如是我闻:
一时佛在舍卫国说法施化能事毕已,往迦毗罗国,去城不远,住尼拘律陀林中,与大比丘众千二百五十人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,心善解脱,慧善解脱,如大龙王,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连,众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门,无数众会皆悉来集,所谓调伏、调伏众,寂静、寂静众,善超彼岸、善超彼岸众,善住安隐、善住安隐众,出离烦恼、出离烦恼众,能离罪恶、能离罪恶众,洗除罪垢、洗除罪垢众,善超三有、善超三有众,远离五尘、远离五尘众,离诸障碍、离诸障碍众,清净意乐、清净意乐众,具足诸根、具足诸根众,违顺解脱、违顺解脱众,善护自身、善护自身众,具诸正念、具诸正念众,具四神足、具四神足众,乐说明记、乐说明记众,明了缘谛、明了缘谛众,善寂诸根、善寂诸根众,决定信解、决定信解众,乐求义利、乐求义利众,观察无我、观察无我众,离诸分别、离诸分别众,断除疑惑、断除疑惑众,身行轻安、身行轻安众,自在爱乐、自在爱乐众,心善解脱、心善解脱众,慧善解脱、慧善解脱众,住圣种族、住圣种族众;如是众会身意泰然,乐得善利,各与徒属来诣佛所,犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满,清净而住。
尔时世尊,于初夜分露地而坐,寂然无声,一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众,而问之曰:“何人堪往化净饭王,劝导发心生净信解?”
时尊者憍陈如即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌作礼,白言:“世尊!我当愿往。”
佛言:“憍陈如!汝居声闻最为上首,先解谛义,有大名称,一切众生尊奉如师。且止是说,不须汝往。”
是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等,各伸礼敬,而作是言:“我能往化净饭圣王。”佛皆不允,止之如初。
时大目乾连即作是念:“未知如来今遣何人诣父王所?”遂入定观,乃睹如来心光远瞩彼优陀夷,犹如杲日穿其楼阁,从于东牖直注西垣。时目乾连从定起已,往诣尊者优陀夷所,而语之曰:“世尊召子,往化父王。故相报尔。”
优陀夷曰:“果蒙教敕,固当从命。”
目乾连曰:“尊者所往,此极难事,宜自审悉无贻后悔。所以者何?彼为灌顶刹帝利王,威德尊严,性无敢犯,孰能导达?何由召对?况复教化,发生信心?今取诸譬,子当可悉。如以百夫于累岁中,担负干薪,积成大聚,纵火焚之,其焰猛炽,复以酥油而沃其上;颇有人能于此广大火聚中行,不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙,当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王,此极为难,亦复如是。我今粗陈少分譬喻,临事筹量,好自安意。”
于是世尊乃召尊者优陀夷至,而语之曰:“于我声闻弟子之中,汝为释种,具足辩才善说法要,今可往化净饭父王,以善方便开发道意。”
时优陀夷承佛指喻,唯然受教。白言:“世尊!我今当往,唯愿大慈勿垂轸虑,设使父王或见致怒,遥冀慈光冥加救护。”
尔时世尊为优陀夷,而说偈言:
贤哉优陀夷! 今当听我说。
汝具智辩才,众中为上首,
释种净饭王,见必生忻悦,
是故汝应往,速劝令发心。
若能化父王,发生清净意,
诸天及世人,咸增长善利。
安闲不修善,如沮岸将坠,
当于现生中,除我慢疑惑;
富贵刹那顷,增放逸染着,
如羁旅无财,所思唯有苦。
处最胜宫殿,受殊妙欲乐,
佛教不了知,乐坏生悲恼。
具四种兵众,七宝诸眷属,
随意而自在,乐坏生悲恼。
有夜叉鬼神,啖众生精气,
令人染众病,于身何不护?
积聚诸珍宝,如计罗娑山,
染慧所缠缚,不能自观察。
由染慧覆心,善法无所了,
如人处梦中,何能有知觉?
