如是我闻。一时佛在大雪山伽王那兰陀。与大比丘众千二百五十人俱。其名曰大目犍连舍利弗。摩诃迦旃延波多。阿难陀摩诃迦叶。富楼那弥多罗尼子。复又菩萨万八千。皆得不退转陀罗尼辩才。如是等恒河沙数众中转大法轮。尔时迦夷城宫内使。来诣佛所顶礼佛足。而白佛言。波斯匿王使我咨...
《七星如意轮秘密要经》 / 三藏不空译 / 1736字 / 577 浏览 / 更新时间：2023年04月08日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 575 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 569 浏览 / 更新时间：2024年11月18日上分结者，即色界、无色界之结惑也。 一、色爱结，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、无色爱结，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽...
《三藏法数》 / 318字 / 568 浏览 / 更新时间：2024年11月18日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作金伽罗Kiṁkara，不动明王八大童子之第七，与制吒迦侍不动明王之左右者。不动使者陀罗尼秘密法曰：「矜者问事也，羯逻者驱使也。（中略）此神作小童子形，有两种：一名矜羯逻，恭敬小心者是。一名制吒伽，难共语恶性者是。」圣无动尊一字出生八大童子秘要法品曰：「法波罗蜜慈...
《佛学大辞典》 / 215字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五坛之法。祈祷五大明王之修法也。中坛為大圣不动明王，东坛為降叁世明王，南坛為军荼利明王，北坛為金刚药叉明王，西坛為大威德明王。须阿闍梨五人。
《佛学大辞典》 / 63字 / 536 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之叁，此中由单復具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛為能说之人，阿弥陀為所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃為经中所说之法也。叁，单譬立题。如梵网经，梵网為梵天之罗网，以譬...
《佛学大辞典》 / 239字 / 535 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名一切万法，一切诸法。為总该万有之称。智度论二曰：「一切法，略说有叁种：一者有為法，二者无為法，叁者不可说法，此叁己摄一切法。」梵Sarva－dharma。
《佛学大辞典》 / 71字 / 528 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自得法，谓佛自行证得之法，与十方佛无增无减，是名自得法。 二、本住法，谓法界之法，本来常住，有佛无佛，性相常然，是名本住法。
《三藏法数》 / 62字 / 520 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓一切有為法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：「是法即生即住即灭，即有即空。」天台疏中曰：「即有即空者，色性自空，非色坏故空也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 513 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 513 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 508 浏览 / 更新时间：2024年11月18日顶上结五髻，為童子形。常云文殊之本体，為此五髻文殊，其他之文殊以之為本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為种子，密号云吉祥金刚。大日经一曰：「次至第叁院先图妙吉祥，其身鬱金色，五髻冠其顶，犹如童子形。左持青...
《佛学大辞典》 / 280字 / 500 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。為折伏恶比丘摈出本处也。若随顺懺悔而乞解，则许还来。其摈出时僧眾相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 499 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 499 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即五髻文殊法也，五髻就尊形而名，五字就真言字数而名。五字為（那）其本经為大圣曼殊室利童子五字瑜伽法一卷，五字陀罗尼颂一卷，金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷，金刚顶经超胜叁界经说文殊五字真言胜相，一卷。
《佛学大辞典》 / 96字 / 497 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。 一，择法觉支，以智慧简择法之真偽。 二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。 叁，喜觉支，心得善法即生欢喜。 四，轻安觉支...
《佛学大辞典》 / 397字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时圣观自在菩萨。复说使者能办事法。此之使者即是圣观自在菩萨。不空罥索王神咒之使。若欲驱使。应以彩色及㲲布帧上。画使者形又作药叉童子像。头发直竖如盛火焰。面目瞋怒绿眼平鼻。形貌赤色身服赤衣。口出四牙二上二下。其舌于口或入或出。一手持剑一手执索。严身之具皆悉周备...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 449字 / 493 浏览 / 更新时间：2023年04月08日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 486 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年11月18日瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「大金刚吉祥佛母復说画像曼拏罗法：取白净素羂等於自身量图画之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之；於中应画叁层八叶莲华，中画我身；当我前一莲华上画一切佛顶轮王，手持八轮金刚宝轮；於此次右旋布七曜使者；次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵；次於右...
《佛学大辞典》 / 186字 / 479 浏览 / 更新时间：2024年11月18日迦提或鸳鸯之雌雄二鸟，常同游而不相离，以喻常与无常。苦与乐，空与不空等事理之二法，常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰：「鸟有二种：一名迦邻提，二名鸳鸯，游止共俱，不相捨离。是苦无常无我等法亦復如是，不得相离。」章安会疏八曰：「云双游者，生死具常无常，涅槃亦尔。...
