诸尊之神咒，有大咒小咒一字咒叁种。一字咒谓之心咒。心為真实精要之义，如心经之心。又，总曰陀罗尼，是為如来心中之胜法。故名心咒。随求陀罗尼经曰：「心中真言，佛之心中无胜此法故。」楞严经七曰：「无為心佛从顶发辉，坐实莲华所说心咒。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一切义成就菩萨，既依显教，经叁无数劫修行，坐於色究竟天金刚座而证无上菩提，住於空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，因是而徧空之诸佛来集，惊觉之使自禪定起，授五相之观门，使得五智圆满之佛果。见金刚顶经一。
《佛学大辞典》 / 94字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vatsa，一云筏蹉梵志，又云筏蹉子，犊子部外道也。 又Vatsa，比丘名，為苦行第一。增一阿含经叁曰：「苦身露坐不避风雨，所谓婆蹉比丘是。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、大化身，谓佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，是名大化身。 二、小化身，谓佛被小乘及人天等机，或现叁十二相，一丈六尺之身，是名小化身。（叁十二相者：足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺...
《三藏法数》 / 255字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月20日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语薄伽梵，亦云婆伽婆，名具六义。佛地论云：自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵，如是六德义圆满，是故彰名薄伽梵。唐玄奘法师，明五种不翻中，第二多含不翻，即薄伽梵是也。（五种不翻者，秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。） 一、自在义，谓如来永...
《三藏法数》 / 456字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Śarīra－stū a，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：「此童子真言对舍利塔前念诵，餘所不应念诵，作法不成故。」宝楼阁经下曰：「离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王，身乘青水牛，持种种器杖。以触髏為瓔珞头冠，虎皮為裙。其身长大，无量由旬。徧身火焰，洞然如劫烧焰。顾视四方，如师子奋迅。」仁王经仪轨上曰：「依教令轮，现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上。」大日经疏六曰：「降阎摩尊，是文殊眷...
《佛学大辞典》 / 147字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月20日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月20日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一头四臂，為菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。种子為字。叁昧耶形為孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：「於内院中心，画八叶莲华。於莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色着白繒轻衣，头冠瓔珞，耳璫臂釧，种种庄严，乘金色孔雀...
《佛学大辞典》 / 217字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月20日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀，名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊...
《佛学大辞典》 / 561字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月20日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月20日经律异相九，有「坐海以救估客」一章。昔菩萨与五百商人入海採宝，遇大飘风。菩萨曰：我為眾生捨身，海神所恶者死尸也。即引刀自害，海神恶之，漂舟上岸。天帝释覩菩萨弘慈，以天之神药灌口。菩萨忽苏，起坐与眾相劳。出杀身济估人经及度无极集。
《佛学大辞典》 / 101字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年11月20日譬苦集灭道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法华经譬喻品曰：「诸子等安稳得出，皆於四衢道中露地而坐，无復障碍。」法华文句五曰：「衢道正譬四諦，四諦观异名為四衢。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月20日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月20日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语悉达，华言顿吉，即佛幼时之名也。二相者，谓佛初生时，净饭王令相师占之。相师云：太子相好，具有轮王及成佛之相也。 一、轮王相，轮王相者，谓转轮圣王，亦具叁十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（叁十二相者，足安平相、千辐轮相、...
《三藏法数》 / 343字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月20日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓出家之人，依此四法而修，则能成就圣道也。 一、着粪扫衣，着粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿着，如此则心无所恋，能成道业矣。 二、常行乞食，乞食者，谓出家之人，常以乞食自活其命也。 叁、树下坐，树下坐者，谓出家...
《三藏法数》 / 196字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁十叁观音之一。坐於蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变為大士形。帝召终南山惟政禪师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而為说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下覩此，常耶？非常耶？信耶？非信...
