乡贯不详。唐贞观末，学於玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺叁藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传叁卷。年寿并缺。出於大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 69字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月09日多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：「不可以譬类得知為无量。」胜鬘经宝窟中本曰：「无量义者，犹是广大异名。」同上末曰：「依华严经是百二十数中一数之名也。非是汎尔言无量也。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月09日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来十号之一。梵语，阿罗訶Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：「应受一切世间供养，故名為应供人。」大乘义章二十末曰：「外国名為阿罗訶也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月09日刳身燃灯以供养佛，表至诚也。贤愚经一说世尊為虔闍尼梨王时，為欲闻劳度差婆罗门之法而行之。报恩经二大同小异。止观七曰：「叁藏中事施雄猛，剜灯救贸国城妻子，而理观全无毫末。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八正道之船也。同性经上曰：「勤行八圣道者，似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰：「斯诸世间天人眾，生死苦恼之所逼，愿度群生於有海，演说八正大船路。」往生要集上末曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大叁灾之一。一大劫中第叁期坏劫之末（合成住坏空四中劫為大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无间地狱，上至色界之第叁禪天。叁灾中灾害最广大者。
《佛学大辞典》 / 65字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於有所依之义。叁论之嘉祥依叁种之所依立叁种之二諦。一、本於二諦，佛出世先有空有二諦之理，是為佛二諦根本之二諦。故曰本於之二諦。二、教於二諦，依佛之言教，而说二諦。即佛之言教，為二諦之所依，故曰教於之二諦，一代佛教是也。叁、末於二諦，於佛灭后，迷於教於，执為有，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁世之叁大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛為首，毘舍浮佛為末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。
《佛学大辞典》 / 80字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年06月09日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月09日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月09日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月09日点者以茶筅点汤，又点冷水於汤也。文公家礼曰：「主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主櫝前先设盏托，至是乃注汤於盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶於器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日人為无明烦恼所缠覆，如鸟之藏於卵[穀-禾+卵]内也。胜鬘经曰：「為无明[穀-禾+卵]藏世间开现演说，是故名圣諦。」同宝窟下末曰：「為於无明缠覆，如鸟在[穀-禾+卵]。為[穀-禾+卵]所藏，故名為藏。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚於大乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，谓為不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之叁曰：「一小乘教，...
《佛学大辞典》 / 173字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月09日同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随闕一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随闕一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年06月09日正像末叁时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：「大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。叁佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转復微末，谓末法时。」叁藏法数曰：「正犹证也，像像似也。」顺权方便经...
《佛学大辞典》 / 167字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月09日根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等叁界之见惑，入见道时断於一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱着之咎重，故表爱之名。叁、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱着之咎最重，故独表爱之名...
《佛学大辞典》 / 262字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：「如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。」涅槃经八曰：「如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。」大集经一曰：「无碍智慧无有边，善解眾生叁世事。」无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智為人演说。」胜鬘...
《佛学大辞典》 / 139字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云四惑。於第七末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，即无明，愚於我之相而迷无我之理也。二我见，即我执，於非我之法妄计為我也。叁我慢，即倨傲，持所执之我，令心高举也。四我爱，即我贪，於所执之我深生耽着也。见成唯识论四。
《佛学大辞典》 / 95字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁十二卷，宋释惠洪撰。禪宗自六祖以后，分而為二：一曰青原，其下為曹洞云门法眼。一曰南岳，其下為临济溈仰。是為五宗。此书总括五宗，於禪门宿望各述其事迹始末為之传赞。凡八十一人。原书本叁十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰菴僧庆老。盖亦北宋人也。见四库提要...
《佛学大辞典》 / 115字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中叁十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即大宝积经第十叁佛為阿难说人处胎会之异译。
《佛学大辞典》 / 75字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说胞胎经》识，即心识也。以心有真有妄，故有叁识之不同焉。 一、真识，真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。） 二、现识，现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一...
