尔时世尊为化父王现神变已,时彼会中有诸阿修罗王,瞩是瑞相,心各踊悦,复见色界诸天子等广大供养,深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言:“我今于佛最初供养。”以神通力于彼园中,即时化作六十那庾多众宝网幔,杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地,宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁,一一楼阁宝为其门,黄金楼阁以银为门,琉璃为牖,砗磲为柱,玻璃为栱,码瑙为地,真珠等宝间饰庄严,白银楼阁以金为门,琉璃为牖,珊瑚为柱,砗磲为栱,玻璃为地,真珠等宝间饰庄严;乃至码瑙楼阁玻璃为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严,一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女,手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖,于前复现众色宝幢,于黄金门现出青幢,黄色为顶黄金为干,于白银门现出黄幢,青色为顶赤宝为干,于琉璃门现出红幢,赤色为顶黄金为干,于众宝门现彩画幢,众色为顶白银为干,如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中,绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王,徐行旋绕帝释天主,亦复如此。又复降雨天诸妙花,所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花,迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花,钵吒罗花、摩诃钵吒罗花,唧怛啰钵吒罗花、摩诃唧怛啰钵吒罗花,又雨七宝所成之花:黄金花、白银花、砗磲花、码瑙花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具,时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沉水香等。时迦毗罗城所积之花,举高七尺广六由旬,与其香水合和成泥。佛神力故,其香普薰遍满三千大千世界,其中众生若天若人闻是香已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转。
彼阿修罗王作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:
最胜无动尊,圆成菩提果,
能化诸有情,出离于三界。
我以清净心,现前伸供养,
愿得如世尊,永脱轮回苦。
牟尼大圣主,离染除诸惑,
堪为天人师,救拔超彼岸,
善宣微妙法,调伏诸众生,
度老死苦厄,故我称赞礼。
时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已,“我今供养心犹未足。”复以海中所有一切无价珍宝,奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车,一一宝车以调顺马而驾御之,皆以金宝装校严饰,一一车上有妙幰盖,悬众宝铃,出声和雅,其上各有阿修罗女,色相具足献妙歌舞,作诸伎乐,其声嘹喨,闻者无厌。佛神力故,令此乐音遍彻三千大千世界;其中有情闻是声已,身意泰然,离诸染着,皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。
时阿修罗王作供养已,与其眷属,心大欢喜,合掌向佛,重说偈言:
愿我常亲近,牟尼大导师,
设最上供养,得尽诸苦际。
尔时会中复有阿修罗王名曰极喜,发清净心,广兴供养,一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:
归依无上十力尊,具修无边真实行,
决定了达一切法,永断诸惑得无畏。
归依三界大导师,解脱有爱诸结缚,
己超菩提胜彼岸,复能拯拔沉溺者。
如来善说出离道,众生闻已咸信受,
皆令清净涤诸染,犹若莲花不着水。
牟尼胜智善观察,了诸法空亦无相,
不着一切有为行,譬如虚空无所依。
尔时会中复有阿修罗王,名曰妙臂,发清净心广兴供养,一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手捧金栗散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:
稽首吉祥调御师,天中世间无与等,
了知众生性本空,但有假想如阳焰,
无作无受无众生,无我无人无彼此,
无言无说自性空,诸法本来常寂静。
推求诸法不可得,则于佛教善入解,
是人得名法王子,随顺先佛之所行。
我今于佛伸供养,调伏难化诸众生,
以此称赞少善根,回向自他皆作佛。
尔时会中复有阿修罗王,名曰大力,发清净心,广兴供养,一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以诸宝花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
稽首大法王,慧眼照三有,
已渡生死海,到究竟彼岸。
教导诸有情,除惑无怖畏,
越四种瀑流,得至安隐处。
甚深微妙慧,穷世间源底,
知众生所欲,深着颠倒想。
常以大悲心,开示令觉悟,
破彼邪妄智,具足真实见。
了达一切法,无垢无所著,
如幻化阳焰,亦如水中月。
牟尼最胜尊,视众生如子,
皆令修正行,不著于三世。
如来出世间,了法皆虚假,
自性无所得,他性悉皆空。
如世间愚夫,梦中受欲乐,