《佛学大辞典》 / 156字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓卢舍那佛所坐之千叶莲花臺释迦化佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺，周匝千华上復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树一时成佛道，如是千百亿卢舍那本身。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月20日西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊悵望。同儔谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂令坐波吒釐树下。谓女婚者树也，採时果，酌清流，陈婚姻之绪。时假女父...
《佛学大辞典》 / 374字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月20日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日拈者撮也。佛传法而付法衣时，弟子撮之下法语，谓之拈衣，此為弟子初出世，开堂时行之者。勅修清规受请人际坐曰：「若新命是嗣法弟子住持付法衣，有法语被衣。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Aṁgāraka－nakṣatra，又称荧惑天，火荧惑星，火曜星，罚星，四利星。或曰虚汉。金刚界叁昧耶会外金刚部二十天之一，南方五尊之五位也。形像為肉色女形，左手作拳安於膝。右手持火精当於胸。坐於荷叶座。出於焚天火罗九曜者為神形。
《佛学大辞典》 / 113字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日理趣释金刚萨埵初集会品曰：「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，為降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深叁摩地，顺佛道念念昇进，获得普贤菩萨之地。」作拳...
《佛学大辞典》 / 360字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Veśa，又作吠奢。旧作鞞舍，毘舍。天竺四姓第叁商贾之族也。西域记二曰：「吠奢，旧曰毘舍，讹也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。」玄应音义十八曰：「鞞舍，陛爰反。正言吠舍，此言坐，谓坐估也。案天竺土俗，多重宝货。此等营求积财巨亿，坐而出纳，故以名焉。」俱舍光记八曰：「...
《佛学大辞典》 / 120字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月20日念佛之心专一也。往生论曰：「心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。」善导之观经疏四曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久远，念念不捨者，是名正定之业。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。 一、得不惊怖，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游...
《三藏法数》 / 598字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月20日比丘尼。又名莲华色尼，温盋罗苾芻尼，鬱波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化為轮王，最初拜佛。智度论十一曰：「如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）眾人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化為转轮王，眾人见避坐，到佛所已，还復本身，最初礼佛。...
《佛学大辞典》 / 163字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼陀罗虚空藏院二十八尊之一。梵云：波罗尼波罗蜜多，密号為勇力金刚，主如来之十力。肉色，着羯磨衣，右手捧荷叶，上有狮子，左手為拳，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 63字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月20日二商主名，提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从叁昧起。游行人间。时有五百...
《佛学大辞典》 / 567字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐於虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与纔发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 60字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一时，佛在灵鷲山。无量之眾围绕时，忽海龙王率无数眷属诣佛处，佛為说深法，则大欢喜。请佛降海底龙宫，以受供养说法。佛许之。时龙王化作大殿，以紺琉璃紫磨黄金庄严，宝珠瓔珞七宝為栏楯。极為广大。又自海边通金银琉璃叁道宝阶，使至於龙宫。以请世尊及大眾。世尊乃率无量之大...
《佛学大辞典》 / 144字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月20日六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 一、每月初八日，帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）...
《三藏法数》 / 366字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月20日色界第二禪天也。在胎藏界曼荼罗，位於外金刚部院之北方。肉色。右手持瓶。左手竪头中二指，屈餘指，仰而当胸。坐於筵。左右有侍者，右持未敷莲。左竪头指小指，屈餘指，向胸。右手作掬势，置於膝。
《佛学大辞典》 / 77字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月20日具云末尼火祆教。為波斯国之火教也。末尼為宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪叁十九曰：「唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，勅於京师立大秦寺。」，「祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。」同四十一曰：「代宗永泰叁年，勅回...
《佛学大辞典》 / 205字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗金刚手院中行第七位，主阿閦之断德，断灭妄想戏论，与十九执金刚中住无戏论金刚本誓同。梵号钵罗波制尾贺哩，密号无量语金刚，肉色，左手独股，右手如胎拳，竪小指，立右膝，坐赤莲花。
《佛学大辞典》 / 81字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语阿萨曩Āsana。诸佛以莲华為座。智度论八曰：「劫尽烧时，一切皆空。眾生福德因缘力故，十方风来，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名為韦纽。是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明，如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人復有无量光明，名曰梵天王。此梵天王心...
