谓眼等六根之中，一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」又「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月18日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月18日入即涉入之义。谓六根、六尘互相涉入，故名十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 一、眼入，谓眼根对色，即能见色，是名眼入。 二、耳入，谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。 叁、鼻入，谓鼻根对香，...
《三藏法数》 / 298字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月18日比丘有不可畜积之八种不净物诸师之解不一。涅槃经六曰：「八种不净之物。」同疏六曰：「八不净者：畜金、银、奴、婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种，自作食不受而啖，污道污威仪，损妨处多，故名不净。」佛祖统纪四曰：「案律云：八不净者：一田园、二种植、叁穀帛、四畜人僕、五养禽兽...
《佛学大辞典》 / 129字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Aṅgulimālya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窶利摩罗。译曰指鬘。佛阤在世时，住於舍卫城者。信奉杀人為得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴於首為鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜愍之，為说正法，即改过懺悔而入佛门，后得罗汉果...
《佛学大辞典》 / 261字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月18日智能见事物，故名眼，智即眼也。又智之眼也。谓非肉眼也。唐华严经六十一曰：「善知识者，则是趣向一切智眼。」成实论十九曰：「智慧现在前，犹明眼见色。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月18日色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：「妄认四大為自身相，六尘缘影為自心相。」净心诫观下曰：「云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。」法界次第上之上曰：「尘以染污為义，以能染污情识，故通名為尘也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月18日分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。 一、邪见，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。...
《三藏法数》 / 493字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓一名之中，有能所等，互相混滥，故须明此六种之释。复以依主等，皆有离合之意，故云六离合释。（离合意者，如依主释中，以眼与识分说为离；眼识通说为合。持业中，藏与识；有财中，金刚与人；相违中，眼与耳；带数中，五与蕴；邻近中，念与慧，其意皆与此同。） 一、依主释，...
《三藏法数》 / 539字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五种供养及六种供养之一。世諦所释，则為拂邪气，请神灵。第一义諦所释，则為使所修之功德，周徧一切处。陔餘丛考叁十叁曰：「李相之贤已集，因谓烧香始於佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当勅龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。叁国志孙策...
《佛学大辞典》 / 396字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月18日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、眼识，谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是名眼识。 二、耳识，谓耳根由对声尘即生其识，此识生时，但能闻声，是名耳识。 叁、鼻识，谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。 四、舌识，谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名舌...
《三藏法数》 / 148字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、能生因，谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 二、方便因，谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
《三藏法数》 / 107字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：「四眼五通。」同天臺疏曰：「四眼者嘆眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。」又，密教中立四眼。见[四种眼]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Tārā，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在於眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧。暉发犹净金...
《佛学大辞典》 / 302字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月18日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尘即色尘，谓眼、耳、鼻、舌、身五种胜义根，及色、声、香、味、触等法。乃至禅定中所发之色识，心缘想过去未来之境，皆是尘也。以此色尘微细难见，不可分析，邻于虚空，故名邻虚。然于此极微之中，又有五种不同，非人、天之眼能见，乃慧眼等所见之色也。（胜义根者，即五根所具...
《三藏法数》 / 297字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然叁界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、定力，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，...
《三藏法数》 / 478字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、不见杀，谓眼不曾见杀者，是为净肉。 二、不闻杀，谓耳不曾闻杀声者，是为净肉。 叁、不疑为我杀，谓知彼为祠天等故杀，而不专为我杀，是为净肉。 四、自死，谓诸鸟兽命尽自死者，是为净肉。 五、鸟残，谓鹰鹞等所食鸟兽余残者，是为净肉。
《三藏法数》 / 109字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Dvādaśāiga Pratityasamut āda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna，依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月18日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又作斫乞芻Cakṣus，眼之梵语也。义林章四本曰：「眼者照了导义，名之為眼。瑜伽第叁云：屡观眾色，观而復捨，故名為眼。梵云斫芻，斫者行义，芻者尽义。谓能於境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻為眼者，体用相当，依唐言译。」梵语杂名曰：「眼，斫乞芻。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一肉眼，见一切之色故。二天眼，见一切眾生之心故。叁慧眼，见一切眾生之诸根境界故。四法眼，见一切法之实相故。五佛眼，见如来之十力故。六智眼，见诸法故。七光明眼，见佛之光明故。八出生死眼，涅槃故。九无碍眼，所见无碍故。十一切智眼，又曰普眼，见普门之法界故。出於华严...
《佛学大辞典》 / 148字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月18日即[浮屠]也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。顏註，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其眾来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈餘，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口...
《佛学大辞典》 / 176字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月18日八法者，地、水、火、风，名为四大。以其四种无处不有故也。色、香、味、触，名为四微，以其四种体性微细故也。谓人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故总称为八法也。 一、地大，地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉...
《三藏法数》 / 319字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月18日以譬菩提心。华严经七十八曰：「譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积聚盈於大海。以师子乳一滴投中。悉皆变坏直过无碍。菩萨摩訶萨亦復如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海中。悉令坏灭直过无碍。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月18日眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 一、肉眼，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 二、天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼...
《三藏法数》 / 322字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月18日是牛羊等乳钻抨成之。或以草叶药而成之。所谓从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，而醍醐最為上药。大智度论曰：「牛乳驴乳，其乳虽同，牛乳抨则成酥，驴乳抨则成粪。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月18日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尔时观世音菩萨。说是咒时三千大千世界。乃至非想非非想天六反震动。色究竟天摩醯首罗战栗不安皆大恐惧。一切恶鬼皆大叫唤受大苦恼。东西散走莫知所趣。尔时化身语诸大众及诸恶鬼神等。若不随顺我咒者。违逆者头破粉碎。此咒能摧碎诸山干竭大海。此咒能摧伏阿修罗军护诸国土。此咒...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 283字 / 387 浏览 / 更新时间：2023年04月05日修道而得之眼也。又观道之眼也。佛开解梵志阿颰经曰：「道眼观知可度者。」圆觉经曰：「分别邪正能於末世一切眾生无畏道眼。」楞严经曰：「发妙明心，开我道眼。」注曰：「真妄显现，决择分明，曰道眼。」苏軾诗曰：「道眼已入不二门。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛為此婆罗门说大祀法，示出家之功德。婆罗门即放牛羊等出家受戒。摄於长阿含十五。
《佛学大辞典》 / 36字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月18日 / 《究罗檀头经》 / 本站介绍：长阿含经略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 2806字 / 372 浏览 / 更新时间：2023年04月05日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月18日起立并足。先以二中指无名指小指。各以甲背相着。其二头指竖头相拄。其二大母指侧搏附头指第二文上。侧腕开五寸许置于眉间。此名千眼印。作此印咒法门者。即得观见百千万亿世界诸佛刹净妙国土一一佛国各得百万四千菩萨与行者为同伴侣。若未经三曼荼罗者。必不得见此印法门通作此法...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 189字 / 363 浏览 / 更新时间：2023年04月05日