梵语优婆罗叉U arakṣa，译曰律，毘尼Vinaya。译曰律者，义翻也（毘尼之正译曰灭，或调伏）。律犹言法，禁制之法也。又詮量，詮量罪之轻重也。大乘义章一本曰：「律者，外国名优婆罗叉，此翻名律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教，詮量名律。若当就行，调伏名律。毘尼之...
《佛学大辞典》 / 255字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月29日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月29日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kilāsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：「枳罗苏，应云枳罗婆（婆应為娑之误），译曰白也。僧祇律第叁十四卷。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、见道，谓声闻因断叁界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。） 二、修道，谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含...
《三藏法数》 / 247字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月29日受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种：一梵网本，二地持本，叁高昌本，四瓔珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵网本之受法，梵网之受法是卢舍那佛為妙海王子（莲华藏世界）授戒之法，释迦从舍那所受诵，次传与逸多菩萨，如是二十餘菩萨次第相付，而什师传来，出於律藏品（梵网经）。
《佛学大辞典》 / 117字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月29日断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：「如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，餘根亦然。」是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：「又六根清净者，於六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互...
《佛学大辞典》 / 251字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛说阿那律八念经，一卷，后汉支曜译。即中阿含经长寿王品中八念经之同本异译。阿那律起八种之正念，一一对明之。佛知其所念住讚之。
《佛学大辞典》 / 56字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月29日U ananda，比丘名。译曰善喜，贤喜，闻佛涅槃而欢喜之恶比丘也，善见论谓之须跋陀罗摩訶罗。长阿含经四曰：「时彼眾中有释种子。字跋难陀。止诸比丘言：汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼老常言：当应行是，不应行是，自今已后随我所為。」四分律五十四曰：「尔时有跋难陀释子，...
《佛学大辞典》 / 356字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月29日四分律曰：「食粥有五事：善除飢，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰：「持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益於行者：色，力，寿，乐，辞，清辩，宿食风除飢渴消。是名為药佛所说。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月29日声闻乘四果之一。梵名阿那含Anāgāmin，断尽欲界九品之修惑，不再还生於欲界之圣者之位也。此不还果之圣者，有五种七种九种之差别。
《佛学大辞典》 / 60字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月29日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一无餘死，阿罗汉也。二度於死，阿那含度欲界之死也。叁有餘死，斯陀含往还於欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道諦也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禪一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦之人也。十缚苦死，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一作婆提唎迦Bhadrika，巴Bhaddiya，五比丘之一。中本起经曰跋提，四分律曰婆提，最胜王经曰婆帝利迦，本行集经曰跋提梨迦，译為小贤。本行集经十一曰：「白饭王亦有二子，第一名难提迦，第二名為婆提唎迦。」同叁十四曰：「次一长老跋提梨迦（隋言小贤）。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月29日戒断人畜之命者。自下手而杀，与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之為杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒為大杀生戒，為四波罗夷罪之一。杀畜生戒為小杀生戒，為九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀，在五分律四分律，自杀者结偷兰...
《佛学大辞典》 / 132字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月29日宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anāgāmin，又作那鋡。阿那含之略。小乘第叁果之名。译曰不还，不来。还来欲界之义也。可洪音义二下曰：「那鋡，第叁果，此云不来，生色界不来人间也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父為师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之為尼休罗，眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论叁，以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二，五分律十五，彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月29日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月29日定戒体之性通大小乘而有叁种：一色法，受戒之时，身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法，有防非止恶之功能，是名无表色，又名无作色，是為四大所生，故為色法，而摄於色蕴之中是有部宗之义也。二心法，受戒之时有发动思之心所，此心所之种子相绩而有防非止恶之功能，...
《佛学大辞典》 / 318字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月29日律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：「灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。」同上二之二曰：「言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清眾，滥居僧限。当叁根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。」释氏要览下曰：「弥...
《佛学大辞典》 / 152字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月29日南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽為小乘，然与其餘之萨婆多律等异，有一分通於大乘者。求其义於本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律叁明十叁僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月29日小乘律藏所说之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒条。比丘尼戒有叁百四十八戒条。是為小乘行人之所受持者。然在印度我国及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒学，何则，此具足戒，虽為小乘律所说，然由大乘言之，则為所谓叁聚净戒中之摄律仪戒...
《佛学大辞典》 / 137字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月29日律云：佛住舍卫城时，难陀母作食，先饭比丘，然后自食；复作釜饭，逼上饭汁自饮，即觉身内风除，宿食顿消。由是多水少米合煎，复用胡椒荜茇调和，以奉世尊。由是佛听比丘，从今日后，许食粥，有十种利。时世尊即说偈曰：持戒清净人所奉，恭敬随时以粥施，十利饶益于行者，色力寿...
《三藏法数》 / 347字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月29日懺悔罪為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：「若覆罪者，罪即增长，发露懺悔罪即消除。」业报差别经曰：「若人造重罪，作已深自责懺悔更不造，能拔根本罪。」四分律毘尼增一法曰：「佛告比丘言：汝自懺悔，於我法中能至诚如法懺悔者，便得增长。汝懺悔应...
《佛学大辞典》 / 138字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月29日野狐领师子攻敌。及师子先吼，野狐自象堕而死。见止观辅行五。师子王欲為獼猴捨身。见大集经叁，经律异相四十七。师子食象哽死。木雀援之苏息，后忘恩不报，因拔一目。见菩萨瓔珞经九，经律异相四十七。师子有二子，為猎者所杀，同生於长者家，出家得道。见十诵律一，经律异相四十...