《佛学大辞典》 / 213字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月20日於佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者為一会之代表而说法，则谓之对告眾。光明文句五曰：「诸佛说法，必有对扬。」 又（仪式）於法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。
《佛学大辞典》 / 107字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以焰魔天為中心而建立之曼荼罗也。中央焰魔天，踞水牛，左持人头幢。左右為焰魔后二人，右着衣，左裸。外界下部中央，五道大神坐於床上，右為司命，持简与笔而跏坐，右见司录卷子。又同左侧為拏吉尼，裸形持囊，左為遮文荼，坐马头形之莲叶上。又上部之中央，有泰山府君，凭机执笔...
《佛学大辞典》 / 171字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，於罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿於地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地於阿罗汉，...
《佛学大辞典》 / 176字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月20日依正者，依即所依国土，正即能依之身也。 一、依内现依，依内现依者，谓于国土中又现一切国土也。如成就品云：一一尘中难思刹，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。是也。 二、正内现正，正内现正者，谓于一身中，复现一切身也。如现相品云：如来一一毛孔中，一...
《三藏法数》 / 281字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨埵异名同体，金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦為金刚萨埵之变化身（金刚萨埵部释之），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。陀罗尼集经七，金刚藏威力叁昧法印咒品说金刚王之本体曰：「尔时会中有一菩萨摩訶萨，名金刚藏。在大眾中即...
《佛学大辞典》 / 414字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。 一、杀，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。 二、盗，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。 叁、淫，淫即染欲也。谓尼不能...
《三藏法数》 / 333字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一摄僧界，二摄衣界，叁摄食界。摄僧界中又有叁种：一、大界，一伽蓝地之外界為小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令為说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，则其事不成就。夫无结界之法，阎浮提界僧眾，不尽和集，不...
《佛学大辞典》 / 377字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言五种护摩中第一之息灾法曰寂灾法，又云寂静法。要略念诵经曰：「修寂静者，结跏趺坐，面向北方，对於圆相一心离缘，作成就法，名扇底迦。」Śāntika。
《佛学大辞典》 / 67字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月20日為弹宅迦王所领有，故曰弹宅迦林。昔有仙人名摩灯伽。得五通，入山禪坐。其妻有容色，侍仙奉食。弹宅迦王游行入山，将妻还。曰：仙既离欲，何用妻為？仙大忿，雨大石，压杀国王及国人。弹宅迦林遂為空墟。见二十唯识述记下，饰宗记叁末。
《佛学大辞典》 / 95字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第八位。梵号怛他蘗多昧底哩，译言如来慈，密号曰护念金刚。司四无量心中之慈德。肉色，捧荷叶，中盛莲华，着羯磨衣，冥坐於荷叶。
《佛学大辞典》 / 65字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月20日香草。自恣之比丘以為座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽為座，诸比丘并於草上坐。（中略）随意即自恣也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月20日木槵子也。於数珠用之。校量数珠经曰：「槵子搯一徧，得福千倍。」木槵子经曰：「若欲灭烦恼障报者，当贯木槵子一百八，常自随，若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木槵子。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月20日五逆罪中以破僧罪為最重，破僧者於同一结界中构别法而树立一眾也。今提婆所立有五法。辅行一曰：「言五法者。婆沙云：一粪扫衣。二常乞食。叁一坐食。四常露坐。五不受盐及五味。与正理不同。正理云：一不受五味。二断肉。叁断盐。四不受割截衣。五不居聚落边寺。」非谓是五法悉邪...
