Ka ilavastu，又作劫比罗伐窣都。旧称迦毘罗卫。国名。慧琳音义六曰：「劫比罗伐窣堵国，旧曰迦毘罗卫国，或曰迦罗，皆梵语讹略也。即是释迦如来降生之地，净饭王所治之境。」见[迦毘罗婆苏都]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Ka ilavastu，又作迦维，迦维罗阅，迦维罗越，迦毘罗，迦毘罗婆，迦比罗皤窣都，迦毘罗皤窣都，迦夷罗，迦维罗卫，迦比罗婆修斗，迦随罗卫，迦尾攞缚娑多，劫比罗伐窣堵等。城名。悉多太子之生处。释迦谱六曰：「迦维罗阅城，晋言妙德。」本行集经二十四曰：「迦毘罗婆苏都，隋言...
《佛学大辞典》 / 373字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年08月06日教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：「体者一部之旨归，眾义之都会也。」同止观二曰：「旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。」辅行曰：「旨者意也，归者趣也，教意所趣名為指归。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月06日帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。於践躡时，随足高下。是天帝释所都大城，於其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，...
《佛学大辞典》 / 163字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等，在中天竺波罗奈国，佛成道后，始来此说四諦之法，度憍陈如等五比丘，為古来仙人始说法处，故名仙人论处。為仙人之住处，故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...
《佛学大辞典》 / 697字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年08月06日昔有一人在山中诵剎利书，有一野狐住其傍，专心听诵书，有所解。谓我解此书，足為诸兽中之王矣。於是游行而遇瘦狐，威吓之使之服从，展转伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之狮子，遂得為兽中之王。乃作此念我今為兽中之王，应得王女而婚，乘白象，率群兽，围迦夷城。城...
《佛学大辞典》 / 285字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年08月06日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月06日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一有餘涅槃，二无餘涅槃。新译曰有餘依，无餘依。依者，有漏之依身。对於惑业而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑业已尽，犹餘有漏依身之苦果也。无餘涅槃者，更灭依身之苦果无所餘也。此二种之涅槃，同為一体。叁乘之行人，於初成道时，虽证得之，而无餘涅槃之现，则在於命终之时...
《佛学大辞典》 / 589字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁国佛教略史曰：「大业五年，詔天下僧徒无德业者，并罢道还俗。寺院冗餘者，亦皆毁折。庐山沙门大志素服哭於佛前叁日，誓捨身济法。乃诣东都上表曰：愿陛下兴隆叁宝，贫道当燃身以报国恩。帝许之，遂以布蜡缠身，於大棚上，端坐焚死。於是帝停前詔不行。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵名駄缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。為竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔眾，而於佛前建之，或於幢上置如意宝珠，号之為与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之叁昧耶形也。大日经疏九曰：「梵云駄缚若，此翻為幢。梵云计都，此翻為旗。其相稍异，幢但以种种杂色丝标...
《佛学大辞典》 / 190字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月06日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年08月06日西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊悵望。同儔谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂令坐波吒釐树下。谓女婚者树也，採时果，酌清流，陈婚姻之绪。时假女父...
《佛学大辞典》 / 374字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年08月06日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月06日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年08月06日相传在酆都殿后之左。无论男妇，好宰杀血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切祭祀器皿之上者，及虐待婢僕打扑出血者，皆入此池。或云无论男女，凡不顾神前佛后，不忌日辰如五月十四十五日夜八月初叁十月初十此四日犯禁交媾者，除降恶疾暴亡外，死后浸入此池。
《佛学大辞典》 / 109字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年08月06日王舍城之别名也。慧琳音义六曰：「吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以為名。亦名上茅城，崇山四周，以為外郭。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Saṁgha－ āla，译曰眾养。扶南国僧，来齐都，住於正观寺，為求那跋陀罗之弟子。梁天监五年，勅召於杨都，译出大育王经解脱论等十一部。普通五年寂於正观寺，寿六十五。见续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 80字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年08月06日各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：「譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与餘力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力...