凡夫失明慧,决定获忧怖,
犹如涉远道,而丧其伴侣。
是故优陀夷,当以善方便,
劝王立信幢,摧我慢高举。
余人非善巧,奖助令发心,
汝具妙辩才,能示三有苦。
我念过去劫,有王出于世,
名称遍十方,号曰真实聚。
以善法治世,境极海边际,
俱胝那臾多,臣民咸归奉。
诸聚落城邑,多种种花果,
地唯生软草,无瓦砾荆棘,
流泉及林木,处处皆围绕,
百千乾闼婆,互奏诸音乐。
贤圣集其中,民物咸丰乐,
多诸比丘众,依止持净戒。
复有诸外道,大仙大智者,
其数有百千,舍所修苦行,
咸生真实见,信乐佛正法,
怖彼三恶道,愿得生天果。
彼王有太子,名曰坚固慧,
值过去诸佛,久植诸德本。
俱胝那由他,人民皆亲近,
观五欲过患,心常生厌离。
睹王所居处,如彼天宫殿,
后妃竞围绕,受欲乐无极。
是时坚固慧,即启白父王:
我今诚实心,誓求无上道,
于采女眷属,都不生忻乐。
少年着欲者,乐坏苦即至,
如往古大仙,栖止于山谷,
五欲非究竟,寂静即为乐。
王语坚固慧:“勿作如是说,
若不受欲乐,何名为我子?
有国之富贵,如彼多闻天,
诸宫殿楼阁,众宝而庄严。
百千众妓乐,周匝常围绕,
具最上色相,类天女无异,
面貌皆圆满,唇丹齿齐密,
额广复平正,目比青莲叶,
形仪悉端直,肤洁犹珂雪,
作众妙歌舞,而共相娱乐。
年少色鲜白,如彼枝上华,
汝当住于此,勿弃于荣贵。
我今诚谓汝,非毁亦非誉,
太子善了知,王位极尊胜。
我闻是说已,决志求出难,
于彼五欲境,不着如梦寐。
复白于父王:“自念从无始,
为欲之所溺,娱情不知愧,
犹如彼盲夫,艰辛趣险道,
自舍平坦处,凭谁为归救?
于欲不了知,何由脱苦缚?
当离于险道,此心非颠倒,
若能远诸欲,安隐除过患。
当知着欲者,如盲无所见,
欲境如瀑流,倾注难防护。
世有明智人,当生于厌怖,
欲为众苦因,损害逾蛇螫,
刀杖与毒药,炽火然相似。
坚固慧王子,含悲白父王:
我志在山林,离欲求解脱。
是身深可厌,老病苦萦缚,
不顾王宝位,愿允听出家。
是时王族中,童子名月施,
见太子出家,亦随修梵行。
太子出家已,具勇猛精进,
获得五神通,善修四无量。
人中释师子,说法无所畏,
教化诸众生,皆令入佛道。
彼月施童子,以善巧方便,
示五欲过患,劝王发道意。
优陀夷当知,往昔坚固慧,
于汝意云何?今则我身是。
其月施童子,乐修真实行,
同居释种中,今则汝身是。
是故优陀夷,汝今应当往,
劝父王发心,增长诸善利。
尔时尊者优陀夷,闻佛世尊说是偈已,钦承慈旨,作礼而退。于晨朝时执持应器,往迦毗罗城诣王宫门,见有百千释种皇族共集一处,时彼众中有一释种,名曰月面,与优陀夷旧为知识,遥见尊者往相慰问:“何缘至此?”
优陀夷曰:“今从世尊所住之处尼拘律陀林中,匍匐而来,奉佛慈旨,遣令教化净饭父王开发净信。”
彼闻说已,而作是言:“昔者太子若不舍家,决定当作转轮圣王,十善治化王四天下,当有七宝自然出现,所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝;复有千子之所围绕,一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂,则失如是广大富贵,今所集会正议此耳。”
所言未竟,时净饭王即召释种群列于庭,而语之曰:“卿等当知,悉达太子弃舍国位上妙快乐,乐居林野,一何错谬。而今而后,汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者,必当捶罚。”
时有释种名曰善悟,聪慧明达,多诸善巧。出至宫门见优陀夷,方便附近,渐至屏处,始敢伸问:“世尊导师起居轻利安隐快乐,四大调和,少病少恼,化度众生无疲劳耶?”