《佛学大辞典》 / 138字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月20日往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐於七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃至下品下生之人，经十二大劫而花方开。含於其花中，不能见闻叁宝，谓之含华。观经定善义曰：「虽得往生，含华未出，或堕边界，或堕宫胎。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在佛之周围一旋之间，诵毕一次陀罗尼也。摩訶止观第二上，明半行半，坐叁昧中，引大方等陀罗尼经：「礼竟，以志诚心悲泣雨泪，陈悔罪咎竟，起旋百二十匝，一旋一咒，不迟不疾，不高不下。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月20日八大童子之一。在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨左五位。梵名阿羯囉洒也，译言召请，密号称為普集金刚，主召请眾生於菩提道之德。為童子形，叁髻，黄色，右手持独股戟，左手持细叶青莲，坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 79字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Sthavira，又作体毘里，梯毘梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：「体毘履，此云老宿。淳老宿人同会共出律部也。」四分开宗记一本曰：「他俾罗，此云上座。」十八部论曰：「他鞞罗，秦言上座部。」探玄记十五曰：「体毘里。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月20日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗观音院第二行第五位。梵名摩訶室利摩訶微地也。译言大吉祥明王。密号称為灵瑞金刚。肉色。左手持莲华安股上。右手竪小指，屈餘指，当胸。坐赤莲华。
《佛学大辞典》 / 66字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、发心菩提，為阿耨多罗叁藐叁菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。叁、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出叁界，到一切智者。五、无上菩提，坐於道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。见...
《佛学大辞典》 / 117字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置於大眾之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居眾首為上座者，便有威肃，眾皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像...
《佛学大辞典》 / 164字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月20日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、显色，显即明显，色即质碍之色，谓青黄赤白、光影明暗、烟云、尘雾、虚空等色，明显可见，故名显色。 二、形色，形即形相，谓长短方圆、粗细高下，若正不正，皆有形相，故名形色。 叁、表色，表，显也、对也，谓行住坐卧，取舍屈伸，虽是所行之事，而有表对，显然可见，故...
《三藏法数》 / 114字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、十戒，谓一不杀、二不盗、叁不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。） 二、具足戒，具足戒者，即二百五十戒也。谓...
《三藏法数》 / 407字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（亦名扫地五德，出根本说一切有部毗奈耶） 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中...
《三藏法数》 / 402字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月20日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月20日无诸相曰空，无起灭曰寂。维摩经佛国品曰：「不着世间如莲华，常善入於空寂行。」心地观经一曰：「今者叁界大导师，座上跏趺入叁昧。独处凝然空寂舍，身心不动如须弥。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月20日或云圣叁世。在胎藏界持明院北端。密号曰最胜金刚。与[降叁世明王]同体异名。然此院特列胜叁世降叁世两尊，青色头髮如马王髻，叁目，双牙向上，左持叁股杵，右持头附叁股杵之戟，坐於磐石，迦楼罗炎围之。大日经谓胜叁世威猛，燄围绕，有宝冠，持金刚，不顾自身命，专请受教。
《佛学大辞典》 / 112字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月20日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以华配赋也。慈恩传二曰：「法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉毱多下坐，已復行华。」即此可见西域行之也。行华之行，同於行香之行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第九位。梵名苏利也波罗皮遮那，密号曰威德金刚。主地藏光明徧明之德。為药师如来之胁士者，与月光菩萨相对。為菩萨形，肉色，左手為宝幢。右手為与愿，坐於赤莲。為药师胁士者，掌中或莲上持日轮。
《佛学大辞典》 / 94字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵网经法藏疏一曰：「又闻，西国诸小乘寺以宾头卢為上座，诸大乘寺以文殊师利為上座。」支那寺院原以憍陈如或宾头卢為上座，后依不空叁藏之奏请，以文殊為上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中於宾头卢上特置文殊师利形像以為上座，询之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺...
《佛学大辞典》 / 240字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Kṣemavati，以衣為座，请佛坐之，佛為夫人说法授道记。
《佛学大辞典》 / 59字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《差摩婆帝授记经》称弥陀之名号也。以第十八愿為往生之正目而正為其所誓故也。对於五念门中前叁后一之助业而言，观经散善义曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不捨者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以禪那為示，故名。禪那或译思惟修，或译静虑，為思惟真理静息念虑之法，原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等於禪那，故称為禪宗。所谓禪宗者，非叁学六度之一分禪，於是而如来禪，祖师禪之称起。以经...
