祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当於中為佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Vimalakirti，维摩罗詰，毘摩罗詰，略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毘耶离城菴摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，為欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等...
《佛学大辞典》 / 298字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月07日华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能讚一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：「尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林，而悉不见如来自在如来庄严。（中略）所以者何？无明障曀覆...
《佛学大辞典》 / 209字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月07日法身以智慧為寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧為法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：「末代凡夫於佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。」 又尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧為命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下叁曰：「毘尼母云：下座指上座為...
《佛学大辞典》 / 193字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月07日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。 一、不得作梵天王，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月07日荼毘佛身时，全身悉為细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗剎隐身随帝释后，眾皆不见，盗取一双佛...
《佛学大辞典》 / 402字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年08月07日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年08月07日妙喜世界之阿閦佛，译作无动佛。维摩经阿閦佛国品曰：「佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩詰於彼国没而来生此。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年08月07日表显法事之旨趣，白告於叁宝及大眾曰表白。有表白兼愿文者，有更设愿文者。僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座。凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，讚导颇佳，白衣大欢喜，此為表白之推轮也。」说法明眼论表白品曰：...
《佛学大辞典》 / 167字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年08月07日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年08月07日俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦駄天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：「尔时帝释，持七宝瓶，至荼毘所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫輒自取，可待大眾共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。於佛口...
《佛学大辞典》 / 163字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年08月07日尔时尊者长老须菩提。在大众中窃生此心。今闻如来至真等正觉说极妙之法。无限旷大不可思议。非是辟支所及。诸法自然无有生灭。云何于无生灭法中。有三道三乘。是时长老须菩提即从坐起。齐整衣服偏露右臂。右膝着地长跪叉手。即以此偈而叹颂曰。 本无如来法 如空无有形 云何...
《菩萨璎珞经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 3794字 / 436 浏览 / 更新时间：2023年01月11日一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此為舍利弗对比丘而说者。
《佛学大辞典》 / 47字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月07日 / 《了本生死经》法华文句五曰：「身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦為右面智慧弟子。」智度论四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月07日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Sāra，鸟名。百舌鸟之雄者。玄应音义二十一曰：「舍罗，百舌鸟雄鸟也。若言舍利Sārikā（maina），雌鸟也。」能人语。 又（术语）Śalākā，译曰筹。舍罗本為草名，以之為筹，今多以竹木作之。為知比丘之数而行之也。行事钞上四曰：「四分舍罗此云筹也。五分，（中略）十诵行筹者，...
《佛学大辞典》 / 168字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月07日开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世？诸佛世尊欲令眾生开佛知见，使得清净故，出现於世。欲示眾生佛之知见故，出现於世。欲令眾生悟佛知见故，出现於世。欲令眾生入佛知见道...
《佛学大辞典》 / 339字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月07日须达七次贫，后贫最剧。於粪壤中得一木，乃旃檀也。卖之得米四斗，告妇曰：且炊一斗，吾当索菜。时佛知可度时至，先使舍利弗往乞食，妇喜入之鉢中。更炊一斗，目连復往乞，亦喜而与之。復炊一斗，迦叶往乞之，亦与之。犹有一斗炊之，佛自往乞之，妇喜而尽施之。佛口自咒愿，今日罪...
《佛学大辞典》 / 179字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓耶舍长者子，朋党五十人。优楼频螺迦叶，师徒五百人。那提迦叶，师徒二百五十人。伽耶迦叶，师徒二百五十人。舍利弗，师徒一百人。大目犍连，师徒一百人。此千二百五十人，并先事外道，勤苦累劫而无所证，承佛化导，即得证果，于是感佛之恩，一一法会，常随不舍。故诸经首，列...