《三藏法数》 / 225字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、寿量增盛，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） 二、有情增盛，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟余万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人...
《三藏法数》 / 331字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kukkuṭārāma，梵名屈屈吒阿滥摩之译。在摩揭陀国波吒釐子城之侧，无忧王（即阿育王）建立之处。西城记八曰：「故城东南，有屈屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝，无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修殖善种，召集千僧凡圣两眾，四事供养，什物周给。」或曰鸡头摩寺，鸡头...
《佛学大辞典》 / 130字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓第八识是出生一切善恶诸法之根本，故名本识。今论以此八义，证第八识之相也。 一、依止执受，谓此识能为染净诸法之所依止，执持不失，是名依止执受。 二、最初生起，谓此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁，是名最初生起。（磁石喻识，铁喻父精母血。） 叁、有明了性，谓此...
《三藏法数》 / 421字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对於二諦叁諦而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实諦同。涅槃经第十叁曰：「文殊白佛言：第一义中有世諦不，世諦之中有第一义不，如其有者，即是一諦，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世諦者，即第一义諦。有善方便故，随顺眾生，说有二諦。」是世諦即第一义諦，言有二諦者...
《佛学大辞典》 / 328字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、善性，於现世来世為自他為顺益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、恶性，於现世来世，為自他為违损者。贪等恶心及恶心所起一切之恶业是也。叁、无记性，非善非恶為中容之法，亦為顺益，亦為违损，不可记别者。此中有有覆无记与无覆无记二种。妄惑之势用微弱，虽无违损...
《佛学大辞典》 / 204字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Uṣṇiṣa，又作嗢瑟尼沙，鬱瑟尼沙，鬱尼沙，坞瑟腻沙。译曰佛顶，肉髻。佛之顶骨隆起成髻形者。叁十二相之一。可洪音义一上曰：「乌瑟腻沙，此云佛顶。」玄应音义二十一曰：「乌瑟腻沙，或作嗢瑟尼沙，或作鬱瑟尼沙，此云髻。案无上依经云：顶骨涌起，自然成髻，是也。」慧琳音义四...
《佛学大辞典》 / 199字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sarvāstivāda，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是於佛灭后叁百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对於其等末部而谓為根本。
《佛学大辞典》 / 68字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梁曇鸞就念佛者立叁不叁信：一信心不淳，二信心不一，叁信心不相续。是曰叁不。反之则曰叁信。净土论註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。叁者信心不相续，餘念间故。此叁句展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定故，念不相续。亦可念不相续，故不得决...
《佛学大辞典》 / 197字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Guṇarata，又作拘那罗他。真諦叁藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：「译经纪云：沙（波之误）罗末陀Paramārtha，此云真諦，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禪尼国人。」续高僧传一曰：「拘那罗陀，陈言亲依。或云波罗未陀，译云真諦，并梵文名字也。」二十唯识述记上曰...
《佛学大辞典》 / 175字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓旧里之人。百丈清规尊宿迁化条所谓：「勤旧，办事，乡人，法眷。」是也。其為首长者曰乡头，或曰乡长，列於末位之意曰乡末。又见百丈清规二及六，象器笺称呼门。
《佛学大辞典》 / 66字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、末那识，梵语末那，华言染污意。染污者，谓我痴、我见、我慢、我爱四惑常俱。意者，谓常思虑第八识，度量为我，即第七识也。 二、阿赖耶识，梵语阿赖耶，华言藏识。谓此识能含藏善恶诸法种子，即第八识也。 叁、庵摩罗识，梵语庵摩罗，华言清净。识，翻译名义云：第八阿赖...
