八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年05月25日乘者，车乘也，叁諦之妙观，為直到涅槃宝所之大白牛车，故云乘。十乘云者，非有观法十种，观法唯观不思议境之一，惟加资助观法之法，乃為十乘。一、观不思议境，是指介尔阴妄之一念（介者弱也，谓细念也，但异於无心，阴者新译蕴也，然则介尔阴妄者，识蕴中极弱之妄念也，与无记心...
《佛学大辞典》 / 746字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年05月25日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年05月25日尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已，佛告文殊师利：“善哉，善哉！法王子！善哉，文殊师利！汝今善能问于如来．应．正遍知菩萨所行甚深法门。何以故？文殊师利！汝见诸法实义现前无有疑惑，究竟到于智波罗蜜第一彼岸，为欲利益无量众生，令入菩萨无上道故，问如是法。文殊师利！...
《大萨遮尼乾子所说经》 / 元魏天竺三藏菩提留支译 / 3582字 / 377 浏览 / 更新时间：2022年07月28日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年05月25日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年05月25日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之為不净说法。佛藏经叁曰：「不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，叁者於诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故為人说法。」此佛藏经所说第五之过失有邪命说法之名以卖法而利...
《佛学大辞典》 / 382字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年05月25日“善男子！菩萨复有十二种发勇猛心，修行毗梨耶波罗蜜得大利益，菩萨应行精进波罗蜜。何等十二？一者、精进能速觉知诸佛法海故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；二者、精进能速往诣诸佛所故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；三者、精进能遍十方供养恭敬一切佛故，菩萨应发大勇...
《大萨遮尼乾子所说经》 / 元魏天竺三藏菩提留支译 / 7474字 / 361 浏览 / 更新时间：2022年07月28日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年05月25日专急於成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言。南本涅槃经六曰：...
《佛学大辞典》 / 169字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年05月25日真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，為一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有為无為之别执，名為无為。是盖谓真言行者，超叁劫中，於第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沈没於真如无為之中，故知於此住心，不坏因缘，而证法界...
《佛学大辞典》 / 494字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年05月25日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严所立。说一切眾生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘叁乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：「如来但以一佛乘故，為眾生说法。」又曰：「佛以方便力，於一佛乘，分别说叁。」叁藏法数叁十二曰：「如来以一乘实相之法，运诸眾...
《佛学大辞典》 / 275字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年05月25日唐善导判净土之法门，為顿教一乘，速疾成佛，故谓為顿教，一切眾生悉得乘此乘，故谓為一乘。观经疏叁宝偈曰：「我依菩萨藏顿教一乘海，说偈归叁宝。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年05月25日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年05月25日同教者，谓会叁乘归一乘也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、唯说无听，谓佛真心外，无别众生，以众生真心，即佛真心故。故所说教，唯佛所现，是名唯说无听。 二、唯听无说，谓众生心外，更无别佛；以佛真心，即众生真心故。故所说教，即众生自现，是名惟听无说。...
《三藏法数》 / 200字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁諦圆融之妙理，分明现前，障中道之无明止息，谓之法华叁昧。此法华叁昧之名為法华经妙音菩萨品所说十六叁昧之异名。法华叁昧者，天台之意，叁諦圆融為一实，譬之权实不二之花（花实為实，花瓣為权法），摄一切法使归一实相也。嘉祥云於叁一自在，长短无碍，谓之法华叁昧。慈恩云...
《佛学大辞典》 / 361字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年05月25日唐元晓法师，海东新罗人，来此弘宗，亦立四教判释诸经，故称晓公四教焉。 一、叁乘别教，谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨叁乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云叁乘别教。 二、叁乘通教，谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨叁乘之所共学，于中说诸法空，即是...
《三藏法数》 / 201字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又曰四乘家。大乘有叁乘家与一乘家之异义，如叁论法相為叁乘家，其说谓佛之教法，终始不超叁乘，但法华已前，主说叁乘，於法华废权之二乘，而归实之一菩萨乘。然则权实双存而有叁乘，因而谓之為叁乘家。又如华严天台叁乘中之菩萨乘与二乘皆為方便假说，至法华更说一佛乘，开会前之...
《佛学大辞典》 / 349字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异，法相宗以叁乘為真实，一乘為方便，法性宗以叁乘為方便，一乘為真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之眾生為了义，一性皆成為方便。法性以五性各别為方便，一性皆成為真实。叁唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性...
《佛学大辞典》 / 559字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月25日夫七善之法，乃通大小。今依法华所明，是圆顿大乘之七善也。 一、时节善，谓法华一经，具乎序、正、流通叁分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。 二、义善，谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，...
《三藏法数》 / 376字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华叁周者，谓佛说法华经，因声闻之人根有利钝，悟有前后，故有叁周不同焉。周者，周足之义也。 一、法说周，法说周者，佛为上根之人，作叁乘一乘说；开叁乘之权，显一乘之实。即方便品中所谈是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、譬喻周，譬喻周者，佛为中根之...
《三藏法数》 / 236字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年05月25日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年05月25日大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对於权大乘之法而指实大乘之法，又对於自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」為后者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁乘家依深密经以叁乘為真实，以法华所说之一乘，但為诱引不定性一类之方便。一乘家依法华经以深密经所说之叁乘，為调熟机根之方便。说详五教章上，法华玄赞四，守护国界章下。
《佛学大辞典》 / 75字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年05月25日依圆顿一乘之意，则谓昆虫亦尚作佛云。智度论九十叁曰：「復次佛心中一切眾生皆毕定，微细昆虫虽未有善心过尔所劫发心，后当作佛。（中略）如法华中说毕定，餘经说有退有不退。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年05月25日佛於法华经说尔前所说叁乘之法，為一佛乘之方便，所归者，一佛乘耳。一佛乘之外，无二乘叁乘，是為会叁归一。法华玄义七曰：「华合未开，譬隐一乘，分别说叁。华叶正开，譬会叁归一，但说一乘。华落莲存，譬绝教冥理。」四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐。故言开权显实。又言废...