毕竟不可得,应当如理思。
尔时会中复有阿修罗王,名曰罗睺,发清净心,广兴供养,一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
巍巍无上士,身光极晃耀,
诸天及世人,无有如佛者。
犹若以芥子,比于弥卢山,
亦如牛迹水,以况于溟渤。
如来妙色相,世间无与等,
一一相端严,观者心无厌。
妙相难思议,超过一切色,
如日照世间,余光皆隐没。
佛威德光明,映蔽诸天众,
如月现长空,星光皆晦昧。
慧深如巨海,身相若金山,
佛身智光明,三界无伦匹。
尔时会中复有阿修罗王,名曰净戒,发清净心,广兴供养,一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,复以摩诃唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
牟尼具胜智光明,能破贪恚愚痴暗,
成就最上奢摩他,降注法雨沃群品。
如来金刚座道场,炽然智炬照三有,
能爇众生烦恼薪,使无遗余成灰烬。
无量百千俱胝劫,积集任持妙法藏,
普施热恼诸群迷,闻者皆如饮甘露。
如来出现于世间,能示众生正法眼,
无明生死长夜中,智慧摩尼能显照。
尔时会中复有阿修罗王,名喜斗战,发清净心,广兴供养,一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
归依圣主释师子,于诸法中得无畏,
犹如勇将擐甲胄,降伏他兵无怯弱。
能仁诸根常寂静,不为烦恼所动乱,
永尽三毒一切垢,余习展转不复起。
如来六返观众生,无爱无憎无分别,
安住无缘广大慈,于冤亲境悉平等。
佛知众生种种想,各各开示袪诸妄,
皆令善住正思惟,了心如幻无所著。
尔时会中复有阿修罗王,名曰妙眼,发清净心,广兴供养,一一供养与喜斗战阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以摩诃钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
大威德世尊,了诸法实相,
所谓诸法者,从因缘故有,
无法无非法,寻求不可得,
若有法可说,此说唯假名。
如是种种相,本来常寂静,
无名亦无相,牟尼之所说。
虽说而无说,少分不可得,
说者既亦无,听者亦如是。
善达如是义,不着一切法,
则能行大行,是名真佛子。
尔时会中复有阿修罗王,名越三世,发清净心,广兴供养,一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以殊妙真珠璎珞奉施如来,合掌向佛,以偈赞曰:
如来具足诸功德,净戒威仪悉圆满,
四种魔军智伏除,三界无与佛齐等。
如来定力无能动,非浅智者所能测,
行住坐卧定相应,现诸利乐神通事。
如来胜慧无过上,于大众中师子吼,
善说妙法破群疑,摄化一切诸外道。
如来身色超三有,种种相好遍庄严,
光明赫奕若金山,广修檀施所获得。
尔时会中复有阿修罗王,名曰普耀,发清净心,广兴供养,一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以众妙珍宝散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:
我等舍离五欲乐,来诣佛所伸供养,
各见如来对已前,此不共德难思议。
一音所演清净法,或乐广说或略说,
各随意欲而解了,此不共德难思议。
一音所演清净法,随其趣类各得解,
如来善巧应其机,此不共德难思议。
一音所演清净法,或令修习或调伏,
或有获证诸果利,此不共德难思议。
尔时会中复有阿修罗王,名目真邻陀,发清净心,广兴供养,一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以赤真珠,而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:
如来善化于父王,舍除憍慢及邪见,
令发坚固净信心,此为最上无比子。
法无自性从缘生,如梦受乐非实事,
应知彼乐随想起,是则名了诸法性。
譬如秋空起浮云,妄情执有非坚固,
依于牟尼教法中,智者不应增我慢。
心善观察不放逸,则于世间无所著,
是名安住佛法中,当证如幻三摩地。
时诸阿修罗王作供养已,各各合掌,住立佛前,身意泰然,快得善利,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,世尊知诸阿修罗王心之所念,于大众中现微笑相,即于面门放五色光,其光遍照普佛世界,绕佛三匝,复从世尊顶门而入。
时尊者马胜睹是相已,从座而起偏袒右肩,右膝着地,头面作礼,白言:“世尊!以何因缘现斯瑞相?”合掌向佛,以偈问曰:
人中最胜释师子,现斯瑞相非无因,
唯愿大悲为我说,闻已皆使心安泰。
六十那由阿修罗,广大净心兴供养,
将非如来与授记,令彼闻已生欢喜?
时会咸作是思念:“放此光明非小缘,
唯愿如来愍我辈,为说现相之所以。
为当有发菩提心?或复初生于净信?
如来各各悉了知,愿决众疑速当说。
尔时世尊以偈答曰:
善哉马胜大比丘,汝能咨问放光事,
我今欲于众会中,记别最上真实果。
诸阿修罗兴福业,志求无上大菩提,
贪恚障染悉蠲除,如手触空无所碍。
由此发生清净意,广兴无边妙供养,
后当舍此修罗身,常生胜处增明慧。
未来过彼河沙劫,亲近承事诸如来,
后身得作法中王,相继成佛同名号。
皆称最上灯如来,名闻普遍十方界,
教化六十那庾多,众生闻法咸得度。
国土广博极严净,尽一三千大千界,
其中受化诸众生,具足福德及智慧,
不造一切非法业,皆修平等安乐行。
彼佛皆说无诤法,闻者无著亦无碍,
佛寿六十那庾多,众生住命等无异。
彼诸如来化缘终,机感相从亦入灭,
次第绍隆得作佛,国土寿量悉同然,
亦化如上诸有情,受持正法为佛子。