览 / 更新时间：2024年11月27日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 791 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。...
《金刚般若波罗蜜经》 / 唐三藏沙门义净译 / 5918字 / 787 浏览 / 更新时间：2022年07月12日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 785 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 782 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时婆伽婆，在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。 尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 6995字 / 778 浏览 / 更新时间：2022年07月12日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 777 浏览 / 更新时间：2024年11月27日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 777 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 775 浏览 / 更新时间：2024年11月27日西藏王名。金城公主之子，生於唐开元十六年，十叁岁即西藏国王位。当时国势大扬，西伏揭职浩罕，东戡定云南四川之大部，威震四邻。王始不好佛教，受其母金城公主之感化，遣使僧於印度，学修佛教。先后招致善海大师，莲华上生师。莲华上生师携来中观宗之典籍，并陀罗尼及密乘修法等...
《佛学大辞典》 / 250字 / 774 浏览 / 更新时间：2024年11月27日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 772 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 772 浏览 / 更新时间：2023年04月05日观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之眾生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，諦观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水...
《佛学大辞典》 / 245字 / 767 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰：「优禪伽摩，隋言高行，鸟名也。」异译经本曰：「忧承伽摩，此言高逝。」梵Uccaṁgama。
《佛学大辞典》 / 60字 / 765 浏览 / 更新时间：2024年11月27日善财童子以福城為起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：「此长者子，曩於福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至於我所。」六十华严五十九曰：「弥勒说曰：此童子者，昔於频陀伽罗城，受文殊师利教，求善知识。展转经由一百一十...
《佛学大辞典》 / 134字 / 764 浏览 / 更新时间：2024年11月27日取不截白[(畾/(冗-几+互))毛]清净之物，择去人髮，画师受八斋戒，不以胶和色，用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下着白衣，衣上有花文，身着轻罗绰袖天衣，以綬带繫腰，朝霞络身，其手腕以白螺為釧，其臂上之釧，七宝庄严。一一手上着指环，都十八臂，面有叁目...
《佛学大辞典》 / 284字 / 764 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 758 浏览 / 更新时间：2024年11月27日象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧眾妙香，散天...
《佛学大辞典》 / 379字 / 757 浏览 / 更新时间：2024年11月27日石上印佛足也。佛将入灭，於摩揭陀国留足迹。西域记八曰：「窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广餘六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将...
《佛学大辞典》 / 502字 / 752 浏览 / 更新时间：2024年11月27日在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。於诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：「不可越正者為难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，為不可越使者，诸佛叁昧耶威力，不可过越...
《佛学大辞典》 / 181字 / 750 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 749 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Madyāmaka－śāstra，具名中观论。四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鳩摩罗什译。為古来叁论之一，极為尊重。其说相主张最彻底之中道。破空破假，进而并破执中之见，说所谓八不中道即无所得之中道，而為般若思想者也。书中，别為破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七...
《佛学大辞典》 / 212字 / 746 浏览 / 更新时间：2024年11月27日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年11月27日归命一切佛菩萨海等！ 如是我闻： 一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食，作已后食，搏堕过器上给衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺...
《金刚般若波罗蜜经》 / 隋大业年中三藏笈多译 / 8046字 / 740 浏览 / 更新时间：2022年07月12日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 739 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一道者，一实之道，即佛所说最上乘之法也。若依此道而修，则能顿断诸惑，顿出生死，非如二乘等次第超出。经云：一切无碍人，一道出生死。是也。（二乘者，缘觉乘、声闻乘也。）
《三藏法数》 / 78字 / 737 浏览 / 更新时间：2024年11月27日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 736 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Yāma，具曰须夜摩Suyāma，苏夜摩。欲界六天中第叁天名。旧曰燄天。译言时分，善分。以善知时分受五欲之乐故也。智度论九曰：「夜摩名善分天。」探玄记六曰：「夜摩者，若具云苏夜摩。苏者，此云善也。夜摩者，此云时也。」佛地论五曰：「夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分。」...
《佛学大辞典》 / 190字 / 733 浏览 / 更新时间：2024年11月27日诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：「若读诵此陀罗尼一徧，如上等事，悉得随意。」南岳愿文曰：「讲摩訶般若波罗蜜经一徧。」 又（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一徧。
《佛学大辞典》 / 81字 / 729 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏留支三藏奉诏译 / 7240字 / 726 浏览 / 更新时间：2022年07月12日胎藏界文殊院文殊菩萨右第二位之尊，密号曰庄严金刚主文殊菩萨庄严之德之使者也。為童子形，叁髻黄色，左手持细叶青莲，上载宝冠，右手载宝珠当胸，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 67字 / 725 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下叁本。下本有十万偈，叁十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十叁千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传於阎浮提。支那所译之叁本，即皆為其下本十万偈之抄...
《佛学大辞典》 / 173字 / 724 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游那难国波和奈树间，与大比丘众比丘五百人。尔时和利长者往诣佛所，稽首足下，退坐一面。佛告长者：“吾欲问汝，假使魔来及魔官属及无央数诸外异道，问以时答。汝当谛听，善思念之。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”于是长者，与诸大众，受教而听。 佛告长者：“何...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 897字 / 724 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 719 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称為观音经。法华传记一曰：「唯有什公普门品，於西海而别行。所以者何？曇摩罗懺，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化為志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土...
《佛学大辞典》 / 350字 / 717 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：“过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？”如是思已，互相推问而不能知。 尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭...
《七佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5784字 / 715 浏览 / 更新时间：2022年06月26日Yāma，欲界天之名。欲界天中第叁重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经叁十七曰：「灭焰摩天宫乃至徧净天所有宫殿。」无量寿经上曰：「第叁炎天，乃至色究竟天。」法华文句二之一曰：「忉利上有炎摩，此翻善时。去忉利叁百叁十六万...
《佛学大辞典》 / 127字 / 713 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 712 浏览 / 更新时间：2024年11月27日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 711 浏览 / 更新时间：2024年11月27日