Sa，又作萨。悉曇五十字门之一。為一切法一切諦不可得之义，现证一切智之声也。由Satya（諦）及Sarvajñāna（一切智）释之。金刚顶经曰：「娑字门一切法一切諦不可得故。」文殊问经曰：「称娑（上）字时，是现证一切智声。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 802 浏览 / 更新时间：2025年03月04日闻如是： 一时佛游波罗奈国，与大比丘众千二百五十人及诸菩萨俱。尔时，五百幼童行步游戏，同心等意，相结为伴，日日共行，一体无异，一日不见，犹如百日，甚相敬重。彼时一日俱行游戏，近于江水，兴沙塔庙，各自说言：“吾塔甚好，卿效吾作。”其五百童虽有善心，宿命福薄。时于...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 491字 / 797 浏览 / 更新时间：2022年06月25日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年03月04日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年03月04日五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请於佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本於楞伽经叁：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，於其中间乃至不说一字」等之意。
《佛学大辞典》 / 97字 / 792 浏览 / 更新时间：2025年03月04日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年03月04日五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入於叁昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从叁昧起，汝自问之。文殊遶女人叁匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十...
《佛学大辞典》 / 421字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年03月04日有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年03月04日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年03月04日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 766 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 763 浏览 / 更新时间：2025年03月04日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年03月04日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年03月04日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时调达心念毒害，诽谤如来自谓有道。众人呵之，天龙鬼神、释梵四王，悉共晓喻：“勿得怀害向于如来！莫谤世尊！佛为一切三界之尊，有三达智，无所挂碍，天上天下，莫不归命。云何诽谤？得罪无量。卿欲毁佛，由如举手欲掷日...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 695字 / 753 浏览 / 更新时间：2022年06月25日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年03月04日宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。
《三藏法数》 / 68字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年03月04日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
《三藏法数》 / 95字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年03月04日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年03月04日「世尊一日陞法座，文殊白槌曰：諦观法王法，法王法如是。世尊便下座。」见碧巖九十二则，从容录第一则。白槌者，凡僧中欲成佛事时，座中一人先击槌，表白於大眾，使一会和之。戒律上之作法也。禪门之上堂则之，行白槌之法，长老之说法前白槌，「法筵龙象眾当观第一义。」说法已，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 720 浏览 / 更新时间：2025年03月04日五灯会元（文殊章）曰：「文殊一日令善财採药曰：不是药者採将来，善财徧观大地，无不是药，却来白云：无有不是药者，文殊云：是药者採将来，善财乃拈一枝草度於文殊，文殊拈起示眾云：此药亦能杀人亦能治人。」（是禪门例之机语，经论无此事）。
《佛学大辞典》 / 106字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年03月04日阿难尊者夜见饿鬼，名焰口（不空译焰口，实叉难陀译面然）。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛，佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭，亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：「阿难独居，静处夜叁更，有饿鬼现前，名焰口。形丑陋，口中吐火。白阿难曰...
《佛学大辞典》 / 307字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年03月04日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年03月04日梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。 一、法陀罗尼，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼，...
《三藏法数》 / 192字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年03月04日七处征心者，佛于楞严会上，征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊，将咒往护，提奖阿难，归来佛所。佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外，而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年03月04日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 701 浏览 / 更新时间：2025年03月04日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年03月04日忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：「忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天眾放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚偽。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）叁十叁天闻此音，悉共昇善法堂。帝释為说微妙法，咸令顺寂除贪爱。」法...
《佛学大辞典》 / 255字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年03月04日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。叁藏法数四曰：「不二不异，名曰一如，即真如之理也。」文殊般若经下曰：「不思议佛法，等无分别，皆乘一如，成最正觉。」讚弥陀偈曰：「同乘一如号正觉。」教行信证四曰：「法性即是真如，真如即是一如。」密教以事...
