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一真法界

华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰:「胜义胜义,谓一真法界。」华严大疏曰:「往復无际,动静一言,含眾妙而有餘,超言思而迴出者,其唯法界歟。」大疏钞一曰:「以一真法界,為玄妙体。」言事事物物。一微一尘尽足為一真法界也。其体绝待故曰一,真实故...

《佛学大辞典》 / 205字 / 737 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语,一译庙。梵汉双举曰庙。玄应音义六曰:「或作婆,或云兜婆。正言窣覩波,此译云庙。」法华经见宝品曰:「我之庙為听法华经故涌出其前。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 737 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

黄幡

以黄纸作幡,悬之於死者之塚,则大有功德云。释门正统四曰:「释氏类苑云:或荐亡黄幡者。灌顶经云:若四辈男女若命终时,若已命过,於其亡日,造作黄幡,悬着剎上。离八难苦,得生十方诸佛净土。诸经要集问曰:何故经中為亡人造作黄幡,掛於塚上者?答曰:虽未见经释,可以义...

《佛学大辞典》 / 149字 / 733 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一真法界

无二曰一,不妄曰真;交彻融摄,故曰法界。即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议;是名一真法界。

《三藏法数》 / 72字 / 733 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛月

佛之光明譬以月,与[佛日]同意。大集经五十八曰:「佛月灭度后,烦恼痴諍闇世间。」 又眾生之心水清,佛应现於此,如水中之月,故云佛月。金光明经二曰:「佛真法身,犹如虚空。应物现形,如水中月。无有障碍,如燄如幻。是故我今,稽首佛月。」

《佛学大辞典》 / 101字 / 729 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

名称

如来八之一。在给孤独园。

《佛学大辞典》 / 12字 / 717 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种法身

此為密教所立。一自性法身。诸佛之真身,理智法性,自然具足,常住之法身,叁世常恒,為从身流出之菩萨说叁密之法。自体法然,故云自性,具无為之作业,故云法界,此有理智差别,法界诸法,体性寂然,法尔不改,名理法身,即胎藏之四重圆坛是也。一切之法,互相周徧,冥理同体,名...

《佛学大辞典》 / 716字 / 716 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一百八尊契印

金刚顶经毘卢遮那一百八尊法身契印之略称。

《佛学大辞典》 / 20字 / 714 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

寂照

真理之体云寂,真智之用云照。楞严经六曰:「净极光通达,寂照含虚空。」正陈论曰:「真如照而常寂為法性,寂而常照是法身,义虽有二名,寂照亦非二。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 702 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

密严国

大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之,為金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界,净土门所谈之极乐世界,皆為此异名。密严者,以叁密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰:「今此世界名曰密严,是中菩萨。悉於欲、色、无色、无想、有情之处,以叁摩地力生智...

《佛学大辞典》 / 370字 / 687 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘卢舍那

Vairocana,又作毘卢遮那,鞞嚧杜那,毘卢折那,吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦,如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那,译曰徧一切处。卢舍那,翻曰净满。法华文句会本二十五曰:「法身如来名毘卢,此翻徧一切处。报身如来名卢遮那,...

《佛学大辞典》 / 799字 / 685 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

地藏

梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha,在忉利天,受释迦如来付属,每日晨朝入恒沙禪定观察眾机,於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚,在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨,在胎藏界则為地藏院中...

《佛学大辞典》 / 915字 / 681 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种藏

一、如来藏,藏即含藏也。谓真如法性之体,不离一切众生色心,具足圆满染净诸法,是名如来藏。 二、自性清净藏,谓一切众生,自性清净心,从无始已来,叁智四德,具足无缺,烦恼垢缠,不能染污,是名自性清净藏。(叁智者,一切智、道种智、一切种智也。四德者,常德、乐德、我...

《三藏法数》 / 280字 / 679 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种璎珞庄严

璎珞庄严者,谓菩萨以戒等四法庄严法身,如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严,谓菩萨严持禁戒,于诸众生无有恶害之心;若无恶害之心,一切众生常所乐见,身口意业悉令清净,是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严,谓菩萨于诸众生,运大慈心,质直柔软,乃至远离贪嗔痴行,修习...

《三藏法数》 / 263字 / 675 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二见

一、住地分见,谓十住等菩萨,破一品无明之惑,显一分叁德,从浅至深,故名住地分见。(叁德者,法身德、般若德、解脱德也。) 二、究竟无见,谓等觉菩萨,断最后品微细无明之惑,净尽无余,即登妙觉果佛之位,本有性德一时究竟显现,更无所见,故名究竟无见。

《三藏法数》 / 111字 / 661 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五乘

乘人使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种:一者:一、人乘,乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘,乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘,乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘,乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘,乘六度之行法而上於...