《佛学大辞典》 / 226字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月06日行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是叁反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰：「中国之僧，即鳩摩罗琰，自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月06日元顺帝元统二年，革罢广教总管府，置行宣政院於杭州。官有院使同知副使各二人，同僉院判各一人，首领官经歷二人，都事知事照磨各一人，按至元二年，西番寇起，亦置行宣政院。又至正二年，江浙行宣政院，设崇教所。拟行中书省理问官，以理僧民之事。
《佛学大辞典》 / 101字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月06日王以如来涅槃后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务餘暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑於去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集叁藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩...
《佛学大辞典》 / 239字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月06日夫至迹虚微。理包言像之外。幽宗冲秘。旨绝名相之域。是以。大圣秉独悟之灵姿。镜寰中之妙趣。实相廓然。与虚无齐其量。法性憺尔。与幽冥同其源。神辉潜映而不灭。万相俱应而不生。然此生也。生所不能生。此之灭也。灭所不能灭。显既非有。隐岂为无。寂焉而动。动焉而寂。出没无方...
《深密解脱经》 / 沙门都释昙宁造 / 545字 / 445 浏览 / 更新时间：2023年01月13日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月06日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Bhikṣu，又云煏芻。同於旧译之比丘。译曰乞士，除士，除饉男，熏士，道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾芻之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施...
《佛学大辞典》 / 667字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月06日六朝时高僧。金城人，俗性朱。师事僧俭，修禪业。往来都邑已五六十年。宋齐之交。稍显灵迹。齐武帝忿其惑眾，收付狱。旦日咸见游市里。既而检校。犹在狱中。武帝乃迎入华林园。梁天监中无疾而终。世称宝公。亦作誌公。详见梁僧传十。
《佛学大辞典》 / 91字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年08月06日DalaiLama，达赖者，蒙古语，大海之意，喇嘛者西藏语，Lama，胜者之义。為西藏喇嘛教之教主，属於黄衣派。為禪定菩萨之化身，在主都剌萨。相承者，喇嘛死时，国内派人以奇瑞為表徵，求死喇嘛之转生者，令婴儿继嗣。西藏新志中曰：「达赖喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全国所最尊崇者也...
《佛学大辞典》 / 395字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Kuche，又作丘慈，俱支曩，屈支。汉西域古国名。唐置龟兹都督府。安西都护尝治此。即今新疆库车县地。国治延城。在今库车城南百四十里。沙雅县北四十里。古来佛教繁昌之地。鳩摩罗什之生国也。西域记一曰：「屈支国，旧曰龟兹。」玄应音义四曰：「丘兹或言龟兹，正言屈支也，屈音...
《佛学大辞典》 / 151字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Ka ila，外道名。又云迦比罗，迦毘梨，劫毘罗等。译曰黄头，赤色等。数论派之祖。立二十五諦之义。百论疏上中曰：「迦毘罗，此云黄头仙，亦云金头。头有金色，故以名之。金七十论云：迦毘罗，此云赤色仙，劫初时，从空而出。」玄应音义二十叁曰：「迦比罗，此云赤色，谓赤色仙人...
《佛学大辞典》 / 377字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Cam ā，瞻波，木名，以木名国。在中印度恒河滨，此国都城名瞻波城，中印度都城之元始也。西域记十曰：「昔劫初人物伊始，野居穴处，未知宫室。后有天女降迹人中，游殑伽河，濯流自媚，感灵有娠。生四子，分王瞻部洲，各擅区字，建都筑邑，封疆画界，此则一子之国都，瞻部洲诸城之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年08月06日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月06日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月06日达磨大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。若以行入者，乃有四焉。 一、报冤行，凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有...
《三藏法数》 / 488字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年08月06日大乘义章十八曰：「大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，...
《佛学大辞典》 / 776字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月06日宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禪门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禪旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传叁卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土...
《佛学大辞典》 / 190字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月06日在天竺灵鷲山之二基石塔也。频毘娑罗王所建。西域记九曰：「宫城东北行十四里，至鷲峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毘娑罗王為闻法故，发兴人徒，由山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石為阶，广十餘步，长五六里。中路有二小率堵婆，一云下乘，王至此徒行以进。一云退凡，即简...
