一、眼识，谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是名眼识。 二、耳识，谓耳根由对声尘即生其识，此识生时，但能闻声，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。 四、舌识，谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名舌...
《三藏法数》 / 148字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、能生因，谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 二、方便因，谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
《三藏法数》 / 107字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：「四眼五通。」同天臺疏曰：「四眼者嘆眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。」又，密教中立四眼。见[四种眼]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Tārā，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在於眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧。暉发犹净金...
《佛学大辞典》 / 302字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月19日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尘即色尘，谓眼、耳、鼻、舌、身五种胜义根，及色、声、香、味、触等法。乃至禅定中所发之色识，心缘想过去未来之境，皆是尘也。以此色尘微细难见，不可分析，邻于虚空，故名邻虚。然于此极微之中，又有五种不同，非人、天之眼能见，乃慧眼等所见之色也。（胜义根者，即五根所具...
《三藏法数》 / 297字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然叁界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、定力，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，...
《三藏法数》 / 478字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、不见杀，谓眼不曾见杀者，是为净肉。 二、不闻杀，谓耳不曾闻杀声者，是为净肉。 叁、不疑为我杀，谓知彼为祠天等故杀，而不专为我杀，是为净肉。 四、自死，谓诸鸟兽命尽自死者，是为净肉。 五、鸟残，谓鹰鹞等所食鸟兽余残者，是为净肉。
《三藏法数》 / 109字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Dvādaśāiga Pratityasamut āda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna，依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月19日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作斫乞芻Cakṣus，眼之梵语也。义林章四本曰：「眼者照了导义，名之為眼。瑜伽第叁云：屡观眾色，观而復捨，故名為眼。梵云斫芻，斫者行义，芻者尽义。谓能於境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻為眼者，体用相当，依唐言译。」梵语杂名曰：「眼，斫乞芻。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一肉眼，见一切之色故。二天眼，见一切眾生之心故。叁慧眼，见一切眾生之诸根境界故。四法眼，见一切法之实相故。五佛眼，见如来之十力故。六智眼，见诸法故。七光明眼，见佛之光明故。八出生死眼，涅槃故。九无碍眼，所见无碍故。十一切智眼，又曰普眼，见普门之法界故。出於华严...
《佛学大辞典》 / 148字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月19日即[浮屠]也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。顏註，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其眾来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈餘，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口...
《佛学大辞典》 / 176字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月19日八法者，地、水、火、风，名为四大。以其四种无处不有故也。色、香、味、触，名为四微，以其四种体性微细故也。谓人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故总称为八法也。 一、地大，地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉...
《三藏法数》 / 319字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月18日以譬菩提心。华严经七十八曰：「譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积聚盈於大海。以师子乳一滴投中。悉皆变坏直过无碍。菩萨摩訶萨亦復如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海中。悉令坏灭直过无碍。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月19日眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 一、肉眼，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 二、天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼...
《三藏法数》 / 322字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月18日是牛羊等乳钻抨成之。或以草叶药而成之。所谓从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，而醍醐最為上药。大智度论曰：「牛乳驴乳，其乳虽同，牛乳抨则成酥，驴乳抨则成粪。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月19日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月18日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尔时观世音菩萨。说是咒时三千大千世界。乃至非想非非想天六反震动。色究竟天摩醯首罗战栗不安皆大恐惧。一切恶鬼皆大叫唤受大苦恼。东西散走莫知所趣。尔时化身语诸大众及诸恶鬼神等。若不随顺我咒者。违逆者头破粉碎。此咒能摧碎诸山干竭大海。此咒能摧伏阿修罗军护诸国土。此咒...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 283字 / 387 浏览 / 更新时间：2023年04月05日修道而得之眼也。又观道之眼也。佛开解梵志阿颰经曰：「道眼观知可度者。」圆觉经曰：「分别邪正能於末世一切眾生无畏道眼。」楞严经曰：「发妙明心，开我道眼。」注曰：「真妄显现，决择分明，曰道眼。」苏軾诗曰：「道眼已入不二门。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛為此婆罗门说大祀法，示出家之功德。婆罗门即放牛羊等出家受戒。摄於长阿含十五。
《佛学大辞典》 / 36字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月19日 / 《究罗檀头经》 / 本站介绍：长阿含经略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月19日尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 2806字 / 372 浏览 / 更新时间：2023年04月05日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月19日起立并足。先以二中指无名指小指。各以甲背相着。其二头指竖头相拄。其二大母指侧搏附头指第二文上。侧腕开五寸许置于眉间。此名千眼印。作此印咒法门者。即得观见百千万亿世界诸佛刹净妙国土一一佛国各得百万四千菩萨与行者为同伴侣。若未经三曼荼罗者。必不得见此印法门通作此法...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 189字 / 363 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、两俱不成，谓声是无常，非眼所见，若言声是眼见，而声与眼俱不能成，是名两俱不成。 二、随一不成，谓声是所作性，故以声显论，声是实法；若不将名句文等共相为用，则不成其论矣，是名随一不成。 叁、犹豫不成，谓如见云雾等，即起疑惑，以为是火非火，疑心不决，是名犹豫...
《三藏法数》 / 159字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、不缺戒，谓修行之人，毁犯净戒，如器已缺，无所堪用。若能恒自守护，如爱明珠，则能摄一切戒，是名不缺戒。 二、不破戒，谓修行之人，毁犯戒法，如器破裂，不堪为用。若能持护不犯，无有破损，是名不破戒。 叁、不穿戒，谓修行之人，毁犯戒法，如器穿漏，不堪受物。若能持...
