尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所,见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主,于佛世尊作大供养,复闻如来与彼授记,欢喜踊跃,得未曾有,于佛法中深生爱乐。即作是念:“谓佛证得最上甘露第一之法,于诸世间无有少法而不能知,无所不见,无不解了,无不现证,由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达,无有限碍。彼世俗者,谓世间行,若业若报,已生未生,皆悉知之,无有错谬;彼胜义者,第一清净,不可识别,不可智知,不可言说,不可显示,非见非闻,非取非舍,非动非静,非得非失,非去非来,非轻非重,非毁非誉,非利非衰,非称非讥,非乐非苦,非色非非色,非数非非数,非分别非离分别,非烦恼非离烦恼,绝诸戏论,超诸言说,乃至所谓色相不可得,受.想.行.识相亦不可得;眼相不可得,耳.鼻.舌.身.意相亦不可得;色相不可得,声.香.味.触.法相亦不可得;眼识不可得,耳.鼻.舌.身.意识亦不可得;眼触不可得,耳.鼻.舌.身.意.触亦不可得;眼触所生诸受不可得,耳.鼻.舌.身.意触所生诸受亦不可得;色想不可得,乃至法想亦不可得;地界不可得,水.火.风.空.识界亦不可得;欲界相不可得,色界.无色界相亦不可得;有为相不可得,无为相亦不可得。若人于此胜义法中,求彼诸法及自性者,不可得也。
“又诸无闻愚夫异生,闻是法者则怀惊怖,于佛法中心生悔恼,于一切智即便退失,诸天世人咸共轻毁,如是之人常处轮回,则为众苦之所缠缚。”
时焰摩天王及诸天子,观察世间一切众生常处生死,众苦逼切。于佛正法深生尊重,以神通力作大供养,与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已,右绕三匝,头面礼足,住立一面,合掌向佛,以偈赞曰:
观佛诸蕴皆空寂,处界等法亦复然,
诸根境界常湛然,则见如来真实性。
世间智者于实法,不由他悟自然解,
所谓世俗及胜义,离此更无第三法。
如来出现于世间,随机演说世俗法,
众生若发清净心,常获人天诸快乐。
人中无畏释师子,依世俗谛说六趣,
诸天及人阿修罗,地狱鬼界傍生等。
富乐丰饶尊胜族,下劣种姓贫窭家,
仆隶走使伎乐人,及彼癃残诸疾苦。
如是所说世俗法,普为利益凡夫人,
由众生起渴爱心,不能出离世八法,
所谓利衰及毁誉,及与称讥苦乐等,
得者增于忻喜心,失者常生于热恼。
此依世俗谈真谛,由染慧故起颠倒,
不净为净苦为乐,无我法中执为我,
于无常法谓为常,起虚妄想而封着。
彼虽设得闻佛言,心生惊怖不信受,
由谤如来正法故,于地狱中受极苦。
如是贪欲愚痴人,展转沉沦不休息,
若有人于佛法中,以慧拣择非颠倒,
弃舍轮回苦恼因,渐能修习菩提道,
诸法自性本清净,及胜义谛非诠显,
若人闻生爱乐心,当知是为真佛子。
我依如来作是说,诸天一心当乐求,
若能如理依法行,毕竟皆当成佛道。
尔时世尊知诸天子深心所念,口放净光,普照时会。尊者马胜比丘睹是光已,一心合掌,以偈问曰:
如来今者放光明,众会见已生疑虑,
愿为我等说其由,令此大众心安隐。
若或诸天得授记,咸皆尊重生随喜,
具智慧者亦希望,于佛法中常精进。
此诸天子住佛前,皆为最上功德器,
伏冀如来阐大慈,以梵音声垂摄受。
彼闻佛德心忻乐,谓我当得无有疑,
若得如来授记言,勇猛勤修无退转。
大哉无上天人师,破异论者归正理,
众会伫闻微妙音,速演诸天授记事。
尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰:
马胜比丘当谛听,我为宣说放光事,
此大集会诸天人,乐闻如来功德故。
世有下劣凡夫人,闻佛功德不忻乐,
彼怀贪恚常炽然,百千生中多忿诤。
若于佛法生信乐,是人曩劫曾薰习,
大悲愿力常相应,当获如是佛功德。
若见世间衰苦者,常起悲心为怜愍,
赞佛胜德叵思议,令彼净信生爱乐。
诸天曾于过去佛,广大修习诸善根,
今闻佛德妙难思,犹若花鬘当顶受。
彼焰摩天并眷属,于我法中求得度,
具足净慧大悲心,厌离世间诸有结。
承事供养诸如来,犹若殑伽沙数量,
积集无边胜福因,为求无上菩提故。
人中师子出世间,能说无边清净法,
众生没溺烦恼中,以大悲心而济拔。
观诸众生萦业惑,为说最上出离法,
彼闻法已正思惟,知诸法空离自性。
诸根寂静无所著,了一切法皆如幻,
各各达法本性空,由此入解真实相。
彼诸天子于我前,已作广大诸供养,
于彼未来星宿劫,得成无上菩提果。
此诸如来出于世,满四十四俱胝劫,
度脱无量苦众生,皆令清净离诸惑,
彼焰摩天得授记,同名大仙降冤佛。
今为马胜答其疑,诸来大众皆忻庆。