《佛学大辞典》 / 157字 / 478 浏览 / 更新时间：2024年11月18日七十四、 禅度无极者云何？端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之。凡有四禅：一禅之行，去所贪爱五妖邪事，眼睹华色心为淫狂，去耳声、鼻香、口味、身好，道行之志必当远彼。又有五盖：贪财盖、恚怒盖、睡眠盖、淫乐盖、悔疑盖。有道无道，有佛无佛，有经无...
《六度集经》 / 721字 / 473 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年11月18日若有欲得见如来者。其持咒人行十善业。起慈悲心发增上意乐。精进坚固自誓要期。为欲利益一切众生。供养三宝。于圣观自在菩萨像前。涂地造坛。随力所办种种资具。灯烛华香而用供养。清净其身着鲜白衣。日别三时洗浴并换衣服。于其坛内或三日或七日断食。结加趺坐作如来印。应诵不空...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 1533字 / 461 浏览 / 更新时间：2023年04月08日若人欲得亲见圣观自在菩萨。应往寂静山寺塔庙之中。或园林河边深山岩谷阿兰若处。着新净衣持八戒斋。受菩萨戒三业清净。入三摩地修四梵行无所吝惜。于诸持戒福德人边常求欢喜。然后于圣观自在菩萨像前受其咒法既受法已。即便于彼清净之处。吉祥草上结加趺坐。应诵不空罥索心咒一心...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 288字 / 460 浏览 / 更新时间：2023年04月08日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 458 浏览 / 更新时间：2023年04月05日禪宗衣鉢相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，叁祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是為震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓眾曰：吾於忍大师处受法要，并及衣鉢。今汝等信根纯熟，但说要...
《佛学大辞典》 / 160字 / 455 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前為贤位，见道以后為圣位。贤位中有七位：一、五停心观，二、别相念住，叁、总相念住，谓之叁贤位，四、煗法，五、顶法，六、忍法，七、世第一法，谓之四善根。此中有通别二名，通者，皆称為七贤，皆称為加行位。...
《佛学大辞典》 / 218字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随眾之机宜而使皆得证悟，是名口无失。叁、念无失，佛修...
《佛学大辞典》 / 728字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰密迹力士，密迹金刚，金刚密迹等。新译為秘密主，手持金刚武器警固佛之夜叉神总名。密迹者，以彼常亲近佛闻佛秘密事迹之本誓，故名密迹也。宝积经密迹金刚力士会曰：「法意太子曰：吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛。在外威仪省诸如来，一切秘要常委託依，普闻...
《佛学大辞典》 / 304字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月18日心柔智顺，於实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住於其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：「闻如是法，得柔顺忍。」注「肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。」无量寿经上曰：「一者音响忍，二者柔顺忍，叁者无生法忍。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 439 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 439 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法宝中有四种：一教法，叁世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理法，教法所詮之义理也。叁行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行满所得有為无為之证果也。心地观经二曰：「於法宝中有其四种：一者教法，二者理法，叁者行法，四者果法。」 又菩萨修行之四法也：一不捨菩提心，二...
《佛学大辞典》 / 172字 / 435 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时圣观自在菩萨。说不空罥索神咒坛法。此坛是大乘法。为诸菩萨之所摄受。其应入坛若王若臣若诸凡夫。想持愿者与佛平等。以持咒故能益自他。不生恶趣常生善道。故入坛者勤修供养。其持咒者被精进甲踊跃欢喜。发起饶益一切众生。不生悭吝专注其心。依坛法用如法作之。远离嫉妒不怀...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 3176字 / 418 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月18日维摩经观眾生品曰：「时维摩詰室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华為不如法，所以者何？是华...
《佛学大辞典》 / 207字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日毘卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印為法界定印，其印相，仰左手右手重於其上，二大指相拄，舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禪定而观见法界眾生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 84字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日遮日光而生之薄闇色。十二显色之一。俱舍论一曰：「障光明生，於中餘色可见名影。」 又影自实体生，而无实性，故以譬因缘生之事物。维摩经方便品曰：「是身如影，从业缘生。」无量寿经下曰：「知法如电影，究竟菩萨道。」金刚经曰：「一切有為法，如梦幻泡影。」 又以譬物之不相...
《佛学大辞典》 / 155字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月18日义无碍智。法无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。义名下所以。称之为义。法自义之名。称之为法。辞说法之言。名之为辞。乐说随欲善授。名为乐说。善通无滞。故言无碍智。
《法门名义集》 / 63字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月17日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年11月18日戒律之上，黄為五正色之一、為僧衣不如法也。僧史略上曰：「后周忌闻黑衣之讖。悉屏黑色。着黄色衣。起於周也。」然以黄色是不如法，一转而為褐色，是如法也。僧史略上曰：「时有青黄间色，号為黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。」是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛...
《佛学大辞典》 / 123字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有叁义：（一）所摄之义，真如立於眾生之位则含和合不和合之二门，為和合门者生一切之染法，為不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄於如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 400 浏览 / 更新时间：2024年11月18日