尔时尊者大迦摄波,见诸阿修罗王于佛会中以神通力化作广大诸供养已,叹未曾有,而作是念:“如来昔行菩萨道时种何善根,乃能获得如是最上殊胜果报?”作是念已,入三摩地一心观察;由佛加持,即能忆念无量无边阿僧祇劫,世尊往昔在在处处,精勤修习无量无边广大福业,一一显现,谛了无疑。假使十方殑伽沙数世界,其中所有一切众生皆得人身,复于尔所河沙劫中,一一有情各兴供养,如彼尾摩唧怛啰阿修罗王所有福蕴,不及如来一发无上正等觉心所有功德,不可为比。
时尊者摩诃迦摄波,从定起已,欢喜合掌,以偈赞佛:
往昔牟尼大圣王,誓求无上大菩提,
修罗虽兴广供养,不及发心所得福。
如来圣德超三界,于天人中无等伦,
旃檀香积若须弥,堪受如斯大供养。
上妙涂香极清净,其量深广如巨海,
人中师子出世间,堪受如斯大供养。
或散种种上妙花,积聚高若轮围顶,
如来圣德妙难思,堪受如斯大供养。
以大海水为膏油,苏弥山量为其炷,
然灯奉施大导师,堪受如斯大供养。
或以无数妙花鬘,奉上如来及塔庙,
佛具广大胜威德,堪受如斯大供养。
设于无量俱胝劫,持以万亿妙宝盖,
如来善化于父王,堪受如斯大供养。
于不思议俱胝劫,以宝幢满十方界,
如来成就大慈门,堪受如斯大供养。
复于无量俱胝劫,以河沙数妙缯幡,
牟尼利乐诸众生,堪受如斯大供养。
如来善说诸法要,众生咸悉能听受,
辩才无碍法中王,言辞善巧无相似。
假使殑伽沙世界,其中所有诸众生,
皆为十力天人师,同出世间成佛道,
如是无数河沙佛,各各化出无量首,
一一首现百千口,复于口有百千舌,
于彼殑伽沙劫中,称赞如来功德海,
寿量智慧及发心,不能了知一少分。
尔时世尊赞尊者摩诃迦摄波言:“善哉,善哉!迦摄波!汝今于彼声闻众中,具修梵行,了达诸法,现证实际,心得寂静。于我所证功德蕴中,善能入解,思惟观察。我已成就无量无边不可思议福德之聚,已到最上第一彼岸。迦摄!止于如来一发大心,所有福报,若有色相,十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙数诸佛世尊同出于世,复于尔所殑伽沙劫,欲说如来一发大心所有功德,不能穷尽。所以者何?如来昔修菩萨行时,无一发心不为摄受利益安乐一切有情,彼有情界无限量故,如来发心亦无限量;以有情界毕竟无尽故,如来发心亦复无尽。是故我今得诸天人阿修罗王如是供养。假使十方殑伽沙世界,其中所有一切众生,皆作供养如彼阿修罗王,犹不能及,一发大心所获功德。所以者何?彼诸有情心不清净,着果报故。迦摄!当知过去无量诸佛出世,初发大心,皆为怜愍一切有情,令脱轮回,得涅槃乐;我今所作亦复如是。
复次,迦摄!我念过去无量无边、不可称数、不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰帝幢如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。其佛刹中所有众生不造罪恶,心无散乱,不起邪思,无颠倒见及彼憍慢,身语意业毕竟清净,伏除烦恼离恶趣因,精勤修习,互相策励。能于生死长夜之中,发勇猛心,爱乐大乘,听闻正法,如理修行。彼佛刹中有五种乐:一者、欲乐。二、出离乐。三者、定乐。四者、等持乐。五、菩提乐。彼诸众生而常受用如是快乐,虽受彼乐而不耽着;如蜂采花但延其命,如禽飞空无所挂碍,此诸众生亦复如是。