《佛学大辞典》 / 212字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年03月04日在禪宗之寺院。為僧坐禪之所，故曰僧堂，亦曰禪堂，亦曰云堂。以眾集如云之多也。亦曰选佛场，以於此选择作佛之人也。亦曰斋堂食堂。於僧堂之外设斋堂者，為后世之事，古於僧堂兼禪与斋也。堂面东，前后设入口，东口名前门，西口名后门，堂之中央安置释迦或文殊迦叶等圣僧中之一像...
《佛学大辞典》 / 270字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一处者，谓心专注一境而无他适也。修行之人，若能摄心敛念，不涉余缘，则所修行业，决可成办。经云：制之一处无事不办。是也。
《三藏法数》 / 59字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年03月04日俗云杜鹃。见别都顿宜寿条。（CBETA註：查无此条，参考《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》卷1：「我汝旧里化成[监鸟]鷜示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽)」）
《佛学大辞典》 / 107字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年03月04日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 675 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、常身，如来常住解脱之身。众德悉备，万行俱圆；先百千万亿劫而不见其生，后百千万亿劫而不见其灭；是名常身也。 二、无常身，如来方便为欲度脱一切众生，示现生死之身，出家修道成佛说法入于涅槃，是名无常身也。（梵语涅槃，华言灭度。）
《三藏法数》 / 107字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年03月04日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年03月04日文殊师利（Mañjuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故名妙德」释门正统二曰：「妙德现於清凉，徧吉彰於岷峨。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一根，即耳根也。盖由此方之人，耳根最利，闻法易入。故文殊选拣圆通之门，取耳根为第一也。然以耳根为圆通门者，特假其通入而已，必期脱去声尘，反闻自性，然后为复本归源之至。一根既然，诸根亦寂。经云：一根既返源，六根成解脱。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身...
《三藏法数》 / 121字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年03月04日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 667 浏览 / 更新时间：2025年03月04日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年03月04日或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。叁千佛名经上曰：「罪绳繫心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。」善导之般舟讚曰：「门门不同八万四，為灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」心经秘键曰：「文殊利剑绝诸戏。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年03月04日梵语刹那，华言一念。经云：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。俱舍论云：时之极少者名刹那。是也。（念有大小，一念者大念也，一刹那者小念也。）
《三藏法数》 / 73字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年03月04日昔舍卫国城中，有一女人，贫穷困苦，常于道头，乞索自活。转转经久，一切人民，无看视者。佛遇行见，往到其所，从佛乞食，怜愍贫女困饿欲死，即敕阿难，使与其食。时此贫女，得食欢喜，后便命终，生于天上。感佛往恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘问佛言：“今此天女，以...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 165字 / 658 浏览 / 更新时间：2022年07月09日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年03月04日Mañjuśrī，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察叁昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚瓔珞经曰敬首（以上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，...
《佛学大辞典》 / 518字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年03月04日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 650 浏览 / 更新时间：2023年04月03日佛祖统纪十慈云传曰：「慈云法师导式居天竺日，有贵宦註楞严，求师印可。师烹烈燄谓之曰：閤下留心佛法，诚為希有。今先申叁问，若答之契理，当為流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何註释？叁四四叁宛转十二，流变叁叠，一十百千，為是何义？二十...
《佛学大辞典》 / 158字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年03月04日有一字咒，小咒，大咒之叁种，其一字咒又有二种，一為之一字。理趣释曰：「紇利字，具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生安乐国土，得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：「无量寿如来心真言...
《佛学大辞典》 / 582字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年03月04日Sundari，孙陀罗难陀尊者之本妻，译曰艳。 又Sundari罗汉名。一聚落之小儿，生而端正，名孙陀利，波斯匿王率小儿诣佛所，佛说四諦之法，小儿悟道，佛说其往因。见百缘经十。 又有婬女名孙陀利，在大眾中诽谤佛，是佛十难之一。佛说其往昔之因缘。名為孙陀利宿缘经。摄於兴起行经...
《佛学大辞典》 / 124字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年03月04日璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴行，修习...