《佛学大辞典》 / 121字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月06日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月06日印度之敬礼法。以右膝与右指尖着於地，使右股在空。又竪左膝於上使左足蹠着於地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所啟请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右脮在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使叁处翘翘曲身前就，故得心有专志...
《佛学大辞典》 / 275字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月06日大日法身之所都曰法界宫，又云密严国。虽常言在第四禪之摩醯首罗天（见[法界宫]条），而深秘之意，谓欲界之都率天亦為依此处云。
《佛学大辞典》 / 57字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月06日沙门曇始，关中人，以鳩摩罗什為师，多异迹，足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称為白足和尚。见高僧传及鸡跖集。后因谓僧為白足。刘禹锡诗曰：「都人礼白足。」李商隐诗曰：「白足禪僧思败道。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月06日释加牟尼Śākyamuni。一译曰能仁。修行本起经上曰：「释迦文，汉言能仁。」梵网经述记上曰：「释迦牟尼，大唐翻云能寂，旧翻亦云能满，亦云能仁。」金刚顶出生义曰：「能仁如来，收迹都史天宫，下生中印土。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰叁无漏根。谓见，修，无学叁道之无漏智也。一未知当知根。在於见道，无漏智為向无始以来未曾知之苦集灭道四諦之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名為未知当知根。盖在见道者為苦法智忍至道类智忍之十五心，於此十五心观上下二界四諦之境间，无论何者，无漏智未曾知之境界，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰欢喜苑。又曰欢乐园，喜林苑。忉利天帝释四园之一。在喜见城之外面北方。诸天入此，则自起欢喜之情，故名欢喜。智度论八曰：「叁十叁天王欢乐园中，诸天入者，心皆柔软，欢乐和悦，麤心不生。若阿修罗起兵来时，都无斗心。是时释提婆那民（天王名）将诸天眾，人麤涩园中（亦四...
《佛学大辞典》 / 167字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月06日收遣骨来安置寝殿為佛事云安骨，其后入塔时為佛事云起骨。勅修清规尊宿灵骨入塔曰：「鸣鐘眾集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，请入塔佛事。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓新书大般若已，设斋会而讲讚之之法事也。唐玄宗初行之。叁宝感应录中曰：「玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔叁年冬十月叁十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎...
《佛学大辞典》 / 139字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月06日胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十叁大院而成，以大日為中心輳合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 103字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，繫其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到於他国。為衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以為足。於后亲友，会遇见之而作是言：咄...
《佛学大辞典》 / 243字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、情有理无，情有理无者，即空观对遣有执也。谓观遍计所执，于情则有，于理则无，唯虚妄起，都无体用，正应除遣也。 二、理有情无，理有情无者，即有观对遣空执也。谓观依他圆成之法，于理则有，于情则无，理本是实，有体有用，正应存留也。
《三藏法数》 / 103字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语迦叶，华言光波。谓身光炎涌映余光故也。毗婆尸佛时，叁人共立刹柱，以是因缘，感报遂为兄弟。（梵语毗婆尸，华言胜观。） 一、优楼频螺迦叶，梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘...
《三藏法数》 / 251字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一切眾生具佛性，佛性无染，离一切诸过，随顺此佛性而制戒，名為佛性戒。又此戒能显现佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵网经下曰：「一切眾生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月06日菩萨名。大日经疏十叁曰：「憍都褐罗，译谓除疑也，或除垢也。常断一切眾生疑惑，故以為名也。」梵Kautūhara。
《佛学大辞典》 / 50字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月06日禪家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切眾生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月06日香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之鉢怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月採，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毘在扶南南...
《佛学大辞典》 / 151字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月06日或云舍婆提，此翻闻物，谓宝物多出此城。又翻丰德。天台云：舍卫城又名舍婆提者，昔有二仙，弟名舍婆，此云幼小，兄名阿跋提，此云不可害。合此二人，以名城也。善见律曰：「舍卫者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，见此地好，就道士乞為立国。以道士名，号為舍卫。又名...
