梵语韦陀，华言智论，即婆罗门所作邪论也。以世间之智，造养生等书，而有四种不同，故名四韦陀典。其书不曾传至东土。（梵语婆罗门，华言净行。） 一、阿由，梵语阿由，华言方命，亦曰寿。谓养生缮性之书也。（缮者，治也。） 二、殊夜，梵语殊夜（无翻），谓祭祀祈祷之书也。...
《三藏法数》 / 176字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：「枝如宝龙，吐百宝华。」大日经疏七曰：「奔那伽是龙树华，弥勒世尊於此树下成佛，其直云龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 428 浏览 / 更新时间：2024年11月19日香水之海。围绕须弥山之内海，尽香水也。此有二：一莲华藏世界之香水海。华严经八曰：「彼须弥山微尘数风轮，最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华。」探玄记叁曰：「為异彼染士咸烈海故，云香水海也。」更有一，為娑婆世界之香水海。俱舍论十一曰：「...
《佛学大辞典》 / 208字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Piśācā，又作毘舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮，旧云毘舍闍，又作毘舍遮，鬼名也。饿鬼中胜者也，亦言颠狂鬼也。」同二十四曰：「毕舍遮，旧经中名毘舍闍，亦言辟舍柘。」慧苑音义下曰：「毘舍闍王...
《佛学大辞典》 / 166字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：「俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而於此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常為人说护净经及养生法。於后学徒，皆以师名及法為其姓氏。人眾渐广，即於此边建立城郭...
《佛学大辞典》 / 132字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作犍闥婆城、犍闥缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名為乾闥婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之為乾闥婆城。而现於空中之蜃气楼类是，故亦称為乾闥婆城。以譬物之幻有实无也。智度论六曰：「犍闥婆者，日初出时，见城门楼櫓宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无...
《佛学大辞典》 / 401字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月19日慈明之婆，近寺居，人无测之，慈明乘闲必至彼。一日罢粥当参，久不闻槌鼓。杨岐為监寺。曰：今日当参，何不击鼓？云：和尚出未归。直往慈处，见明执爨婆煮粥。岐云：和尚今日当参，大眾久待，以何不归？明云：儞下得一转语，即归。下不得，东西去。杨岐以笠子盖头上行数步，明大喜...
《佛学大辞典》 / 121字 / 412 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 412 浏览 / 更新时间：2024年11月19日 / 《佛说放钵经》灌顶叁归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受叁归者，有叁十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。叁、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 409 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Niragraṇṭrha，又作荼健那，诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形，有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰：「诺健那，谓露身，大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰：「诺健那，此云露形神。」同智品二曰：「十凡象力当一香象力，二十香象力当一摩訶诺健那力。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生於此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生於极乐，故谓為懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生於极乐者生之。菩萨处胎经二曰：「西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香...
《佛学大辞典》 / 189字 / 403 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷，唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮那经广大仪轨，叁卷，同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全於玄法寺集，称為玄法...
《佛学大辞典》 / 174字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月19日念尊胜佛顶尊诵尊胜陀罗尼之修法也。尊胜佛顶，一名除障佛顶，释迦如来五佛顶之一。释迦如来為救善住天子七徧堕恶趣之苦，由佛顶现轮王而说尊胜陀罗尼也。见尊胜轨。本尊乃大日如来也。百二十尊法曰：「观想坛中有八叶大莲华，莲华上有八师子座，座上有七宝楼阁，阁中有大叶宝莲华...
《佛学大辞典》 / 206字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kuśinagara，又曰俱尸那，拘夷那竭，究施，拘尸那竭，拘尸那揭罗。城名。译言角城，茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰：「拘尸那，旧经中，或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦囉，此云城也，译言上茅者，多有好茅故也。」涅槃经会疏一曰：「拘尸那，云无翻，有多...
《佛学大辞典》 / 197字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Madana，或作摩陀那，摩达那。又作摩陀罗。果名。译曰醉果。玄应音义叁曰：「末达那果，此译云醉果。」同二十叁曰：「末达那，或云摩陀那，又言摩陀罗，此云醉果。甚堪服食，能令人醉故以名焉。」慧琳音义十八曰：「摩达那果，西国果名也。此国无，其果大如檳榔，食之令人醉闷。亦...