《佛学大辞典》 / 806字 / 658 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十住

谓菩萨约位进修,以妙觉为本,此觉由信而入,入则能住,故自发心住至灌顶住,通为十种也。 一、发心住,谓由前十信,相蹑进修,作真方便,显发十住之心,此心真精,发本明耀,令彼十信之用,于明耀中,遍互涉入,圆成一心之德。经云:以真方便,发此十心,心精发辉,十用涉入,...

《三藏法数》 / 806字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八万四千

谓多数之婆也。法华经药王品曰:「火灭已后,收取舍利,作八万四千宝缾,以起八万四千。」佛灭后阿输迦王作八万四千。见[阿育]条。

《佛学大辞典》 / 59字 / 654 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

给孤独长者為供养佛之爪髮而立,是為起之始。十诵五十六有异说。

《佛学大辞典》 / 30字 / 652 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来藏九喻

如来藏,即是众生本源清净心地,诸佛法身之果德也,具足诸法,包含万像。诸佛证此藏心,利益群生,应用无尽;众生迷此藏心,常为无明烦恼障覆,业惑之所缠缚,而不能证得。佛令众生修行一切善法,断除烦恼无明,显出自己如来藏清净法身之体,故说此九种譬喻也。(无所明了,故曰...

《三藏法数》 / 961字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五分法身

戒身。定身。慧身。解脱身。解脱知见身。是名五法身。戒者防非止恶。定者心住一境。慧者缘中决断。解脱身者。绝缚离羁。解脱知见身。解脱缘中。审之明白。此五分法身。是佛德体故。言为说身。

《法门名义集》 / 72字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

率都婆印

又曰印,有二种:一以外五鈷印為率都婆印。十八道钞上曰:「又於一印有异名,外五鈷印,瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰:「五部印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印,亦名无所不至印。十八道钞上曰:「印宝瓶印大慧刀印,此叁印同印异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...

《佛学大辞典》 / 179字 / 645 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

吉祥

阿闍梨所传曼荼罗观音院之一尊,又窣堵波大吉祥菩萨,谓之戴吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位,或以手结窣堵波印,或顶戴也。图作带德菩萨。大疏六曰:「戴吉祥於顶髻上置窣堵波,或在所持华上。」不同记二曰:「窣堵波大吉祥菩萨,梵号阿梨耶窣堵波摩訶室利Ār...

《佛学大辞典》 / 203字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身

安置法身舍利之也。密教以梵字鍐為法身,以此是法界之种子形,圆似故也。金刚顶义决曰:「鍐字法界种,相形如圆,是名法身。」

《佛学大辞典》 / 58字 / 641 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

纳亡僧遗骨或全身於内。此时有入之佛事。见象器笺十四。

《佛学大辞典》 / 26字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大自在天

自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略,正為摩醯湿伐涅Maheśvara,译言大自在。在色界之顶,為叁千界之主。此大自在天有二种:一曰毘舍闍摩醯首罗,一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名,摩醯首罗论师之所祀,有二目八臂,乘白牛,住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...

《佛学大辞典》 / 1079字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一百八尊法身契印

金刚顶经毘卢遮那一百八尊法身契印之略名。

《佛学大辞典》 / 20字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

多子

為辟支佛之古迹,世尊尝於此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:「世尊分座於多子前,拈华於灵山会上。」祖庭事苑八曰:「多子,青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰:王舍城大长者,财富无量。生育男女各叁十人。适化游观,到一林间,见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛,使多象...

《佛学大辞典》 / 254字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

方丈

禪林之正寝,住持之住所也,故称寺主曰方丈,因其住於此也。古来之说维摩居士之石室,四方有一丈,丈室之名,始基於此。法苑珠林感通篇曰:「吠舍釐国宫城周五里,宫正北六里有寺,是说维摩经处。寺东北四里许有,是维摩故宅基,尚多灵神。其舍叠砖,传云:积石,即是说法现疾...

《佛学大辞典》 / 324字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

财首菩萨

财首菩萨自说往因,无量世过去有佛,名释迦牟尼。佛灭后有一王子,名金幢。有邪见,不信正法。有知识比丘,名定自在。教我入拜佛像,且称南无佛。依是因缘,我值九百万亿那由他佛,得甚深念佛叁昧。以来无数劫不堕恶道,今日遂得甚深首楞严叁昧。见观佛叁昧经九、安乐集上,往生...