《三藏法数》 / 263字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年03月04日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年03月04日即五髻文殊法也，五髻就尊形而名，五字就真言字数而名。五字為（那）其本经為大圣曼殊室利童子五字瑜伽法一卷，五字陀罗尼颂一卷，金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷，金刚顶经超胜叁界经说文殊五字真言胜相，一卷。
《佛学大辞典》 / 96字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年03月04日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年03月04日有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，於阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉眾。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之叁部，於其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：「尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打揵...
《佛学大辞典》 / 371字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年03月04日锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海叁千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往於鸡鸣时攀躋瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
《佛学大辞典》 / 95字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年03月04日天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之叁，此中由单復具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛為能说之人，阿弥陀為所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃為经中所说之法也。叁，单譬立题。如梵网经，梵网為梵天之罗网，以譬...
《佛学大辞典》 / 239字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年03月04日尔时舍卫国，波斯匿王，击鼓唱令，而作是言：“若作贼者，捉得当杀。”时有一人，捉贼将来，王便遣人将出杀去。在于城外，会于道中，逢见如来，心生欢喜，至于杀处，即伏王法，寻得生天。具修三念，知已由是垂杀之时见佛欢喜命终生天，感佛恩德，来下供养，佛为说法，得须陀洹。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 171字 / 602 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。 尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非...
《佛说帝释般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2177字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年07月13日闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行...
《佛说木患子经》 / 失译人今附东晋录 / 514字 / 600 浏览 / 更新时间：2023年02月09日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年03月04日有国名南方山，佛欲往彼国，于中路至一聚落宿。值彼聚落造作吉会，饮酒醉乱，不觉火起烧此聚落。诸人惊怕靡知所趣，各相谓言：“我等唯依凭佛，可免火难。”便白佛言：“世尊！愿见救济。” 佛言：“一切众生，皆有三火：贪欲、瞋怒、愚痴之火。我以智水，灭此三火。此言若实，此火...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 559字 / 599 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、尽智，谓阿罗汉断叁界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。） 二、无生智，谓阿罗汉断叁界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不叁界受生，是名无生智。（叁界者，欲界、色界、无色界也。）
《三藏法数》 / 99字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年03月04日具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本為一部，有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷，北凉曇无讖译，為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...
《佛学大辞典》 / 414字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年03月04日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年03月04日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年03月04日顶上结五髻，為童子形。常云文殊之本体，為此五髻文殊，其他之文殊以之為本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為种子，密号云吉祥金刚。大日经一曰：「次至第叁院先图妙吉祥，其身鬱金色，五髻冠其顶，犹如童子形。左持青...
《佛学大辞典》 / 280字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年03月04日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年03月04日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年03月04日文殊师利。新称曼殊室利。译言妙吉祥。大日经疏一曰：「妙吉祥菩萨者，妙者谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻為吉祥，即是具眾德义，或云妙德，亦云妙音也。」心地观经八曰：「叁世觉母妙吉祥。」见[文殊]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年03月04日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年03月04日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年03月04日如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。 尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观自在菩萨。白佛言世尊。有诸天及持明仙等。师信大梵者众。令欲降伏大梵天及诸天...
《佛说一髻尊陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6131字 / 571 浏览 / 更新时间：2023年04月08日心定於一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法数四曰：「一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。」此有事理二种。理之一行叁昧者。為定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：「法界一相，繫缘法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，尽知恆沙诸佛法界无差别相。」起信论曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年03月04日又曰焰漫德迦，又曰六面尊，六足尊，大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王。」阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰：「阎曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」大日经疏六曰：「降焰摩尊。」秘藏记末曰：「阎摩德迦尊。」仁王经仪轨上曰：「威怒六足金...
《佛学大辞典》 / 242字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年03月04日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。 娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎...
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 3206字 / 567 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、住地分见，谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分叁德，从浅至深，故名住地分见。（叁德者，法身德、般若德、解脱德也。） 二、究竟无见，谓等觉菩萨，断最后品微细无明之惑，净尽无余，即登妙觉果佛之位，本有性德一时究竟显现，更无所见，故名究竟无见。
《三藏法数》 / 111字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年03月04日