《佛学大辞典》 / 125字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月19日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月19日依大日经所说，则托於麼，於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毘卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拏、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰：「迦那伽牟尼，秦言金仙人。」玄应音义二十一曰：「羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。」慧琳音义十八曰：「羯诺迦牟尼，唐...
《佛学大辞典》 / 176字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月19日陈那為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答，石為之裂。辅行十之一曰：「迦毘罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食，可延寿。食已於林中化為石，如床大。有不逮者，书偈问石。后為陈那菩萨斥之。书偈，石裂。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月19日帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。於践躡时，随足高下。是天帝释所都大城，於其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，...
《佛学大辞典》 / 163字 / 378 浏览 / 更新时间：2024年11月19日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月19日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月19日南麼叁曼多勃驮喃，阿，摩訶奢底蘗多，舍底迦罗，鉢罗（二合）舍摩达磨儞栗惹多，阿婆缚娑嚩婆嚩达磨，叁曼麼多鉢罗鉢多，莎訶。Namaḥ samantabuddhānāṃ Aḥ Mahāśāntigata Śuddhikara rasama－dharmanirjāta abhāvasvabhāvadharma samanta rā ta Svāhā大日经疏八，同...
《佛学大辞典》 / 181字 / 369 浏览 / 更新时间：2024年11月19日乾闥婆城也。西域之伎人，名乾闥婆Gandharva，幻作城郭，须臾则灭，名曰乾闥婆城，又海上之蜃气楼，名乾闥婆。以譬不实之法也。往生十因曰：「水镜像，（中略）阳炎婆城。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月19日据长阿含经叁，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：「若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，轝向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供，...
《佛学大辞典》 / 130字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作尼连禪那Nairañjana，河名。佛将成道，先浴此河，后坐菩提树下。玄应音义叁曰：「尼连禪河应云尼连禪那，或云熙连禪，此译云。尼者不也，连禪那者乐着也，名不乐着河也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vairocana，又作卢遮那，嚧柘那。佛名。或為毘卢舍那之略名，或毘卢舍那為法身佛之名，卢舍那為报身佛之名。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月19日「五臺山路上有一婆子，凡有僧，问臺山路向甚麼处去。婆云：驀直去。僧纔行叁五步。婆云：好个师僧又恁麼去？后有僧举似赵州。州云：待我去勘过这婆子。明日便去，亦如是问。婆亦如其答。州还，谓眾云：臺山婆子，我勘破了。」见会元赵州章，无门关叁十一则，从容录十则。
《佛学大辞典》 / 111字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vatsa，一云筏蹉梵志，又云筏蹉子，犊子部外道也。 又Vatsa，比丘名，為苦行第一。增一阿含经叁曰：「苦身露坐不避风雨，所谓婆蹉比丘是。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月19日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰：「从过去释迦文佛到罽那尸弃，為初阿僧祇。」旧俱舍十叁作「刺那尸弃。」新婆沙一百七十七，新俱舍十八作「宝髻。」优婆塞戒经一作「宝顶。」菩萨本行经作「螺髻。」玄应音义九曰：「罽那居例切，秦言宝积，经本或作刺那，力达切。」梵...
《佛学大辞典》 / 130字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云香音神。八部眾之一，乾闥婆神Gandharva食香，从身放香，故云香神。玄应音义叁曰：「犍沓和，又云犍陀罗，又作乾沓婆，或云犍达婆，或云乾闥婆。旧名也，今正言犍达缚。此云嗅香，亦云乐神。一云食香，旧云香神，亦近也。经中亦作香音神也。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月19日凡夫之异名，凡夫轮迴六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：「凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。随业受报，不得自在。堕於种种趣中，色心像类，各各差别，故曰异生也。」唯识述记二本曰：「异有二义：一别异名异，谓圣唯生人天趣。此通...
《佛学大辞典》 / 348字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月19日娑婆世界之译名。此界眾生忍為恶故，又诸菩萨，為教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：「娑婆此翻忍。其土眾生，安於十恶，不肯出离。从人名土，故称為忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸眾生。忍受叁毒及诸烦恼，故名忍土。」玄赞二曰：「梵云索訶，此云堪忍。诸菩萨等，行利...
《佛学大辞典》 / 142字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作安缮那，安禪那。黑色之药品。慧琳音义十二曰：「安饍那，眼药名，此药石类，深青色，兼有紫紺色，亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰：「安缮那药，以其叶色青黛，可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...