《三藏法数》 / 471字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月18日牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视眾生，不可以凡夫心评量眾生。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...
《三藏法数》 / 560字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月18日空中之华。病眼者，於空见有华也。虚空原无华，只是病眼之所见，以譬妄心所计之诸相无实体也。圆觉经曰：「妄认四大為自身，六尘缘影為自心相，譬如彼病目见空中华，及第二月。」传灯录十（归宗语）曰：「一翳在眼，空华乱坠。」梵Kha uṣ a。
《佛学大辞典》 / 106字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月19日尔时水精菩萨。为欲利益护持此咒。而说咒曰。 毗摩隶 摩诃毗摩隶 郁呵隶 摩诃郁呵隶 休摩隶 摩诃休摩隶 萨诃隶 止隶睇 馺婆诃 若有善男子善女人。在所游方受持此千眼千臂菩萨法者。我当常随卫护。乃至诸魔眷属无恼乱者。若人急难他国相侵盗贼逆乱。当取五色缕。结诵...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 277字 / 326 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、世间法施，谓菩萨虽为诸有情宣说、开示五神通等一切诸法，然未能出离世间，故名世间法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、叁回眼千里、四呼名即至、五石壁无碍也。） 二、出世间法施，谓菩萨为诸有情宣说、开示叁解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世...
《三藏法数》 / 149字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月18日修禅定者，须善识病源，设或不知，则难于治疗，疾苦相仍，行道有妨。能明四大五脏五根病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业矣。 一、四大增动病相，四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；...
《三藏法数》 / 374字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、自性妄想，谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。 二、差别妄想，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色，是名差别妄想。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见，亦可对也；不可见可对色者，即声香味触四者，虽不可见，而有对于耳鼻舌...
《三藏法数》 / 336字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月18日漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、漏自性，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招叁界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声...
《三藏法数》 / 387字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月18日千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，一卷，唐伽梵达磨译。是通常之千手经也。千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经，二卷，唐智通译。千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经，一卷，唐菩提流志译。金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经，一卷，唐不空译。大悲心陀罗尼修行念诵...
《佛学大辞典》 / 271字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月19日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月18日比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来...
《三藏法数》 / 574字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Kāna－deva，龙树弟子，提婆菩萨之别名，缺一眼，故云迦那提婆。付法藏传六曰：「其初託生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜，由毁神眼，遂无一目，因即号曰迦那提婆。」提婆菩萨传曰：「初出眼与神，故遂无一眼，时人号曰迦那提婆也。」见[提婆]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月19日黄金色之人，指佛而言。又以金属造之佛像也。僧史略上曰：「案释老志曰：释氏之学，闻於前汉。武帝元狩年中，霍去病获毘邪王金人。帝以為大神，列甘泉宫，烧香跪拜，此佛法流传之始也。」瑯琊代醉编叁十一曰：「汉武故事云：浑邪王杀休屠王以其眾来降，得其金人之神，置之甘泉宫。...
《佛学大辞典》 / 234字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月19日犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：「道吾问云巖曇晟禪师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作麼生会？吾曰：徧身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作麼生？师曰：通身是手眼。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛菩萨之尊称。佛能為世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：「讚妙光菩萨，汝為世间眼。」又化城喻品曰：「佛為世间眼。」智度论二曰：「佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。」见[世眼]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、立宗，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，...
《三藏法数》 / 567字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、眼触受，触，即触着，亦对也。受，领纳也。谓眼与好恶之色相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。 二、耳触受，谓耳与好恶之声相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。 叁、鼻触受，谓鼻与香臭之物相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。 四、舌触受，谓舌与美恶之味相触对时...
《三藏法数》 / 207字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一眼根Cakṣurindriya，二耳根Śrotrendriya，叁鼻根Ghrāṇendriya，四舌根Jihvendriya，五身根Kāyendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所说眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之处。八男根Puruṣendriya，男子身中起色欲之处。九命根Jivitendriya，有情一期之寿命也...
《佛学大辞典》 / 445字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月19日出家四愿者，谓释迦如来初欲出家，发此四誓愿度脱众生也。（梵语释迦，华言能仁。） 一、愿济众生困厄，谓我设成正觉，得一切智时，众生困厄，被诸恼患，吾当济脱令断恩爱也。 二、愿除众生惑障，谓众生没在生死苦海，无明暗蔽，悉无所知，我当为其显示如清净眼，内外无障，令...
《三藏法数》 / 205字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月18日以譬人之寿命，时时剋剋近於死也。涅槃经叁十八曰：「观是寿命，常為无量怨敌所遶。（中略）亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死，如牵牛羊诣於屠所。」摩訶摩耶经上曰：「譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾於是。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月19日传灯录（普化章）曰：「尝暮入临济院，喫生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一隻眼。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、眼相应想，谓眼根对色时，与识相应，而起想念，是名眼相应想。 二、耳相应想，谓耳根闻声时，与识相应，而起想念，是名耳相应想。 叁、鼻相应想，谓鼻根闻香时，与识相应，而起想念，是名鼻相应想。 四、舌相应想，谓舌根尝味时，与识相应，而起想念，是名舌相应想。 五...
《三藏法数》 / 174字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月18日