《三藏法数》 / 184字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作鬱头蓝弗。人名。译曰雄杰。慧琳音义十八曰：「嗢达洛迦，梵语也。唐言雄杰，即经中鬱头蓝弗是也。」见[鬱头蓝弗]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年08月07日涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月07日旧云尼虔子。裸形外道也。离一切繫缚而修苦行之义也。以其裸形，故佛徒称之為无惭外道。唯识述记一本曰：「尼虔子，今言呢犍陀弗呾罗，翻為离繫子。苦行修胜因，名為离繫，露形少羞耻，亦名无惭。本师称离繫，是彼门徒，名之為子。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年08月07日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一卷，赵宋法贤译。宝授童子年始叁岁，以金莲供佛，遂与目连舍利弗互相问答，明大乘之法义。又与妙吉祥菩萨问答。宝授次以一器之饮食，徧供佛僧而不尽。
《佛学大辞典》 / 63字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年08月07日 / 《宝授菩萨菩提行经》尔时佛告释提桓因言：“憍尸迦！满阎浮提舍利以为一分，般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中，为取何分？” 释提桓因白佛言：“世尊！我取般若波罗蜜。何以故？世尊！我于舍利非不恭敬，以舍利从般若波罗蜜生故，般若波罗蜜所熏，故得供养。世尊！我于忉利天上善法堂中，我有坐处，...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 1462字 / 408 浏览 / 更新时间：2022年10月23日有二说：一為舍利弗问经等之说，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，无色界之四空处天也。身具光明，故名為天，又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga，為畜类，水属之王也。如法华经之听眾，列八大龙王。叁夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...
《佛学大辞典》 / 412字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Videha，旧云弗婆提，弗於逮。四大洲中，东大洲之名。故云东毘提訶。毘者胜之义，提訶者身之义，译曰胜身。又译前。以此洲在诸方之前故也（东方為前）。西域记二曰：「东毘提訶洲，旧曰弗婆提，又曰弗於逮，讹也。」法华玄赞二曰：「吠是胜义，题呬云身，即东毘提訶之名。彼毘提訶...
《佛学大辞典》 / 304字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一卷，后汉安世高译。佛在耆闍崛山入於叁昧，光照十方，大眾云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入叁昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住於深般若佛印叁昧故也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月07日（亦名扫地五德，出根本说一切有部毗奈耶） 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中...
《三藏法数》 / 402字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛之舍利也。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗詔迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗詔迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗詔迎法门寺佛骨入禁中礼敬，歷送京城十寺。世传叁十年一开，则岁丰人安。韩愈上表諫，贬潮州。懿宗...
《佛学大辞典》 / 150字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月07日华严宗所立，成佛有二义：一、以此叁生配於过现未之叁世，於过去生见佛闻法，植佛种子，於今生全十信乃至十地之解行，於来世之生证入果海，即以叁生而成佛，故谓之叁生成佛，是為通途之义。二、见闻等叁生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子於前生见闻华严大经之正法而毁谤之...
《佛学大辞典》 / 293字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Maharṣi，行道而求长生之人名為仙，佛子為仙中之极尊，故称為大仙。涅槃经称佛為大仙，仁王经，称缘觉為大仙，涅槃经二曰：「大仙入涅槃，佛日坠於地。」仁王经上曰：「大仙缘觉。」探玄记四曰：「涅槃中名佛，為大仙也。」祖庭事苑二曰：「汉明帝问摩腾法师：佛道中亦有仙号不？...
《佛学大辞典》 / 208字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月07日舍利之分量也。长阿含十二游经曰：「尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均為八分已。」后分涅槃经下曰：「造八金壜，八师子座，各以七宝而為庄严。其七宝壜各受一斛。」佛母般泥洹经曰：「我般泥洹后，二百岁时。阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。」毘奈耶杂事...
《佛学大辞典》 / 232字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月07日阿难将入灭，去摩竭陀国，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。摩竭陀王闻之。慕其德，严兵追请之，吠舍釐王亦闻阿难来，治军旅迎之。阿难恐其兵互欲杀害，由舟中上昇虚空，化火焚身中分落两岸。二国之王，各奉其舍利造塔。见西域记七。
《佛学大辞典》 / 93字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月07日释迦牟尼之头髮也。梁书扶南国传曰：「叁年八月高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪髮。髮青紺色，眾僧以手伸之，随手长短。放之，则旋屈為蠡形。」僧伽经曰：「佛髮青而细，犹如藕茎丝。」佛叁昧经曰：「我昔在宫沐头，以尺量髮，长一丈二尺。放已右旋，还成蠡文。」案，观僧...
《佛学大辞典》 / 136字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） 二、愿佛，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵...