《佛学大辞典》 / 372字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵名U aniṣad，一作优婆尼沙曇。记述為印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视為出於西歷前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之讚诵而始，后以说其用法及仪式為目的之佛罗般摩那Brāhmaṇa者起，其中有所谓阿兰若迦Arāṇyaka之章...
《佛学大辞典》 / 775字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界除盖障院之上第二位。密号曰除障金刚。以破灭叁恶趣為本誓，与[地藏]同。又名破恶趣，除恶趣。菩萨形，白黄色，左手屈中指，附於大指，伸餘指，当胸。右手為与愿，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 72字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一应化佛菩提，於应当现之所，随即示现，谓出释氏宫去迦耶城不远，坐菩提树下金刚道场得无上菩提也。二报佛菩提，十地圆满，得真常之涅槃。如法华经寿量品所谓「我实成佛已来无量无边劫」是也。叁法佛菩提，如来藏性本来清净，眾生界即涅槃界也。经所谓「如来如实知见叁界之相，不...
《佛学大辞典》 / 142字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月20日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦；非时不住，非时不卧；设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。 一、行，谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成叁昧，如法...
《三藏法数》 / 261字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月20日欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...
《三藏法数》 / 565字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月20日其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊於宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名為辰狐王菩萨，是则贫（贫字或為观字之误）自在菩萨生...
《佛学大辞典》 / 141字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日二卷，西晋竺法护译。佛游奈丛树间，於石室中晏坐叁月，变身至东方普光世界天王佛处，与诸佛说要集之法，乃至说文殊尽其神力不能起离意女之入定事。
《佛学大辞典》 / 63字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓修习法华叁昧，于叁七日中，一心精进，有叁种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语叁昧，华言正定。） 一、下根证相，谓行人于叁七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有叁品不同。若于叁七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐...
《三藏法数》 / 675字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界虚空藏菩萨之左第五位密号曰秘密金刚、轮圆金刚、集起金刚。与大轮菩萨同本誓，主诸法能生之德。為黑色忿怒形，叁目六臂，火灾髻，左右第一手结小金刚轮之印，仰安顶上，左第二手轮，第叁手独股，右第二手叁股，第叁手剑，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 97字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩訶微地也，译言大明白身。密号称為放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。為黄白色，左手持开敷髻花，右手於胸边為与愿印，坐赤莲华上。
《佛学大辞典》 / 79字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作金刚食，金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称為华鬘毘那耶迦，又云严鬘大将。四方毘那耶迦南方守护之尊也。白肉色，象头人身，左拳腰，右持华鬘，坐荷叶。
《佛学大辞典》 / 73字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁十叁观音之一。左手持莲华，坐於巖上之像也。配於法华经普门品所谓：「可以天大将军身得度者，现天大将军身為说法。」此将军身之威德，广大而胜，故名為威德。
《佛学大辞典》 / 68字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁十一色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、闇、烟、云、尘、雾、空，此十叁种，名为显色，以其显现为色故也；长、短、方、圆、粗、细、高、下、正与不正，此十种，名为形色，以其形量为色故也；取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧，此八种，名为表色，以其表彰为色故也。
《三藏法数》 / 96字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月20日摩訶摩耶经下曰：「摩訶迦叶共阿难结集法藏，事悉毕已，摩訶迦叶於狼迹山中入灭尽定。」毘婆沙论百叁十五曰：「尊者大迦叶波，入王舍城最后乞食。食已未久，登鸡足山。山有叁峰，如仰鸡足，尊者入中结跏趺坐。」西域记九曰：「屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窶卢播陀山（唐言尊足...
