愿成怀欢喜,悦泽树王下;
坐观树七日,不食喜充盈。
犹王初临国,巡行妙宝藏;
佛妙藏亦尔,先观视诸法。
以佛眼普视,世间悉了见;
觉世行入邪,六师迷惑说。
法微妙难解,愚了泥洹解;
觉第一最觉,意欲默然寂。
最神妙梵天,方便见无偏;
知佛先世誓,发心欲来下。
欲以善益世,妙辞请法雨;
被㲲明如日,显然降世间。
寻来到佛前,敬稽首佛足;
在佛侧甚明,如风吹金树。
慈目视无厌,尽敬白佛言:
“愿忆果敢誓,施甘露于世。
“世人如藕,华微妙好;或齐水敷,
或出水上。众生钦仰,佛日当出;
蒙日心开,犹池中华。舍佛世尊,
无谁能有;从生死狱,拔出众生。
犹如往古,转轮圣王;济众生苦,
以十善行。已能㧌搅,智慧海渊;
得上神良,甘露法药。欲以充满,
众生疾苦;宜开惠施,分甘露药。
尊已得度,众苦海渊;愿以法船,
度一切生。犹如贾客,沉没海中;
方便济度,如巧船师。尘劳之疾,
甚重弊恶;众生久患,不遇良医。
最上医王,兴出于世;今宜授与,
法神良药。想烟如云,覆盖甚厚;
淫火炽烧,诸天世人。尊已饱满,
宜伤众生;愿以法水,充饱一切。
已能灭除,一切愚冥;心明智慧,
喻如大灯。愚冥覆蔽,世间之眼;
愿施法灯,照曜愚心。尊已服饮,
先佛口教;言辞之江,犹先仙人。
愿从妙口,慈哀惠舍;清净言辞,
恒水江河。贡高慢山,岩甚峻高;
以慧刚杵,碎令无余。愿复以此,
智慧法杵;施与众生,令碎慢山。
心性躁扰,今已调良;缚以审谛,
智慧之绳。愿施世间,清净调意;
智慧牢固,索之系缚。慈仁之主,
施惠慈心;众生久远,堕邪径路。
世间导师,今已出兴;愿导世间,
生死旷野。迦叶佛来,世皆昏寐;
沉没迷惑,尘劳长夜。惟愿世尊,
宜以正法,之大钟鼓,觉寤久眠。”
世间梵尊,受许梵天;净音微妙,
当班宣法。梵天闻之,甚大欢喜;
礼佛足已,忽升虚逝。于是众善,
第一法器;号曰世间,功德福田。
佛应普受,众生之施;四王即来,
奉献四钵。佛即时以,神变之力;
左受右按,合成一器。于是便受,
二贾客施;始受五戒,为清信士。
因是发意,当广说法;佛眼始视,
应得度者。阿兰命过,已至七日;
见郁陀罗,昨夜命终。因复忆念,
侍者五人;欲为是等,除长夜冥。
行诣大城,波罗奈界;威仪安庠,
犹师子步。所作已办,相好甚着;
厥虽独行,德如众从。有一达士,
名曰尼揵;于路逢之,意用愕然。
占相变梦,逆知吉凶;八种世典,
名称独举。见佛德相,审谛观视;
谦逊恭敬,软辞白佛:“诸染着中,
而无所著;诸根动中,寂无所动。
瞻睹面相,于情有疑;将无智慧,
明达具足。熟视面相,清彻明好;
牵御诸根,所为自在。观察仪容,
所作事办;师为是谁?愿为诚告。”
时佛告以,清净之声:“天上世间,
吾无有师;吾不诣师,自然觉之。
吾证佛灭,卿当了之;自称为佛,
已普胜邪。如是尼揵,应觉已觉;
一切可胜,都已得胜。以是胜故,
成一切智;今始行诣,波罗奈城。
吾欲于彼,击大法鼓;为世苦恼,
建置善法。普请令会,法之上宾;
独安己身,是不为奇。济拔勤劳,
一身苦者;广为众生,而求善者;
其人功德,不可计量。若以一身,
度流上岸;若复见人,为水所漂;
不发慈心,济水流人;是辈不可,
称为道士。若复有得,伏藏珍宝;
不惠济贫,是不可尔。手持良药,
行瞻病人;不以济病,赍之何益?
若见迷人,行失路者;不示正路,
不名大道。若复见人,为蛇所螫;
不与其咒,用此人为。若自然灯,
有所照见;是不可以,置恩于此。
佛以慈善,教化一切;为人说法,
不以贡高。木中可保,必审有火;
空中有风,地中有水。如是诸佛,
必有圣道;道树下得,波罗奈说。”
即时叹咤,甚妙无比;尼揵叹已,
顺道而逝。心怀喜行,数数顾瞻;
慈目视佛,而无厌足。佛顺道行,
至波罗奈;翔鸟所乐,鹿野之园。
光相晃昱,明曜于世;犹日天子,
入迷惑园。亿宝意好,边方第三,
第四马氏,第五贤居。尔时五人,
遥见佛来;还共论议,而相谓言:
“乐义者来,是瞿昙子;退失本志,
术败不成。不足起迎,亦莫礼待;
本誓已坏,不宜恭敬。”如是要已,
急坐不起。语言之顷,佛即来至;
忽不自觉,违其本要。犹如地神,
擎持令起。或有迎接,摄取衣者;
又有取钵,设座席者。以如是像,
承敬奉佛;犹不能舍,世俗戏言。
佛因告曰:“非道士宜,佛前不宜,
慢无恭肃。”