复有释种名曰无忧,复有释种名曰离忧,诣尊者所问讯世尊,一如前说:“我等咸欲诣世尊所,适奉王旨,诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越,必行捶罚。为惧严敕,无敢往者。”
时优陀夷闻已太息,净饭父王何意如是?如来慧日出现世间,于诸众生多所饶益,一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等,竞伸供养,曾无虚日,我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观,知彼父王信根成熟决定可化。
时尊者优陀夷具诸威仪,结跏趺坐,涌在虚空,高七多罗树,即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来,心生欢喜,合掌瞻仰。说伽陀曰:
希有成就殊胜行,现诸神变具威仪,
乘空至此有何缘?唯愿圣者速当说。
尔时尊者优陀夷,以偈答曰:
我是圣王子之子,依止如来法中住,
愿王速发净信心,于胜福田兴供养。
太子弃国成佛道,具胜吉祥大名称,
身光常照于世间,智光能破诸痴暗。
犹如赫日除云翳,空中普放大光明,
龙子智光亦复然,于三有中常照耀。
又如皎月舒盛光,掩蔽游空诸宿曜,
龙子智光亦复然,能伏一切诸外道。
又如师子吼岩谷,众兽闻已悉奔窜,
龙子宣畅妙法音,摧诸异论令开解。
苦行外仙邪妄智,不能入解无我理,
流转轮回三界中,由无胜慧迷真谛。
一切世间诸有情,盲无慧眼难出离,
如来开发智光明,为破无始无明翳。
善恶二途极明显,一为平坦一险阻,
如来善为指其迷,没淤泥者能救拔。
譬若云能含众水,普滋大地无高下,
佛施法雨亦复然,增长人天诸善种。
雨能充洽诸山林,药草根茎及枝叶,
众妙花蘤悉开敷,周遍庄严于大地。
亦如龙子雨法雨,滋荣佛法功德树,
十力无畏不共法,成熟菩提智花果。
海中众宝弥卢山,焕赫岿然而不动,
佛处声闻大会中,最胜光明无与等。
三十三天帝释主,广兴供养妙庄严,
龙子巍巍大沙门,诸天见者咸开悟。
欲入佛法解脱海,成就智慧法宝藏,
当以戒定为船筏,能至念处摩尼聚。
太子昔修诸苦行,或住陂池或岩窟,
或依迥绝旷野中,善达空无相无作。
牟尼大仙师子吼,指诱群迷生觉悟,
如是善巧方便力,难化能化使柔顺。
佛为最上调御师,能施众生诸法宝,
寂静妙乐奢摩他,戒定功德坚固藏。
若能依教修诸行,除惑灭罪令清净,
是故天人阿修罗,常乐闻持佛正法。
于是净饭王,为尊者优陀夷而说偈言:
我子舍家无少乐,或乏饮食或卧具,
犹如鲜洁青莲华,置之陆地当枯悴。
尊者优陀夷,以偈答曰:
如来游戏诸神通,常餐禅悦无饥渴,
由住寂静妙等持,若金莲华体坚实。
时净饭王,复说偈言:
太子昔在皇宫日,百千采女常围绕,
睡寤常闻歌吹声;栖止山林有何乐?
尊者优陀夷,以偈答曰:
佛住解脱胜境界,深心依止诸禅定,
行住坐卧威仪中,常生喜乐曾无苦。
时净饭王,复说偈言:
太子昔在皇宫日,众妙茵褥敷卧具,
百千灯炬常照明,向夕未尝知有暗。
尊者优陀夷,以偈答曰:
牟尼广修殊胜行,以四无量为茵褥,
心常利乐诸有情,于中庸境无痴钝。
时净饭王,复说偈言:
昔时太子居深殿,游戏受用诸快乐,
左右侍卫善承迎;独止山林何所得?
尊者优陀夷,以偈答曰:
如来所止悉清胜,乐居寂静阿兰若,
平等观视于世间,常得天龙常恭敬。
时净饭王,复说偈言:
昔日太子处王宫,沐浴嫔嫱竞承事,
上妙涂香以莹身;栖止山林何所得?
尊者优陀夷,以偈答曰:
牟尼持戒为浴池,永涤诸恶净无垢,
能令自他悉清净,离众尘秽登彼岸。
时净饭王,复说偈言:
太子所著殊妙衣,金缕贯饰珠璎珞,
旃檀和合妙涂香;栖止山林何所得?
尊者优陀夷,以偈答曰:
牟尼以惭为上服,菩提分法如珠鬘,
护戒清凉若涂香,以用庄严功德体。
时净饭王,复说偈曰:
太子所住常严警,百千勇士持戈胄,
伞盖迎空蔽日光;独向山林谁守护?
尊者优陀夷,以偈答曰:
牟尼具足十智力,于诸怖畏心不动,
慈悲普荫诸群生,沙门法子常围绕。
时净饭王复说偈言:
善哉善说佛功德,不久当往闻法要。
愿今先受我供养,复持香饭奉如来。