又作劫毘罗Ka ila，外道名。即数论师也。楞严经一曰：「娑毘罗迦，先梵天咒。」同十曰：「娑毘罗迦所归冥諦。」同长水疏曰：「娑毘罗迦，亦云劫毘罗，此云金头，或云黄髮。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月08日新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉（新曰寻伺）：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天（萨婆...
《佛学大辞典》 / 375字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
《三藏法数》 / 227字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年08月08日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谨案大梵天王内秘密经云。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意...
《梵天择地法》 / 1616字 / 499 浏览 / 更新时间：2023年03月12日婆罗门自以梵语称為天语，谓梵天之语也。释迦方誌上曰：「五天竺诸婆罗门，书為天书，语為天语。」戒本疏一上曰：「天地初闢，未有人物。色有梵王，降生此土。仍传本习书语於人，是则天语天书。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年08月08日忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 一、得无生忍，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 二、得无灭忍，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍...
《三藏法数》 / 252字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年08月08日色界之初禪天有梵眾梵辅大梵之叁天，其大梵天称梵天王名為尸弃。法华经序品曰：「娑婆世界主，梵天王尸弃大梵。」见[梵天]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵天之后妃也，佛法中之梵天，离欲清净，故无后妃，世间所崇奉之梵天有后妃。大日经疏二曰：「梵天后，是世间所奉尊神，然佛法中梵王离欲无有后妃。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月08日此四通言无畏者，由佛十力之智内充，明了决定，故于大众中凡有所说，则无恐惧之相，故名无所畏。（十力者，知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱叁昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永...
《三藏法数》 / 510字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语阿萨曩Āsana。诸佛以莲华為座。智度论八曰：「劫尽烧时，一切皆空。眾生福德因缘力故，十方风来，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名為韦纽。是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明，如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人復有无量光明，名曰梵天王。此梵天王心...
《佛学大辞典》 / 213字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵曰梵坛，对於强獷之比丘，一切之七眾，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：「言默摈者，五分云：梵坛法者，一切七眾不来往交言。」同资持记曰：「梵坛者。有云：梵王宫前立一坛，天眾不如法者，令立坛上，餘天不与往来交言。五分因阐陀恼僧，故用此治。」维摩经略疏一曰：「彼...
《佛学大辞典》 / 182字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月08日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月08日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。 一、不得作梵天王，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二商主名，提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从叁昧起。游行人间。时有五百...
《佛学大辞典》 / 567字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月08日奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：「围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。於彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间叁宝，欢喜归依随顺修行。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年08月08日七日轮出者，劫末之相也。天地始终谓之一劫，劫尽坏时，火灾将起，一切人民，皆作恶业，遂使天久不雨，所种不生，诸水泉源，皆悉枯竭。久久之后，风入海底，取日宫殿于须弥山边，置日道中，遍照世间，草木凋落。如是一日乃至七日，次第而出，消竭海水，大地烟起，乾坤洞然，直至...
《三藏法数》 / 552字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：「风水诸神，韦陀天神，及毘纽天。」大方等大云经叁曰：「见事韦駄作韦駄像，见事天母作天母像。」涅槃经七曰：「梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。」慧琳音义二十五曰：「违陀天，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年08月08日尔时最胜菩萨摩诃萨白佛言。世尊。身行清净不行恶业。演说言教终不虚妄。心念清净超越道根。尊今所论四等梵堂。慈悲喜护济度众生。一人不度终不忘舍。以慈去淫。以不净去净。观相无形。是谓菩萨通慧之本。于诸法本悉得解脱。于三法宝悉得解脱。有为无为有漏无漏。是谓菩萨通慧之本...
《最胜问菩萨十住除垢断结经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 249字 / 440 浏览 / 更新时间：2022年10月15日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月08日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。 二、行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，...
《三藏法数》 / 223字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛教立叁身，婆罗门亦立叁身。中论疏曰：「明叁天者，是彼家叁身。自在為本，如内法身。应為韦纽，如内应佛。韦纽脐中化為梵天如化佛也。」此与佛教之叁身稍异，其叁天即叁神一体观，由於时代而叁神有相违者。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月08日隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬叁者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。 一、单人立题，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果...
《三藏法数》 / 459字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月08日色界中有四重之天处。皆修禪定所生之处故曰禪天。其第一禪天更有叁天，第一為大梵天。第二為梵辅天。第叁為梵眾天。此叁天通曰禪梵天。
《佛学大辞典》 / 57字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年08月08日（亦名梵生四姓，出翻译名义） 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 一、婆罗门，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自...
《三藏法数》 / 196字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年08月08日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故叁十二相中有梵音相。法华经序品曰：「梵音微妙，令人乐闻。」法华文句曰：「佛报得清净音声最妙，号為梵音。」华严经曰：「演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。」长阿含五闍尼沙经曰：「时梵童子告忉...
《佛学大辞典》 / 312字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Kuṇḍi，又作军[金持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，鍕[金持]，捃稚迦，君稚迦Kunḍikā，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：「若為求生诸梵天上者当於军持手，真言：唵（引）嚩曰囉（二合）势佉囉嚕叱[牟含]。」案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。
《佛学大辞典》 / 122字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具。如师子王右胁卧法。吾今后夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘露无有窟宅。寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我...
《大悲经》 / 高齐天竺三藏那连提耶舍译 / 4716字 / 413 浏览 / 更新时间：2022年10月30日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Viṣṇu，又作违纽天，毘纽，韦糅，毘瑟纽，毘瑟笯，毘瑟怒，毘搜纽，毘瘦纽。译曰徧净等。大自在天之别名，生於劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：「如韦纽天，秦言徧闻。四臂，捉贝持轮，骑金翅鸟。」同八曰：「劫尽烧时，一切皆空...