《三藏法数》 / 157字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月09日哀者悲哀。愍者怜愍。见人苦而起之慈悲情也。胜鬘经曰：「哀愍覆护我。」无量寿经下曰：「如来普慈哀愍，悉令度脱。」宝窟上末曰：「哀者悲也，愍者慈也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有理由，故云义，圣智之自觉也。大乘义章一曰：「第一是其显胜之目，所以名义。」中论疏叁本曰：「以其最上莫过，故称第一。深有所以，目之為义。」胜鬘宝窟上末曰：「理极莫过，名為第一。深有所以，目此為义。」法华义疏四曰：「第一义者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日境者，八识所变之相分也。此相分有叁类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过為彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。第八识与眼识等五识之全部相分及第六识之一部相分是也。二、独影境，如第六意识浮龟毛兔角之...
《佛学大辞典》 / 443字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓眾生不请求，而菩萨以大悲為我之友与我利益也。无量寿经上曰：「為诸庶类作不请之友荷负群生。」胜鬘经曰：「普為眾生作不请之友，大悲安慰，哀愍眾生。」同宝窟上末曰：「四乘眾生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便為说，故言不请。闻必得益，目之為友。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：「唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无餘依及餘处，有坚固力，能持此故。」智度论叁十四曰：「地皆是眾生虚誑业因缘...
《佛学大辞典》 / 361字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大悲经说末法為万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。二正像各五百年之说，大乘叁聚懺悔经也。叁正法千年像法五百年之说，悲华经也。四正法五百年像...
《佛学大辞典》 / 156字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月09日起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业為动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。叁，现识，伴能见之作用而现所见之妄境界者。已上叁识当於唯识论阿赖耶识之自体分，见分，相分。四，知识，向自心所现之境界而生种种之邪分别者。五，相续识，由邪分别而於...
《佛学大辞典》 / 187字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。智度论二曰：「佛一切智為大车，八正道行入涅槃，是名好去。」大乘义章二十末曰：「言...
《佛学大辞典》 / 177字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日隐遁者所住之茅屋。释氏要览上曰：「西天僧俗，修行多居庵。」刘熙释名曰：「草圆屋曰蒲，又谓之庵。庵，奄也，所以自奄覆也。」拾遗记曰：「汉任末编茅為庵。」后汉书曰：「皇甫规监关中兵，亲入菴卢巡视。注云：菴庐，军行宿室也。」按，今凡奉佛小舍称菴。翻译名义云：菴罗，本...
《佛学大辞典》 / 184字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
《佛学大辞典》 / 106字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般闍於瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读叁藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至叁百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆藪槃豆传曰...
《佛学大辞典》 / 478字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有叁种：一涅槃，译為灭。涅槃之体，无為寂灭。故名灭。大乘义章二曰：「涅槃，无為恬泊，名灭。」二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译為灭。四諦中之灭諦也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通於因果。大乘义章一曰：「涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭諦有灭皆收。...
《佛学大辞典》 / 251字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日翻译名义集曰：「须曼那或云须末那，又云苏摩那，此云菩摄意，又云称意华。其色黄白而极香，树不至大，高叁四尺，下垂如盖，须曼女生於须曼华中。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日凡一佛出世则以其佛為本，立正法，像法，末法之叁时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是為正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不...
《佛学大辞典》 / 489字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位為内凡，未得似解之位為外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处，之叁贤位為外凡。软、顶、忍、世第一法，之四善根位為内凡。大乘之行位，以十信之位為外凡，十住已上之叁贤位為内凡。天台之六即，观行即以前為外凡，相似即為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日偽託佛教之邪教也。其教始於元末韩山童刘福通等。诡言弥勒佛下世，白莲华开，以焚香诵经惑愚民，言可救劫。转辗相煽，遂成大乱，而元以之亡。明代有唐赛儿王森徐鸿儒等，至清代，其萌蘗日炽。又变為清水八卦荣华红阳白阳青莲红莲等名目。不可究詰。乾隆叁十九年寿张王伦以清水教倡...
《佛学大辞典》 / 310字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日，叁十日间，為比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）為前安居之入日，故七月十五日為安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月09日眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名為根。大乘义章四曰：「六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名為根。」六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法。但小乘以前念之意识為意根，大乘以八识中之第...
《佛学大辞典》 / 126字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月09日