《佛学大辞典》 / 136字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月19日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月19日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kaṭhina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜餘分之衣，亦无罪（寻常以為长衣戒禁之）。二叁衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以為...
《佛学大辞典》 / 516字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、见...
《三藏法数》 / 549字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Dakṣiṇā，又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义，以右手受施物也。盖於斋食之后，施僧以财物，令右手受之也。僧对其施物為报之而说法，称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀，译作施颂。探玄记十八曰：「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月19日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作迦吒布单那Katabhūtana，又Kaṭa ūtana，译曰奇臭鬼。玄应音义二十一曰：「羯吒布怛那，旧言竭吒富呾那，此云极臭鬼，或言奇臭鬼也。」慧琳音义十八曰：「羯吒布但那鬼，唐云叫譟作灾怪鬼。」首楞严经曰：「迦吒富单那。」梵语杂名曰：「迦吒布单那。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Manasvati，又曰摩那苏婆帝。龙王名。译言大身，慈心，高意等。法华光宅疏一曰：「摩那斯，译云大身，则绕须弥七匝也。」法华文句二曰：「摩那斯，此云大身，或大意大力等。修罗排海，淹喜见城，此龙縈身以遏海水。」同玄赞二曰：「摩那斯，此云慈心。」探玄记二曰：「摩那苏婆帝...
《佛学大辞典》 / 151字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月19日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。） 二、色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性...
《三藏法数》 / 238字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、得他信许，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为...
《三藏法数》 / 767字 / 340 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Ka ilavastu，又作迦维，迦维罗阅，迦维罗越，迦毘罗，迦毘罗婆，迦比罗皤窣都，迦毘罗皤窣都，迦夷罗，迦维罗卫，迦比罗婆修斗，迦随罗卫，迦尾攞缚娑多，劫比罗伐窣堵等。城名。悉多太子之生处。释迦谱六曰：「迦维罗阅城，晋言妙德。」本行集经二十四曰：「迦毘罗婆苏都，隋言...
《佛学大辞典》 / 373字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Namah－Namo，又作南牟，南謨，那謨，纳慕，娜母，南忙，那模，曩謨，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是眾生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：「无莫胡切，南无出释典。」南无之无...
《佛学大辞典》 / 636字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Samā atti，禪定之一种。又曰叁摩钵提，叁摩拔提，叁摩跋提。见[叁摩半那]条。又希麟续音义曰：「叁摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kanakamuni，又作拘那牟尼。新称迦诺迦牟尼。译曰金寂。為过去七佛中之第五佛。於人寿四万岁时出生。演密钞八曰：「梵语迦诺迦牟尼，此云金色，即是七佛中第五俱那含牟尼如来，俱那含不正也。」见[迦那伽牟尼]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kāya，译曰身。名义集六曰：「梵有四名：一伽耶，二设利罗，叁弟訶，四应伽，此云积集。」 又Gaya，译曰象。本行集经十二曰：「伽耶，隋言象王，仙名也。」名义集二曰：「伽耶，或那伽（Nāga），或那先，此云象。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Mahāvairocana，台家依普贤观经译為徧一切处，密家译為大日，皆為法身如来之极称。普贤观经曰：「释迦牟尼，名毘卢遮那徧一切处。」法华文句九曰：「法身如来名毘卢遮那，此云徧一切处。」大日经疏一曰：「梵音毘卢遮那者，是日之别名，即除暗徧明之义也。然世间日则别方分，若照...
《佛学大辞典》 / 164字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰施无畏者，施无畏萨埵等。观音菩萨之异名。彼菩萨為眾生之依怙而使不畏怖者，即是施以无畏也，故名。法华经普门品曰：「此娑婆世界皆号之為施无畏者。」楞严经六曰：「十方微尘国土皆名之為施无畏者。」观音玄义记一曰：「是观世音菩萨摩訶萨，於怖畏急难之中能施无畏，是故此...
《佛学大辞典》 / 144字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语Khaḍga，又作竭誐。译云刀或剑。求祈愿成就时所用七物之一。大日经悉地出现品所谓：「如是计都，朅伽，伞盖，履盖，真陀摩尼，安饍那，药卢遮那等。」是也。慧琳音义叁十六曰：「朅伽唐云剑。」大日疏十一释朅伽曰：「刀以鑌為骨柄。」 又（动物）翻译名义集曰：「朅伽此云犀...
