Dhāraṇi，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之為四种：一法陀罗尼，於佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，於诸法之义总持而不忘也。叁咒陀罗尼，依禪定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，於咒总持...
《佛学大辞典》 / 529字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年04月30日愚者之异名。世间最胜者，无过於天。指至愚為天，犹指贫人而呼為富者，指痴钝而呼為聪明，调弄之辞也。此痴天当怜之，故云天爱。又一说，其人愚痴无所取，但為天所爱，仅得自存，故云天爱。唯识枢要上末曰：「天爱者，梵云没劫Moha，此名為愚。愚有叁名：一、提婆Deva，此云天。二...
《佛学大辞典》 / 309字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年04月30日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年04月30日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年04月30日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年04月30日如来有十大弟子，此后大法会之大导师或灌顶式之大阿闍梨等拟之，引率十弟子，以是亦曰阿闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰：「阿闍梨把香炉出，领六弟子，一一弟子各执一事，一人执华水，二人共舆煮熟五穀，一人擎食盘，一人擎蜜水盏，一人执炬火，随阿闍梨后行。普施与一切陪从，并及守...
《佛学大辞典》 / 294字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年04月30日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年04月30日唐玄宗开元二十六年，詔天下州郡，各建一大寺，即以纪年為寺号。其后兴废不一。现今存者已无多。 又福建泉州温陵开元寺。唐中宗嗣圣叁年，郡儒黄守恭所创基。以匡护為第一世。九年号兴教寺，神龙元年，改為龙兴寺，开元二十六年，玄宗勅各州郡置开元寺，復更称為开元寺。至宋代支...
《佛学大辞典》 / 220字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年04月30日联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示眾。眾皆默然，唯迦叶破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩訶迦叶。」古今禪宗以為宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记...
《佛学大辞典》 / 426字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年04月30日梵名阿差末底Akṣayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又於法华经会座為普门品之对扬眾，取颈上瓔珞与观音菩萨。名义集一曰：「阿差末，此云无尽意。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年04月30日於佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：「和光同尘，结缘之始。」文句二下曰：「现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘眾。」文句记二下曰：「结谓结构，立机之始。缘即缘助，能成其终。则成未来修得叁德之先萌也。」往生要集下末曰：「当知生谤亦是结缘，我...
《佛学大辞典》 / 134字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年04月30日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年04月30日乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年04月30日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年04月30日多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：「不可以譬类得知為无量。」胜鬘经宝窟中本曰：「无量义者，犹是广大异名。」同上末曰：「依华严经是百二十数中一数之名也。非是汎尔言无量也。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年04月30日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年04月30日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年04月30日如来十号之一。梵语，阿罗訶Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：「应受一切世间供养，故名為应供人。」大乘义章二十末曰：「外国名為阿罗訶也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年04月30日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年04月30日刳身燃灯以供养佛，表至诚也。贤愚经一说世尊為虔闍尼梨王时，為欲闻劳度差婆罗门之法而行之。报恩经二大同小异。止观七曰：「叁藏中事施雄猛，剜灯救贸国城妻子，而理观全无毫末。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年04月30日八正道之船也。同性经上曰：「勤行八圣道者，似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰：「斯诸世间天人眾，生死苦恼之所逼，愿度群生於有海，演说八正大船路。」往生要集上末曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年04月30日大叁灾之一。一大劫中第叁期坏劫之末（合成住坏空四中劫為大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无间地狱，上至色界之第叁禪天。叁灾中灾害最广大者。
《佛学大辞典》 / 65字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁世之叁大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛為首，毘舍浮佛為末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。
《佛学大辞典》 / 80字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年04月30日於有所依之义。叁论之嘉祥依叁种之所依立叁种之二諦。一、本於二諦，佛出世先有空有二諦之理，是為佛二諦根本之二諦。故曰本於之二諦。二、教於二諦，依佛之言教，而说二諦。即佛之言教，為二諦之所依，故曰教於之二諦，一代佛教是也。叁、末於二諦，於佛灭后，迷於教於，执為有，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年04月30日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年04月30日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年04月30日尔时座中有菩萨名曰普光。大慈大悲神足自在。好乐深奥功德成就从无央数阿僧祇劫。拯济众生拔苦根本得六神通。所经过处佛事不断。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。既闻如来分别六通无所挂阂遍满十方诸佛世界。假令诸佛正法平等无有差别。今此识法住无所住。六通识法识...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 1168字 / 418 浏览 / 更新时间：2022年11月01日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年04月30日小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚於大乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，谓為不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之叁曰：「一小乘教，...
