尔时会中,有八俱胝广果天子,见诸阿修罗王乃至遍净天等,于世尊所,种种施设作诸供养,奉上如来。复闻与授成佛之记,心大欢喜,得未曾有。是诸天子即作是念:“如来所说一切诸法,于三际中求不可得,一切诸根皆不可说,若能入解彼法界者,则能通达一切诸法。若能了知一切诸法,则能证得四如实谛,所谓苦谛集谛灭谛道谛,如世尊说,一切诸法皆悉空寂,无我、无人、无众生、无寿者、无想、无作。我等天子,于此法中心得决了,不生疑惑。世尊!以诸众生本寂静故,则无有苦;当如是知。所以者何?众生无故,苦谛亦无。以无苦故,集谛亦无。何以故?若无是因,则无其果。世尊!以无集故,灭谛亦无。何以故?若无集谛,则无断集。以无灭故,道谛亦无。何以故?无有是道,不断集者。世尊!彼烦恼业不可得故,断烦恼灭亦不可得。以灭不可得故,道亦不可得,未有是道,无其果者。此四圣谛,但是分别假施设有。以非有故,不可说为过现未来。何以故?过去已灭,现在不住,未来未至。于三际中,皆不可得。依世俗谛,有种种相;若三际非有,彼则无生亦非有灭,无想、无作、无施、无受、无说、无听,无所说法,无了悟者,以彼三世未曾有故。若法若空,皆不可说,众生颠倒不能入解,无因无缘,无名无相,无所诠表,无所趣向,自性离故皆不可得。彼不可得亦不可得,何以故?以众生界本非有故,若彼彼法皆不可得,则无染净,无作无证,无凡夫地,无声闻地,无缘觉地,无菩萨地,无如来地,非地非无地,此即真如寂静无相。若说有表、有为限量,名如来者;依世俗说,非胜义中有如来也。何以故?法无得故。若彼如来广大宣说色界乃至识界,如是意界乃至法界。若无法界,无所依止,亦无诠表,无四谛、无五根、无缘生等。世尊!彼一切法随其所在,安布建立种种名字,然不坏彼法界体性。世尊!如彼地界,随其方处建立名字,亦不坏彼地界本性。如是水界、火界、风界、空界,立异名字亦复如是。世尊!又若证入彼法界者,即能入解二十二根,所谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、意根、信根、精进根、念根、定根、慧根,未知、当知根、已知根、具知根。世尊!若眼、眼体不可得,若根、根体亦不可得。何以故?眼离自性不可见故,若法自性不有,彼即非物,以非物故,即不可作,若不可作,彼即不生。若不生者,即是不灭,以不生不灭故,不可说为过现未来。于三世中无生灭者,彼即非眼,亦非眼根;何有作用世俗诠表?世尊!譬如空拳中无有物,但诳愚童,唯假名尔。胜义谛中,以至空拳,所立名字,亦不可得。如是乃至眼及眼根,于胜义中,亦复非有。