《三藏法数》 / 412字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月07日於佛意有所隐藏不為显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：「佛密意弘深，教门难晓，叁贤十圣弗测所闚，况我信外轻毛敢知旨趣。」最胜王经一曰：「汝等当知，云般涅槃有舍利者，是密意说。」唯识论九曰：「密意言显非了义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Mathurā，又作摩度，摩突罗，秣菟罗。国名，译曰孔雀、密善。慧苑音义下曰：「摩度罗城，或云摩偷罗，亦云摩突罗，此云孔雀城，或云密善，皆吉事者也。」探玄记十五曰：「摩偷罗者，正云秣菟罗，此云孔雀，或云蜜。并是古世因事為名。是中印度，此国中有舍利弗等塔及文殊师利塔，...
《佛学大辞典》 / 160字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月07日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月07日法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」阿育王传一曰：「世尊与阿难在巷中，行见二小儿，一名德胜，是上族姓子。一名无胜，是次族姓子。弄土而戏，以土為城。城中復作舍宅仓储，以土為麨着仓中。此二小儿见佛叁十二大人相欢喜，德胜於是掬仓中土名...
《佛学大辞典》 / 196字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月07日贤為善之义。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶时，所求者如意由瓶而出云。大日经疏八曰：「有部毘尼中说：大迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提四大弟子，犹如贤瓶，若人净心供养竟，希求世间现报，无不如愿。」见[瓶]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月07日尔时海龙王子及一切龙白佛言：“未曾有。世尊！如来所说普安一切，授诸龙决开化眷属皆发道意。又以加恩乞施皂衣，使诸龙分。各以供养稽首奉事。缘是得护因发道意，慈愍众生遵四等心慈悲喜护，兴隆四恩惠施仁爱，利人等利一切救济合聚。由此行德沙不雨身离于众患，又寂意时不失天身...
《佛说海龙王经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 815字 / 360 浏览 / 更新时间：2023年01月05日精舍建立时过去世世於地见蚁。净心诫观发真钞中本曰：「灵感传云：须达共舍利弗，往图精舍（即祇洹也），须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍。（中略）舍利弗惨然忧色，即问尊者何故忧色？答曰：汝今见此地中蚁子不？答曰见。时舍利弗语须达言：汝於过去毘婆尸佛，亦於此地...
《佛学大辞典》 / 175字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一卷，秦罗什译，佛因舍利弗之问，说弥勒菩萨下生成佛之事。与弥勒下生经大同小异。疏一卷，唐憬兴撰。
《佛学大辞典》 / 42字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月07日 / 《佛说弥勒大成佛经》法华经药王菩萨本事品曰：「过去有佛，号日月净明德如来。彼佛為一切眾喜见菩萨及大眾说法华经，一切眾生喜见菩萨乐修苦行，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，入此叁昧雨诸妙华妙香，供养日月净明德佛及法华经。作是供养已，自念不如以我身供养，服诸妙香，身涂香油。於日...
《佛学大辞典》 / 347字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月07日智度论十叁云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，叁度為佛所呵，不改。遂生疮死，堕於大莲华地狱。杂宝藏经叁。杂阿含经四十八。十诵律叁十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月07日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月07日涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经歷多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，為是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师...
《佛学大辞典》 / 160字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月07日智度论十一曰：「舍利弗，才明见贵。目犍连，豪爽取重。此二人者，才智相比，德行互同。（中略）后俱厌世，出家学道作梵志弟子，精求道门，久而无徵。以问师（师名删闍耶），自我求道，弥歷年岁，不知為道果无耶？我非其人耶？（中略）他日其师寝疾，舍利弗在头边立，大目连在足边...
《佛学大辞典》 / 242字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、恩养苍生可爱乐法，谓国王能布德施仁，利济群生，使各遂其性，咸归治化。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。 二、英勇具足可爱乐法，谓国王英武神授，智勇天锡，德覆万邦，威加四海。未降伏者，能降伏之；已降伏者，能摄护之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。 叁...
《三藏法数》 / 315字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年08月07日西域记九曰：「未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍釐城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤愍，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月07日唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天宝间勅建。碑文為顏真卿书，為其中年笔法之最整齐而圆健者。世称董香光书宝得力於此碑，盖顏书师褚登善，董由顏以学褚，此碑最有蹊径可窥也。清嘉道间馆阁书礼，习此者甚多，当时有处处顏多宝之谣，则但取其结构之严整而已。赏鉴家以「凿井」之「凿...