《佛学大辞典》 / 130字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓此娑婆世界也。五浊十恶所行之处也。观无量寿经曰：「不乐阎浮提浊恶世也，此浊恶处地狱饿鬼畜生充满，多不善聚。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俗云為脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向產门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。於是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。於其衣那，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月19日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之本愿譬如船也。净土传曰：「菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引眾生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。」往生要集中本曰：「无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤眾生，令乘大愿船送着西方。若眾生有上大愿船者，并皆得...
《佛学大辞典》 / 160字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作安缮那，安禪那。黑色之药品。慧琳音义十二曰：「安饍那，眼药名，此药石类，深青色，兼有紫紺色，亦似金精。」此言其為石粉之类也。然慧苑音义下曰：「安缮那药，以其叶色青黛，可合和眼药。」此又似為一种之植物矣。要之则其為一种之眼药明甚。现今印度往往有以之涂於小儿眼...
《佛学大辞典》 / 136字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月19日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓卢舍那佛所坐之千叶莲花臺释迦化佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺，周匝千华上復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树一时成佛道，如是千百亿卢舍那本身。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Udyāna，又曰乌杖那，乌萇，鄔荼，乌孙，乌儞也曩等。国名。西域记二曰：「乌仗那国，唐言苑，昔轮王之苑囿也。旧云乌孙场，或曰乌茶，皆讹。北印度境。」开元录六曰：「乌萇国，正音应云鄔荼。」慈恩传二曰：「乌仗那，旧称乌长，讹也。」梵语杂名曰：「乌儞也曩。」在北印度境，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vibhajyavādinaḥ，部计名。此部所说有是有非，须能分别简择，故名分别说部。是非小乘二十部等之部计，乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部，梵云毘婆闍缚地。毘婆闍名分别，缚地名部，旧云毘婆闍婆提者讹也。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居眾，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二、普华天子，叁、光鬘天子，四、意生天子，五、名称远闻天子。大日经疏第五曰：「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子，第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kṣana，译言一念。时之最少者。胜鬘宝窟中末曰：「外国称剎那，此云念也。」探玄记十八曰：「剎那者，此云念顷，於弹指顷有六十剎那。」俱舍论十二曰：「极微字剎那，色名时极少。」西域记二曰：「时极短者，谓剎那也。」大藏法数曰：「一念中有九十剎那，一剎那中有九百生灭。」...
《佛学大辞典》 / 164字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Sumana，又作苏摩那，苏蔓那，须摩那。人名。译曰善意。见本行集经四十叁。 又花名。苏摩那花也。玄应音义二十一曰：「苏末那，旧云苏磨那，花色黄白，亦甚香，不作大树，纔高叁四尺，四垂似盖。」知首四分律疏九曰：「苏蔓那花末，利末相似，广州有。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Pūraṇakāśya a，又作棓刺拏，布刺拏，不兰迦叶，补刺那迦叶，布赖那伽叶，布刺拏迦叶波，晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富兰，译曰满，是其实名，迦叶波，译曰饮光，是母氏之姓，从母姓而称為迦叶波，因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰：「什曰：迦叶母姓也。富兰那...
《佛学大辞典》 / 250字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作俱夷那竭，拘尸那。世尊入灭之国名。在中印度之东北方。玄应音义二十一曰：「拘尸那，旧经中或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦罗，此云城也。译言上茅者，多有好茅故也。」又為拘尸城Kuśinagara之转讹。
《佛学大辞典》 / 94字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：「那提，此翻河亦江。」慧琳音义二十曰：「那提河名。」西域记八曰：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。」法华玄赞一曰：「梵云捺地，言那提讹。」 又（人名）Nadii fuṇyo āya，比丘名。续高僧传五曰：「那提叁藏，此云福生具依，梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） 二、比丘尼，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以...
《三藏法数》 / 354字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月19日旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。 又（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毘奈耶杂事四十曰：「其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名為奢搦迦，即是麻类。此方先无，高共人等，堪织為布。旧云商那和修者讹。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论四云：「菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我於来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛為初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那...
《佛学大辞典》 / 423字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（亦名四种生，出法苑珠林） 人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。 一、卵生，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二...
《三藏法数》 / 362字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入於西北海云。西域记一曰：「池西面琉璃马口流出缚芻河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。」玄应音义二十四曰：「缚芻河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆...