《佛学大辞典》 / 173字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月30日人為无明烦恼所缠覆，如鸟之藏於卵[穀-禾+卵]内也。胜鬘经曰：「為无明[穀-禾+卵]藏世间开现演说，是故名圣諦。」同宝窟下末曰：「為於无明缠覆，如鸟在[穀-禾+卵]。為[穀-禾+卵]所藏，故名為藏。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年04月30日同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随闕一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随闕一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月30日正像末叁时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：「大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。叁佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转復微末，谓末法时。」叁藏法数曰：「正犹证也，像像似也。」顺权方便经...
《佛学大辞典》 / 167字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月30日点者以茶筅点汤，又点冷水於汤也。文公家礼曰：「主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主櫝前先设盏托，至是乃注汤於盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶於器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年04月30日又云四惑。於第七末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，即无明，愚於我之相而迷无我之理也。二我见，即我执，於非我之法妄计為我也。叁我慢，即倨傲，持所执之我，令心高举也。四我爱，即我贪，於所执之我深生耽着也。见成唯识论四。
《佛学大辞典》 / 95字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一卷，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中叁十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即大宝积经第十叁佛為阿难说人处胎会之异译。
《佛学大辞典》 / 75字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年04月30日 / 《佛说胞胎经》七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年04月30日根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等叁界之见惑，入见道时断於一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱着之咎重，故表爱之名。叁、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱着之咎最重，故独表爱之名...
《佛学大辞典》 / 262字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月30日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年04月30日谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：「如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。」涅槃经八曰：「如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。」大集经一曰：「无碍智慧无有边，善解眾生叁世事。」无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智為人演说。」胜鬘...
《佛学大辞典》 / 139字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月30日叁十二卷，宋释惠洪撰。禪宗自六祖以后，分而為二：一曰青原，其下為曹洞云门法眼。一曰南岳，其下為临济溈仰。是為五宗。此书总括五宗，於禪门宿望各述其事迹始末為之传赞。凡八十一人。原书本叁十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰菴僧庆老。盖亦北宋人也。见四库提要...
《佛学大辞典》 / 115字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年04月30日识，即心识也。以心有真有妄，故有叁识之不同焉。 一、真识，真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。） 二、现识，现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一...
《三藏法数》 / 225字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Kukkuṭārāma，梵名屈屈吒阿滥摩之译。在摩揭陀国波吒釐子城之侧，无忧王（即阿育王）建立之处。西城记八曰：「故城东南，有屈屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝，无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修殖善种，召集千僧凡圣两眾，四事供养，什物周给。」或曰鸡头摩寺，鸡头...
《佛学大辞典》 / 130字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、寿量增盛，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） 二、有情增盛，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟余万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人...
《三藏法数》 / 331字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年04月30日一、善性，於现世来世為自他為顺益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、恶性，於现世来世，為自他為违损者。贪等恶心及恶心所起一切之恶业是也。叁、无记性，非善非恶為中容之法，亦為顺益，亦為违损，不可记别者。此中有有覆无记与无覆无记二种。妄惑之势用微弱，虽无违损...
《佛学大辞典》 / 204字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年04月30日Uṣṇiṣa，又作嗢瑟尼沙，鬱瑟尼沙，鬱尼沙，坞瑟腻沙。译曰佛顶，肉髻。佛之顶骨隆起成髻形者。叁十二相之一。可洪音义一上曰：「乌瑟腻沙，此云佛顶。」玄应音义二十一曰：「乌瑟腻沙，或作嗢瑟尼沙，或作鬱瑟尼沙，此云髻。案无上依经云：顶骨涌起，自然成髻，是也。」慧琳音义四...
《佛学大辞典》 / 199字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年04月30日谓第八识是出生一切善恶诸法之根本，故名本识。今论以此八义，证第八识之相也。 一、依止执受，谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。 二、最初生起，谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。） 叁、有明了性，谓此...
《三藏法数》 / 421字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年04月30日