《佛学大辞典》 / 130字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月07日大乘之妄惑，分现行与种子及习气叁者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，叁乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：「言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月07日华严五祖圭峰宗密禪师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举，值遂州道圆禪师，因求披剃。一日，於任灌家赴斋，得圆觉经，诵未终，即感悟。圆曰：此经佛授汝耳，速参方去。后謁荆南忠，洛阳照，皆契印可。继览华严疏，欣然曰：吾逢圆觉，心地开通。今遇此疏，何其幸哉！乃以书达清凉，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年08月07日七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧於金棺以神通力示现处於母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经於弥勒菩萨，身復本形在於金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣眾，结集八藏。
《佛学大辞典》 / 98字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月07日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Jina utra，造瑜伽师地论释之菩萨名。西域记十一曰：「鉢伐多国，周五千餘里。（中略）城侧有大伽蓝，僧徒百餘人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗（唐言最胜子）论师，於此製瑜伽师地释论。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月07日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月07日舍利弗為阿罗汉之圣者，尚不捨有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：「虽入有涅槃，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛说阿闍世王女阿术达菩萨经，一卷，西晋竺法护译。阿闍世王之女，名无畏德，年十二，与舍利弗，目连等诸声闻论难，尽使屈服。与大宝积经无畏德菩萨会第叁十二同本异译。摄於方等部。
《佛学大辞典》 / 75字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月07日舍利弗之译名也。又云鶖子，梵语舍利，译曰身。弗多罗，译曰子。舍利者鸟名，即鶖鷺鸟也，其母之眼似之，因名舍利；此是其子，故曰舍利子，或鶖鷺子。是佛弟子中第一之智者也（舍利弗译為身子者，似由译言鶖鷺之梵语舍利Sāri，与译言骨身之梵语舍利罗Śarīra為同一语而出者）。见[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月07日宋高僧传曰：「唐窥基，字洪道，姓尉迟氏。关辅语曰叁车和尚。入大慈恩寺躬事奘师。后得弥勒上生经，造疏通畅厥理。援毫次笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，色红可爱，次零然而下者，状如黄梁粟粒。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年08月07日鸟鼠者蝙蝠之异名，以譬破戒之比丘。佛藏经上曰：「譬如蝙蝠，欲捕鸟时则入穴為鼠，欲捕鼠时则飞空為鸟，而实无有鼠鸟之用。其身臭秽，俱乐闇冥。舍利弗，破戒比丘亦復如是。既不入於布萨自恣，亦復不入王者使役，不名白衣不名出家。」 又如鼠唧唧声，鸟空空声，谓无意味之语也。...
《佛学大辞典》 / 127字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又云马师。梵名頞鞞Aśvajit，巴Assaji，五比丘之一。端正之威容与庠序之举止，时时如引人目，舍利弗失师迷於所归，慒慒行路时，卒然见马胜比丘威仪，起问师问法之心，又诸比丘清旦由耆闍崛山為乞食来王舍城，时有一长者见马胜比丘，生欢喜之念，為僧眾建六十房舍（四分律及南传律...
《佛学大辞典》 / 156字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月07日对於所现之化身，而称能现之本身為本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相為万化之本，犹...
《佛学大辞典》 / 176字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月07日增一阿含经叁曰：「神足轻举，飞到十方，所谓大目犍连比丘是。」智度论四十一曰：「如舍利弗，於智慧中第一，目犍连神足第一。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月07日我般涅槃后，其有众生以众宝物供养舍利，乃至一称南无佛，一礼、一旋、一合掌业、一花供养者，令彼一切随于三乘得不退转。我般涅槃后，其有众生于我法中能受一戒如说奉持，乃至赞诵一四句偈为他人说，其有闻者能发好心，供养法师，能以一花或设一礼，令彼一切随于三乘得不退转，乃...
《大乘悲分陀利经》 / 1408字 / 295 浏览 / 更新时间：2022年06月15日梵天王留顶发，结之如螺。称為螺髻。西土之梵志效之而為螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编髮梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年08月07日梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：「尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以為不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁着心有高下，不依...
《佛学大辞典》 / 215字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月07日与[法身偈]同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须復安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香瓔珞繒幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重讚叹。」西域记...
《佛学大辞典》 / 172字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年08月07日业鍜冶者之称。涅槃经二十六曰：「我昔住於波罗奈国时，舍利弗教二弟子，一观白骨，二数息。经歷多年，各不得定。（中略）唤舍利弗而呵责之：汝不善教，云何乃為是二弟子颠倒说法？汝二弟子其性各异，一主浣衣，一是金师。金师之子，应教数息。浣衣之人，应教骨观。以汝错教，令是...