又彼有情无贪恚痴种种恶业,烦恼过患,随先善业而受其乐。何以故?彼佛修行菩萨道时,所化众生唯纯善行,设有先世不善故业,现善根力销伏不起。是故彼土一切有情,唯一乐受相应现行。又彼佛土无种种难,暴恶风雨,祁寒酷热,随时所欲,即降甘雨。又彼众生常乐闻法,各能了达,尊重恭敬。设若经行,若坐若立,思惟义趣,深入法味,无有疲倦,未尝睡眠。四威仪中,精勤修习,由法乐故,不生劳苦。唯修正断,无颠倒见,设有错误,寻即改悔;故无苦受。
又彼如来昔修行时,身语意业未尝错谬,凡有所作智为先导,说菩萨法化诸众生;彼闻法已随智慧行,所作义利,非痴爱俱,故无不苦不乐受。彼国众生其心平等,于一切处如理安住,故无冤憎会苦。又彼众生无彼无此,于一切法心无所著,故无爱别离苦。又彼众生于诸善法,不生轻慢,亦不毁訾,故无求不得苦;彼国众生有为所迁,唯有行苦。何以故?其佛常说第一义谛微妙法故。
“复次,迦摄!彼帝幢如来出现于世,寿命长远无量无边恒河沙劫;其中众生各各具足广大辩才,善说法要,皆为过去诸佛世尊教化成熟,来生其中。迦摄!于汝意云何?如是广大严净佛土,颇有无信、无戒、无定、无慧、寡闻、懈怠,如是有情得生彼不?”
迦摄白言:“不也!世尊。”
“迦摄!于汝意云何?如是广大严净佛土,颇有微细善根、少劣善根、怯弱善根,业集烦恼为苦所摄,如是众生不净回向,得生彼不?”
迦摄白言:“不也!世尊!如是佛刹其中生者,具足善根,纯净无杂,住正思惟,解脱诸苦,多闻精进,清净回向,皆蒙先佛久已化度;如是众生得生其中。”
佛言:“迦摄!善哉,善哉!如汝所说,其事如是。昔帝幢如来者,于汝等意云何?知是谁也?”时诸比丘默尔无对。
当于是时,东方去此过殑伽沙世界,有国名月光庄严,是中有佛名光明聚,现在说法。彼佛会中有妙吉祥童子,遥闻此界所问因缘,知诸大众无能答者。时彼童子即白佛言:“我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,为彼时会,答其所问。”
时光明聚如来谓童子曰:“随意当往。”是时童子即从彼没,以神通力,屈伸臂顷,至娑婆世界释迦牟尼佛所,头面礼足,住立一面。
时佛世尊,语童子言:“以何因缘而来至此?”
时妙吉祥童子合掌白言:“我为众会,答前所问,自远而来。彼往昔帝幢如来,岂异人乎?即今释迦牟尼如来是也。所以者何?由佛世尊具足成就不可思议微妙功德,方便善巧,怜愍有情,皆令安住菩提之道。”
时众闻已,咸共赞言:“善哉!童子!善答斯问,决众疑网。汝今所说,是为正说,是真实说,是最上说。”
尔时童子为彼众会,而说偈言:
圣主释师子,具勇猛精进,
怜愍于世间,现不思议事。
彼牟尼世尊,过去已曾作,
八十俱胝佛,成熟诸有情,
常以大悲心,严净佛国土,
浅识不能知,种种善方便。
不舍初发心,随机而应现,
亦于未来世,复现无量身。
或现为释梵,或示作魔王,
遍法界有情,莫能知少分。
或现王宫生,成道转法轮,
乃至入涅盘,显现佛功德。
或随其种类,现作女人相,
不染世间法,如莲性本净。
或涕泪悲泣,或歌舞嬉戏,
或乘空往来,皆为作佛事。
怖者令安隐,慢者令柔顺,
为利彼众生,现种种调伏。
痴者令离痴,愚者示明智,
为利彼众生,作权巧方便。
狂者得正念,跛者得安行,
为利彼众生,现诸神变事。
是故我稽首,不思议精进,
普化诸有情,皆令入佛道。