《佛学大辞典》 / 127字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月19日是亦依真言字数而名之。為闇婆计陀那摩之六字。文殊师利菩萨六字咒功能法经曰：「文殊师利童子菩萨摩訶萨咒曰：闇，於此文殊师利菩萨六字咒功能法我今说。若有人每日诵此咒七徧，决定罪业得除灭。若有人能每日诵此咒一百八徧，其人临命终时，现前见文殊师利菩萨。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月19日城名。慧苑音义下曰：「婆怛那，具云难陀婆怛那（Nandavardhana），言难陀者，此云嘉也。婆怛那者，增益也。其城在摩竭国内。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、疑佛，疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。） 二、疑法，疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由...
《三藏法数》 / 383字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有二说：一為舍利弗问经等之说，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，无色界之四空处天也。身具光明，故名為天，又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga，為畜类，水属之王也。如法华经之听眾，列八大龙王。叁夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...
《佛学大辞典》 / 412字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁十叁身之一。乾闥婆者，帝释执法乐神名。八部眾之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓「应以天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等得度者，即皆现之而為说法。」首楞严经六所谓「若乾闥婆乐脱其伦，我於彼前现乾闥...
《佛学大辞典》 / 177字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语曰檀那Dāna，译為布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物為本义。得大富乐之果。周语曰：「享祀时至，布施优裕。」文子自然篇曰：「為惠者布施也。」庄子外物篇曰：「生不布施，死何含珠為。」荀子哀公篇曰：「富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。」韩非显学篇曰...
《佛学大辞典》 / 285字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vāyu，一作缚臾，婆牖，译曰风。又风神名。司西北方，梵语杂名曰：「风，婆廋。」名义集二曰：「婆廋，此云风神。」孔雀王咒经上曰：「婆牖：梁言风。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释捨我欲诣餘女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以莲荷茎打之，舍脂乃以软语谢。诸仙闻声起欲，螺髻落地失通。」又佛本行集经...
《佛学大辞典》 / 159字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月19日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：「无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速离。兄七岁弟五岁时，母摩耶斯罗病死。父娶后妻，时遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，欺二子，引之海岸，弃於绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛...
《佛学大辞典》 / 263字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Dāna，又作檀那，陀那。译曰布施，施与。大乘义章十二曰：「言檀者是外国语，此名布施。以己财事分布与他，名之為布。惙己惠人目之為施。」慧琳音义十二曰：「陀那，正云驮曩。唐云施，古曰檀那，一也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁土之一。為度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者為秽土之化土，如兜率者為净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自眾生言之，则為眾生自业所招之眾生秽土，然佛為度二乘凡夫，以化身出於此土时，自以神通力，而变现...
《佛学大辞典》 / 342字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月19日隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬叁者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。 一、单人立题，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果...
《三藏法数》 / 459字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、或局，谓佛说华严经，或局在娑婆世界内摩竭提国故也。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、或通，谓佛说华严经，或通十方世界故也。 叁、或俱，谓佛说华严经，或在摩竭提国，及十方世界故也。 四、或泯，谓佛说华严经，处染净二相，皆尽同一法界故也。
《三藏法数》 / 119字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓天竺勒那叁藏，睹此方俗，不习礼佛之仪，遂传此七种之法。虽通云礼佛，而有是非浅深不同，盖欲令人知我慢、求名二种之非，而归于身心礼等五种之正，从浅至深，修行获益，故有七种礼佛之名也。（勒那，梵语具云勒那摩提，华言宝意，中印度人也。） 一、我慢礼，谓人礼佛，身虽...
《三藏法数》 / 624字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日数目。梵语那由他。译曰姟。玄赞八曰：「风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰姟。（中略）那由他，姟也。」梵Nayuta，一為十兆，又為百万即兆（名义大集二四九）Ayuta阿庾多，译為垓。与百京相当。
《佛学大辞典》 / 93字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛十号之一。梵名婢侈遮罗那叁般那Vidyā－caraṇa－saṁ anna。依涅槃经之说，明者，阿耨多罗叁藐叁菩提也，行足者，脚足之义，指戒定慧言。佛依戒定慧之脚足而得阿耨多罗叁藐叁菩提，故名明行足。又依智度论之说，明者宿命，天眼，漏尽之叁明也，行者身口意之叁业也，足者满足之义...
《佛学大辞典》 / 269字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月19日