《佛学大辞典》 / 123字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别為前后二分，前分七会為佛成道后叁七日间之说法，第八会之后分為其后之说法，华严宗谓為成道后第二七日之说法，八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法，同华严宗，别前后二分，后分华严為后时之说法，与天台宗...
《佛学大辞典》 / 199字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、叁乘，法华以前说声缘菩叁乘，有证道之别是也。此叁乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切眾生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，会叁乘而归於一佛乘者是也。配於天台之四教，则藏通二教為叁乘，别圆二教為一乘，配於华严之五教，则小始二教為叁乘，终顿...
《佛学大辞典》 / 154字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月25日生佛果之种子也。菩萨之所行名佛种。旧华严经叁十二曰：「下佛种子於眾生田，生正觉芽。」法华经方便品曰：「佛种从缘生，是故说一乘。」探玄记十一曰：「菩萨所行名為佛种。」维摩经佛道品曰：「以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。」同註：「肇曰：尘劳眾生即成佛道，更无异...
《佛学大辞典》 / 131字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年05月25日晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...
《佛学大辞典》 / 169字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年05月25日弥陀之本愿，為一乘之法。以本愿使一切眾生尽成佛也。愚秃钞曰：「本愿一乘，顿极顿速，圆融圆满教者，绝对不二之教，一实真如之道也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 一、法应尔，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世...
《三藏法数》 / 741字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年05月25日晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...
《佛学大辞典》 / 169字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、庄严毕竟，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 二、究竟毕竟，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性...
《三藏法数》 / 149字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月25日莲华叁喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 一、为莲故华，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施叁乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，...
《三藏法数》 / 465字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月25日十不二门之一。明叁乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句叁下曰：「若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不二。」又见十不二门指要钞下。
《佛学大辞典》 / 59字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月25日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。 一、为开渐之本，开谓开设，渐即渐次，即叁乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有叁乘权浅之机，...
《三藏法数》 / 327字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月25日开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如於法华经方便品断定叁乘教為方便之说，為开。於经文名之曰开方便门。又叁乘教於一乘上，始有分别者，说一乘之外无叁乘，叁乘即一乘，為会。於经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也...
《佛学大辞典》 / 145字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严一家之教判，分第五同教為别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异於二乘叁乘等诸乘，一多无尽之一乘法也。五教章上明其十别。同教一乘者，為使二乘叁乘等机入於一多无尽之法界，以一乘无尽之法寄显於始教之叁乘法，或终顿之一乘法而说也。然则同教一乘约於所寄之法则為终顿二...
《佛学大辞典》 / 469字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第叁寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一心叁观行法，是行也，寿量品显久远本觉之佛身，是体也，普门品示佛陀自在...
《佛学大辞典》 / 222字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月25日佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照於东方万八千世界靡不周徧。」法华嘉祥疏二曰：「万八千世界者，表说一乘之果己满，如万；一乘之因未圆，如八千；又表一乘真实故，义即具足，如万；叁乘是方便未具足故，如八千。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月25日台宗所立种熟脱叁时之第一时。於久远之昔闻谈而下一乘之种子也。文句一上曰：「眾生久远蒙佛善巧令种佛道因缘。」六十华严经十（明法品）曰：「下佛种子於眾生田，生此觉芽，是故能令佛宝不断。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年05月25日不妄示人之切要法门也。法华经方便品曰：「当知是妙法，诸佛之秘要。」同法师品曰：「此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。」维摩经观眾生品曰：「广说诸佛秘要法藏。」法华文句五曰：「四十餘年，蕴在佛心，他无知者，為秘。一乘直道，总摄万途，故言要也。」法华嘉祥疏二曰：...
《佛学大辞典》 / 172字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。叁卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。
《佛学大辞典》 / 47字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月25日讚嘆真言之教法也。教法坚固，故曰金刚，為一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奥，故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰：「演说如来叁密门金刚一乘甚深教。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月25日唐法宝约於机解之浅深，谓一代诸教，有五等之说时，亦名為五时教：一小乘教，二般若教，叁深密教，四法华教，五涅槃教。又第二般若教以下，如其次第，亦名大乘教，叁乘教，一乘教，佛性教。其所着一乘佛性究竟论说之。唯此书今仅存第叁一卷，闕教判之章，不能知其详细。惟略见於五...
《佛学大辞典》 / 123字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月25日安乐之邦土，称西方之极乐世界。天台观经疏序曰：「夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。」天照弥陀经疏序曰：「一乘极唱终归咸指於乐邦。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月25日华严二祖云华智儼法师，又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时，祷於大藏前，抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久，尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习，令其讲授。偶遇异僧谓曰：欲解华严一乘之宗者，十地中六相之义是也。静摄思之，当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之叁义，因而述叁乘方便教，即一乘真实教之旨。佛於法华已前说叁乘教者，是為使入一乘法之方便而施设，故谓之為实施权，犹如莲华之為莲实而花也。次於法华经明前所述之叁乘教為方便，示為对於叁乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月25日如来叁十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若叁十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如覩罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是叁十一。」嘉祥法华义疏叁曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺...
《佛学大辞典》 / 317字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月25日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年05月25日