《佛学大辞典》 / 150字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月20日禪家之寺院，豫择辩口者，於应白衣之请，陞座说法时，使出眾与陞座之人问答者，谓之禪客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓陞坐说法时。
《佛学大辞典》 / 58字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月20日凡禪门集人為坐禪说法念诵，谓之参。参者交参之义，谓眾类参会也。故詰旦升堂，谓之早参，日暮念诵，谓之晚参，非时说法，谓之小参。凡垂语之尾多用参语。参言外妙旨之意也。象器笺曰：「参，趋承也。晋謁。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月20日就无覆无记之一而更分别為四种：一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟為果报之异名。二威仪无记，起行住坐卧取捨屈伸等威仪时之心无记者。叁工巧无记，作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通於善...
《佛学大辞典》 / 148字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月20日和尚先有所与，復请餘分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先稟烧香侍者，侍者通於住持，若允，则因住持之指挥，定时。多為定鐘后。侍者於方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立於椽之左。参学者於当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某為生死事大，无常迅速，伏望和...
《佛学大辞典》 / 193字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛為人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓為龙座也。智度论七曰：「是号名师子，非实师子也，佛為人中师子。佛所坐处或床或地皆名师子座，如今者国王坐处亦名师子座。」探玄记叁曰：「总依智度论佛為人中师子，佛所坐处，或床或地皆名师子座，又坐此座说无為师子吼法...
《佛学大辞典》 / 156字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Viṣṇu，又作违纽天，毘纽，韦糅，毘瑟纽，毘瑟笯，毘瑟怒，毘搜纽，毘瘦纽。译曰徧净等。大自在天之别名，生於劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：「如韦纽天，秦言徧闻。四臂，捉贝持轮，骑金翅鸟。」同八曰：「劫尽烧时，一切皆空...
《佛学大辞典》 / 298字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰持慧童子。胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之左第四位。八大童子之一。地慧又作财慧。主富财之愿。童子形，叁髻，黄。色，右手持独股戟头之幡，左手持细叶青莲。坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 69字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗释迦院上行北端之第二位。梵号怛他誐多母你多，译言如来喜，密号曰禰法金刚。司四无量心中之喜德。肉色，持荷叶盛莲华，右手大中相捻，当胸，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 68字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Maharṣi，行道而求长生之人名為仙，佛子為仙中之极尊，故称為大仙。涅槃经称佛為大仙，仁王经，称缘觉為大仙，涅槃经二曰：「大仙入涅槃，佛日坠於地。」仁王经上曰：「大仙缘觉。」探玄记四曰：「涅槃中名佛，為大仙也。」祖庭事苑二曰：「汉明帝问摩腾法师：佛道中亦有仙号不？...
《佛学大辞典》 / 208字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、五戒，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。 二、八戒，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不着花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。
《三藏法数》 / 92字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵名Uttara，又作嗢怛罗、鬱多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师為言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
《佛学大辞典》 / 88字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色，比丘形，右手掌向外，垂指当胸，左手执袈裟二角，置脐下，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 57字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右。梵号怛他誐多摩尼，译言如来宝。密号曰实相金刚。是為入释尊宝珠叁昧之尊，与大日经之毫相尊相当。黄色，左手持莲上有宝珠，右手為胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 79字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛在世时，有比丘，為贼以生草繫之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：「佛在室罗伐城，时诸苾芻在跋蹉国，游行人间為贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾芻。是时贼中有一先是苾芻相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令其饥渴自饿而死。...
《佛学大辞典》 / 338字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月20日猊者狻猊，即狮子之属。狮子座為佛菩萨等所坐之座床，后世转於尊称一宗硕德用之，今於各宗管长之尊称用之，犹言阁下足下等。
《佛学大辞典》 / 53字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月20日智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禪人坐法。（中略）此是禪坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之叁曰：「...
《佛学大辞典》 / 164字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月20日坐禪之异名。初祖达磨，住嵩山少林寺，面壁而坐，凡九年，不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰：「达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人无测之，谓之壁观婆罗门。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（亦名大乘七丈夫，出涅槃经） 七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、知法，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月20日