《佛学大辞典》 / 117字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

剎竿

长竿之上以金铜造宝珠焰形,以立之於寺前。剎者土田之义,以表梵剎,故名剎竿。又西国不别设幡竿,於上立竿柱(即九轮),竿头安置舍利,其义同土田,故亦名剎竿。竿之梵语,乃刺瑟胝(Yaṣṭi巴Raṭṭhi)也。见[金剎]条。联灯会要阿难章曰:「祖问迦叶云:师兄!世尊传金栏袈裟外...

《佛学大辞典》 / 150字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大慧

Mahāmati,梵名摩訶摩底。菩萨名。於楞伽经会座為一会之上首,是对扬主也。佛地论一曰:「问答决择无穷尽,故名為大慧。」 又(人名)禪师名。宋杭州径山之佛日禪师,名宗杲,法嗣佛於果圜悟禪师,高宗绍兴十七年詔使住径山,以二十一年事窜梅州,二十八年詔使再住径山,孝宗隆兴...

《佛学大辞典》 / 248字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

密教之深旨,以眾生之心直為婆,故曰心。叁种悉地陀罗尼法曰:「梵音制底,与质多体同,此中秘密谓心為也。如第叁曼荼罗以自心為基,次第增加乃至中胎,涅槃色最居其上,故此制底甚高。」

《佛学大辞典》 / 81字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身

一、言说法身,谓法身无相,本离言说,虽离言说,非言莫显,故名言说法身。 二、证得法身,谓法身体遍,物物皆具,但以迷故,不能究显,若不造修,何由证得。故以始觉之心,契于本觉之理,始本不二,即究竟觉;是名证得法身

《三藏法数》 / 96字 / 625 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

昔南阳忠国师,对代宗谓為老僧作箇无缝(传灯录忠国师章)。后之禪者托斯语。窆亡僧削坚石,团圝而无缝稜,无层级,呼為无缝。无缝之形如鸟卵,因名卵。雪峰存禪师录难提铭曰:「土主曰松山,卵号难提。」正宗赞雪峰赞曰:「松山小卵石子,乱叠几层。」

《佛学大辞典》 / 112字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛二种十身

一、融叁世间为十身,融即融会之义。隔别名世,间差名间。即众生、国土、智正觉之叁世间也。言融叁世间为十身者,众生身、业报身即众生世间,国土身即国土世间,声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。 二、佛自具十身,佛自具十身者,一菩提身...

《三藏法数》 / 161字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

秘密藏

秘密之法藏也。甚深秘奥,唯為佛与佛之境界,非凡常所可了知之法门,故曰密。又如来能护念深法,苟非其器,则秘之而不说示,故曰秘。故秘密藏之名,在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰:「惟愿不捨无遮大悲,為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰:「我今当令一切眾生及以我子四部...

《佛学大辞典》 / 497字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二佛身

一、生身,生身者,谓从父母所生,即佛应化之身也。 二、法身法身者,谓本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不动,无有变易也。

《三藏法数》 / 60字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二觉

一、本觉,谓众生心体灵明虚廓,本来离念,等虚空界,无处不遍,即是如来平等法身,是名本觉。 二、始觉,谓众生本觉心源,由无明熏动,觉成不觉,多劫在迷,今始觉悟,是名始觉,始觉究竟,即成佛也。

《三藏法数》 / 86字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十二相

具名叁十二大人相。此叁十二相,不限於佛,总為大人之相也。具此相者在家為轮王,出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰:「随此间阎浮提中天竺国人所好,则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆,令厚大头上皆有结為好,如人相中说,五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...

《佛学大辞典》 / 1116字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

种子

有多种:(一)唅字。合四字而成此一字,是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点,即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点,则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者,风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也(善无畏以风大為北方之佛)...

《佛学大辞典》 / 834字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七常住果

常住者,无灭无生不迁不变之谓也。果者,在修曰因,在证曰果。谓此七种,即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满,体性坚凝,皆名常住果也。 一、菩提,梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。即如...

《三藏法数》 / 406字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大方广佛华严经入法界品顿证毘卢舍那法身字轮瑜伽仪轨

一卷,唐不空译。说四十二字之字轮观。

《佛学大辞典》 / 16字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚界之法身也。见[法身]条。又谓為。显修生之智也。见密门杂抄。

《佛学大辞典》 / 31字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

土有五种

一、唯性土,唯性者,即如来所证法性之体也。谓如来之体,身外无土,土外无身,身土不殊,唯一法性,是名唯性土。 二、双泯土,谓如来身土,一如融通无碍,犹若虚空,性相俱寂,是名双泯土。 叁、俱性相土,谓如来以如实智,变化无边相海,众宝庄严,随众生心,示现国土境界,...