《佛学大辞典》 / 198字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Tuṣāra，又作都沙罗，译曰霜。华严经七十八曰：「兜沙罗色光明。」慧苑音义下曰：「兜沙罗色，具云兜沙兜罗色。言兜沙者，此云霜也。兜罗，冰也。」梵语杂名曰：「霜，覩沙罗。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月06日慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安為师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒眾，远辞而至荆州，将往罗浮，抵潯阳，爱庐峰清静，住於山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原為同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。於是隐士刘遗民雷...
《佛学大辞典》 / 347字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Suvarṇa rabhāo－ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真諦叁藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。鬱多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛之尊号。涅槃经十八曰：「佛世尊，常不变易，具足十力四无所畏，大师子吼，名大沙门大婆罗门。」 又通名比丘。对於沙弥或外道而名為大。沙门者出家之都名也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月06日对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」 又於因明宗之前句，名為有法，后句名為法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名為宗。因明大疏上本曰：「...
《佛学大辞典》 / 169字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随於其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译為轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：「开元已未岁，达於广府，勅迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之剎，必建大曼拏罗灌顶道场，度於四眾。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Ka otakasaṁghārāma，西域记九曰：「迦布德迦（唐言鸽也），伽蓝。昔佛於诸大眾，一宿说法。佛说法时，有罗者。於此林中，网捕羽族，经日不获。遂作是言：我惟薄福，恒為弊事。来至佛处。扬言唱曰：今日如来，於此说法。我今网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安在？如来告曰：汝当蕴...
《佛学大辞典》 / 202字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月06日胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：「薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚為如来之实相智，法界為实相之智体，大日法身住於实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：「金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚...
《佛学大辞典》 / 152字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月06日鱉遇枯旱，湖泽乾竭，不能自至有食之地。时有大鹤，住於其边，鱉来求哀，鹤衔之飞过都邑。鱉问此為何等？如此不止。鹤便应之，口开鱉坠，人得而食之。见旧杂譬喻经下，法苑珠林四十六。
《佛学大辞典》 / 74字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Saṁghavarman，译曰眾鎧。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此时二眾未备。师子国比丘尼铁萨罗至都。眾乃推跋摩為戒师。僧尼受具者数百人。译出杂心论摩得勒伽等。后还天竺。见高僧传叁。
《佛学大辞典》 / 90字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月06日人海记曰：「成祖靖难后，於都城四达之衢，必建一听经楼。每夜令僧於上讽诵经义。俾臣民席地静听之。既迁都。百年后，旧制尽失。尚存其一於北门桥。与十庙相近。嘉靖初，僧復新之。人莫知其為听经楼之故址也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月06日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法苑义林章一末曰：「略有五重：一遣虚存实识，观徧计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理，自麤及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观叁性中徧计所执性体性空无而...
《佛学大辞典》 / 268字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年08月06日忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故称為八灾患。对於火水风叁灾，彼曰外灾，此曰内灾。离此八种之内灾，即色界之第四禪定也，故外叁灾不至第四禪。俱舍论二十八曰：「下叁静虑，名有动者，有灾患故。第四静虑，名不动者，无灾患故。灾患有八，其八者何？寻...
《佛学大辞典》 / 133字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁性之一。凡夫之妄情，徧计度一切法，名為徧计。以此徧计之妄情计无我為我，执无法為法，恰如暗中谬绳為蛇。是名為徧计所执性。此所执性為当情现之妄相。体性都无也。唯识论曰：「由彼徧计，徧计种种物。此徧计所执自性无所有。」见[叁性]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一作咄吒迦，喜悦之音声名。又為鸟名。入楞伽经一曰：「以都吒迦音讚叹佛。」慧琳音义叁十一曰：「咄吒迦音，梵语不求字义，唐云喜悦之音也。经作都吒迦。」华严疏钞十四曰：「俱枳罗者，亦云都吒迦。此云眾音合和，微妙最胜。」梵Tutaka。
《佛学大辞典》 / 102字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月06日