《佛学大辞典》 / 122字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月07日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月07日解脱者叁昧之异名也，叁昧之神用，巨细相容，随变化於法，自在无碍，离一切之繫缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：「维摩詰言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所...
《佛学大辞典》 / 255字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月07日东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还於本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於闍维处合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎...
《佛学大辞典》 / 293字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月07日如是我闻。一时佛住毗舍离国大林精舍。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念。却后三月当入涅槃。即告长老目揵连。汝当至千世界。告比丘僧令到佛所。是时目连受佛教旨。于一念间到须弥山顶。发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍有四十亿万比丘众。俱到佛所顶礼佛足退坐一面。...
《舍利弗陀罗尼经》 / 梁扶南三藏僧伽婆罗译 / 4025字 / 274 浏览 / 更新时间：2023年04月05日佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗剎夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像於旗。列於卤簿之内。
《佛学大辞典》 / 70字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月07日卢山莲宗宝鑑九谓天台智者净土群疑论云列净土之叁十益：一往生佛土益，二得大法乐益，叁亲近诸佛益，四游歷十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鸚鵡舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十叁摩...
《佛学大辞典》 / 257字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月07日四卷，刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力，与[舍利弗]同到十方世界，供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。眾会惊疑。文殊释之。其他有菩萨之密语，佛之解释，菩萨之讚偈等。法华部之摄。
《佛学大辞典》 / 101字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓舍利弗等二乘之人，既於阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘於大乘诸经，其机调熟，终至法华，迴其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华於声闻授成佛之记者，為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...
《佛学大辞典》 / 168字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月07日十诵律五十六曰：「起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。白佛言：世尊！世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪髮言：居士！汝当供养此爪髮。居士即时白佛言：愿世尊听我起髮塔爪塔。佛言：听起髮塔爪塔，是名起塔法。」高僧传曰...
《佛学大辞典》 / 159字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月07日释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。 又（人名）见[舍利弗]项。
《佛学大辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月07日法华会座，迹门叁周说法已后，涌出於灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大眾之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左...
《佛学大辞典》 / 318字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年08月07日宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年08月07日学外教之典籍及世间法也。毘奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾芻，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾芻学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾芻闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外...
《佛学大辞典》 / 329字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月07日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经叁十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明為身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等為身因。次诣佛前，问其说正不正。佛...
《佛学大辞典》 / 178字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五岁出家。舍利弗為和上，而彼為沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中為密行第一。后於法华会上迴於大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生於罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名...
《佛学大辞典》 / 208字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月07日尔时世尊复告阿难。我灭度后。若有善男子善女人。若在家若出家。乃至供养我之舍利如芥子等。恭敬尊重谦下供养。我说是人以此善根一切皆当得涅槃果尽涅槃际。阿难。若我灭后。所有善男子善女人心生敬信。为我造立形像塔庙。阿难。应生深信慎莫疑惑。我说是人以此善根一切皆当得涅槃...
《大悲经》 / 高齐天竺三藏那连提那舍译 / 1676字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年10月30日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月07日大日如来之自证身说法也。大日如来入加持叁昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是為日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：「大日如来报在昔之悲难，入加持之门。」又舍利供养式曰：「大日如来出法乐之都，趣加持之门。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Kauṣṭhila，又作俱瑟祉罗。罗汉名。译曰膝。玄应音义二十叁曰：「俱瑟祉罗，旧言俱絺罗，译云膝也，言膝骨大也，此即舍利弗舅，长爪梵志是也。」慧琳音义五十六曰：「拘瑟祉罗，梵语，罗汉名也。古曰俱絺罗，经作祉非也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月07日烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐於男女大眾中，眼先视女眾，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不復受请。智度论二十七曰：「烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作鶖露子，秋露子。舍利弗之译名也。玄应音义四曰：「梵言舍利弗，旧文言舍利子，或言奢利富多囉Śāri utra，译此言鴝鵒子。从母為名，母眼似鴝鵒，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者谬也，身者奢梨Śarīra，与此奢利声有长短，故有斯误。或言优婆提舍U atiṣya者，从父名也。...
《佛学大辞典》 / 231字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛弟子有名象舍利者。还捨法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所復為沙门，寻於座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。
《佛学大辞典》 / 50字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月07日