《三藏法数》 / 351字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

耶舍

名山记曰:王禕自建昌还,经庐山,记曰:石峰从山腰拔起如卓笔,峰顶有舍利,俗呼為耶舍。释氏书云:东晋时,耶舍尊者,自西域奉舍利来,於此建

《佛学大辞典》 / 63字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种法身

一、法性生身,谓此法性,体本圆常,该通万有,如来之身,由此出生,故名法性生身。 二、功德法身,谓如来以万行功德为因,而成法身之果,故名功德法身。 叁、变化法身,谓如来法身,无感不形,无机不应,如千江月,随水现影,影虽有殊,月本是一,故名变化法身。 四、虚空法...

《三藏法数》 / 195字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二种舍利

一、生身舍利,梵语舍利,又云设利罗,华言骨身。谓如来应身灭度,既阇维后,所有舍利,其色有叁。骨舍利色白,发舍利色黑,肉舍利色赤。体性坚固,椎击不碎。若菩萨、罗汉者,其色则同,而坚固不及。光明经云:此舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。故人能起供养...

《三藏法数》 / 242字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二佛身

一、法性身,法性即法身也。谓此法性之身,遍满十方,无量无边,色像端正,相好庄严,以无量光明,无量音声,能度十方法身菩萨,是名法性身。 二、生死身,谓佛以方便力,现生现灭,示初出家,乃至成佛得道,一切恶法尽断,一切善法悉皆成就,次第说法,度诸众生,是名生死身。

《三藏法数》 / 116字 / 576 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

眷属

梵语杂名曰:「眷属,梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰:「大臣诛诸吕,吕须婘(註音眷)属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者,智度论叁十叁曰:「如释迦文佛,未出家时,车匿给使,优陀耶戏笑,瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时,五人给侍。得...

《佛学大辞典》 / 402字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来藏

真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含和合不和合之二门,為和合门者生一切之染法,為不和合门者,生一切之净法,一切染净之法,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...

《佛学大辞典》 / 627字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身

法身偈而藏之者。寄归传四曰:「或积為聚,以砖里之,即成佛。或置空野,任其销散。西方法俗莫不以此為业。(中略)当作之时中安二种舍利:一谓大师身骨,二谓缘起法颂。其颂曰:诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。」参照[法身偈]条。

《佛学大辞典》 / 106字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六祖

禪宗衣鉢相传凡六世。即初祖达摩,二祖慧可,叁祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能,是為震旦六祖。正宗记:六祖慧能大师姓卢氏,新兴人,辞母直造黄梅东山。既得法,回南海法性寺,开东山法门,后归宝林寺。一日谓眾曰:吾於忍大师处受法要,并及衣鉢。今汝等信根纯熟,但说要...

《佛学大辞典》 / 160字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四土

台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土,人天凡夫及声闻缘觉等圣者,同居之国土也。此有净秽二种,如娑婆世界是同居之秽土,如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土,断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处,故名方便,尘沙无明之惑未尽,故曰有餘...

《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身

佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种,总相法身者,兼理智二法,与金光明之如如及如如智,谓為法身之义同,是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之,则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之,则法身為理智显现,有為(...

《佛学大辞典》 / 991字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七种礼佛

勒那叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以七种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得修行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...

《佛学大辞典》 / 394字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

融叁世间十身

华严经说二种之十身,一谓融叁世间之十身,二谓佛具之十身。融叁世间之十身者:一眾生身,六道之眾生也。二国土身,六道眾生之依处也。叁业报身,生上二身之业因也。(已上叁身属於染分)。四声闻身,观四諦而求涅槃者。五独觉身,观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身,修六度而求菩提...

《佛学大辞典》 / 347字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁德

涅槃经所说大涅槃所具之叁德:一、法身德,為佛之本体,以常住不灭之法性為身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。叁、解脱德,远离一切之繫缚,而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德,故名叁德。而此叁德,不一不异,不纵不横,如伊字之叁点,首罗之叁目,称為大涅...

《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宝篋印

纳宝篋印陀罗尼之也。经中说其功德曰:造像作者,奉安此咒,即成七宝所成之,即是奉藏叁世如来全身舍利也。佛祖统纪四十叁曰:「吴越王钱俶,天性敬佛,慕阿育王造之事。用金铜精钢造八万四千,中藏宝篋印心咒经,布散部内,凡十年而讫功。」见[]条。

《佛学大辞典》 / 111字 / 561 浏览 / 更新时间:2025年06月10日