《佛学大辞典》 / 298字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又名中间叁昧，中间静虑，中间禪。大梵天王所得之禪定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禪地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禪以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禪定，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月08日眾生之烦恼深广，譬之於海。华严经二曰：「眾生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖。」大坚固波罗门缘起经下曰：「诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月08日阿闍世王授决经曰：「阿闍世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大...
《佛学大辞典》 / 434字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月08日新作波罗贺麼天Brahmadeva，色界之初禪天也。此天离欲界之婬欲，寂静清净，故云梵天。此中有叁天：第一梵眾天Brahmakāyika，第二梵辅天Brahma urohita，第叁大梵天Mahā
《佛学大辞典》 / 92字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵為色界初禪之天主，即梵王也。以代表色界诸天者。魔為欲界第六天之主即他化自在天也。以代表欲界诸天者。法华经序品曰：「梵魔沙门婆罗门。」见[梵天王]条。
《佛学大辞典》 / 69字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛告比丘：“于时如来演眉间相光明威神，又彼光明名照生，百万梵王使发其心，斯光普遍三千大千佛国。时识干梵王，承其圣旨如佛心念，世尊默然不肯说法。梵天心念：‘今我宁可往诣佛所，劝请如来转正法轮。’于时识干梵王与六万八千梵天眷属围绕，来诣佛所稽首足下，退住一面，前白佛...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2640字 / 364 浏览 / 更新时间：2022年05月14日位於胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毘沙门天之上。青轨称之為成就明仙。古来谓為火聚仙。坐於外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。
《佛学大辞典》 / 76字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月08日卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...
《佛学大辞典》 / 1106字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月08日欲界第六天之魔王与色界之梵天王也。法华嘉祥疏八曰：「欲天主為魔，色天主為梵。」俱舍光记叁曰：「魔谓他化自在天魔，梵谓梵王。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、常论，谓外道计我及世间之法，皆是常住；又见诸识流转相续，从此世间至彼世间，无断绝故，发起常见，是名常论。 二、边无边论，谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。...
《三藏法数》 / 322字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月08日五障之异名。智度论二曰：「女人有五碍：不得作转轮王、释天王、魔天王、梵天王、佛。」同五十六曰：「女人有五碍：不得作释提因、梵王、魔王、转轮圣王、佛。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、未起塔处起塔，塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。 二、补治故寺，谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。 叁...
《三藏法数》 / 225字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月08日摩醯首罗天与那罗延天梵天為一体，而亦叁分也。外道小乘涅槃论，谓「摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天為因。摩醯首罗一体叁分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天為本，如内法身佛，应為韦纽，如内应身佛，韦纽...
《佛学大辞典》 / 136字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月08日转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方為四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善眾也。最胜王经叁曰：「劝请诸佛转大法轮。」十住毘婆沙论五曰：「我今头面礼，劝请令久住。」广弘明集叁十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年08月08日大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对於诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀乾闥婆，於诸鬼神最為上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一徧一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人齎此书与线言於彼徒，今疾走速如风。...
《佛学大辞典》 / 335字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月08日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月08日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月08日慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。 一、火不能烧，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。 二、刀不能割，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍...
《三藏法数》 / 515字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Brahma urohita，色界初禪第二天之名。即梵辅天也。玄应音义十八曰：「梵富楼，初禪第二天也。此云梵前益天，在梵前恒思梵天利益，因以名也。旧言梵先行天，亦言梵辅天也。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月08日此為梵天眷属。位於胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。此天由胜生黄金莲，於其上生梵天云，肉色，右手為拳，置於膝，左手為掬势，仰而出。
《佛学大辞典》 / 55字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Brahma－kāyika，译為净身，是色界初禪天之通名也。四阿含暮抄下曰：「梵迦夷，此云净身。」玄应音义叁曰：「梵迦夷。此云净身天。梵，净也，即初禪梵天也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又名四等，四梵行。十二门禪中之四禪也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。叁喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四捨无量心，如上叁心捨之而心不存着也。又怨亲平等，捨怨捨亲也。此四心普缘无量眾生，引无量之福故名无量心。又平等利一切眾生，故名等心。...
《佛学大辞典》 / 276字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵天王留顶发，结之如螺。称為螺髻。西土之梵志效之而為螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编髮梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：「尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以為不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁着心有高下，不依...
《佛学大辞典》 / 215字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛本行集经十一曰：「梵天所说之书。」註曰：「今婆罗门书正十四音是。」涅槃经八曰：「迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以為根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名為字义。（中略）此十四音名曰字本。」而次下经文虽就摩多及体文之五...
《佛学大辞典》 / 282字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵天之宫殿也。今以為佛寺之称。法华经化城喻品曰：「其国界诸天宫殿，（中略）梵宫，六种震动。」又曰：「梵天宫殿光明照曜。」梁高僧传十叁曰：「亿耳细声於宵夜，提婆颺响於梵宫。」朱庆餘诗曰：「流水离经阁，閒云入梵宫。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月08日称大日如来师子奋迅之大精进力也。大日经二曰：「我昔坐道场，降伏四魔。以大勤勇声，除眾生怖畏。是时梵天等，心喜共称说，由此诸世间号名大勤勇。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天竺之言语，由梵天稟承，故云梵语。西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特為详正。辞调和雅。与[天]同音。」俱舍论世间品曰：「一切天眾皆作圣言，谓彼言词同中印度。」依法相而论，二禪以上无寻...
《佛学大辞典》 / 160字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月08日