《佛学大辞典》 / 184字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月29日犍度為梵语Khaṇḍa，译作章篇。戒律，於作持门之戒，区别為二十类。四分律叁十一卷至五十叁卷。编集之為二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度、破僧犍度、灭諍犍...
《佛学大辞典》 / 127字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语苏罗Surā，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列叁十五过，四分律举十失。俱舍论十四曰：「契经说：诸有苾芻称我為师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。」四分律十六曰：「佛告阿难：自今以后...
《佛学大辞典》 / 242字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anātha iṇḍada，又作阿那他滨荼揭利呵跋底，阿那邠抵，阿那他滨荼陀等。长者名。译曰给孤独。建祇园精舍之人也。饰宗记八末曰：「阿难宾抵，此是梵语讹略也，正云阿那陀宾荼揭利呵跋底。阿那陀，此云无依，亦名孤独。宾荼揭利呵跋底，此云团施，言长者以团食施无依孤独之人也。因...
《佛学大辞典》 / 160字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、自害，谓毁戒之人，身口意业悉皆不净，常受贪穷，福不归身，善神远离，是名自害。 二、为智所诃，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸，是名为智所诃。（梵语比丘，华言乞士。） 叁、恶名流布，谓毁戒之人，叁业不净，与不善人共住，善人亦不喜见，不善之名...
《三藏法数》 / 211字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛在世长者之名。梵语本名苏达多，译曰善施，梵语别号阿那陀摈荼陀，译曰给孤独，略名给孤，建祇洹精舍之人。西域记六曰：「善施长者，仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老。时美其德，号给孤独焉。」玄应音义叁曰：「阿那他，此云无亲。旧人义译為孤独，宾荼驮写耶。此云团与...
《佛学大辞典》 / 142字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月29日藏即含藏之义也。谓经律论叁各含文理，故名叁藏。 一、大乘经藏，经，法也，常也。谓华严等诸大乘经，唯谈法界中道之理，诠示大乘菩萨修行证果之法，是名大乘经藏。 二、大乘律藏，律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。 叁、大乘论藏，论即论议。谓...
《三藏法数》 / 147字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Poṣadhakhaṇḍa，犍度為篇聚之名，律中集布萨之法於一处，谓之布萨犍度。四分律二十犍度中谓之说戒犍度。说戒者就其作法而名，布萨者就其功能而名耳。
《佛学大辞典》 / 70字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavata ta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住於此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，叁徙多河，四缚芻河。无热恼池纵横正...
《佛学大辞典》 / 201字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，叁树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，為上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，為圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行事钞资持记上一之一。
《佛学大辞典》 / 90字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月29日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kolita，斛饭王之长子。出家為五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩訶男。」本行集经十一曰：「摩訶那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩訶男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞...
《佛学大辞典》 / 133字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月29日闻如是： 一时，佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律，在彼禅空泽中坐思惟言：“道法少欲，多欲非道；道法知足，无厌非道；道法隐处，乐众非道；道法精进，懈怠非道；道法制心，放荡非道；道法定意，多念非道；道法智慧，愚闇非道。” 佛以圣心逆知其意，譬如力士屈申臂顷飞到其前...
《阿那律八念经》 / 后汉西域三藏支曜译 / 1725字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月11日佛祖歷代通载二十六曰：「沙门赞寧，随钱王归朝（指宋太祖时），姓高氏，其先渤海人。唐天祐中，生於吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律，着述毘尼，时人谓之律虎。文学日茂，声望日隆。武肃诸王公族咸慕重之，署為两浙僧统，赐号明义宗文。兴国叁年，太宗闻其名，召对滋...
《佛学大辞典》 / 323字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译為预流向。為断见道十五心间叁界见惑之位。是為向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。為断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。叁阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。為断欲界九品修惑中后叁品之位。...
《佛学大辞典》 / 160字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月29日通教之菩萨，歷十地修行，有证果有不同。以小乘之四果而区别之。一在初地以断惑证理生於如来之家者為须陀洹果。二在八地蒙佛之授记而得作佛者為斯陀含果。叁在十地受如来之职，如别圆二教等觉之位者為阿那含果。四在佛地，即通教之果佛断见思之惑，习气俱尽而成佛者。為阿罗汉果。...
《佛学大辞典》 / 126字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰鉢枝，鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰：「鉢若不正，应作鉢支。」五分律二十六曰：「比丘以鉢盛食，着地翻之。佛言：听作鉢支，用铜铁牙角瓦石竹木，除漆树。」十诵律六十一曰：「鉢枝法。」僧祇律二十八曰：「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰：「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。叁、摩訶迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月29日行事之仪则也。言出家僧侣行為之作法。四分律行事钞上曰：「扬显行仪，匡摄像教。」资持记上一之一释之所谓：「行仪者，谓行事之轨式。以像末之教，不显行仪，安能久住」是也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月29日译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：「布儞阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。」Pūti－agada’。
《佛学大辞典》 / 61字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月29日名义集一曰：「南山钞云：四分律，明五种阿闍梨：一出家阿闍梨，所依得出家者。二受戒阿闍梨，受戒作羯磨者。叁教授阿闍梨，教授威仪者。四受经阿闍梨，所从受经。五依止阿闍梨，乃至依住一宿者。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月29日譬物之多者。维摩经法供养品曰：「叁千大千世界，如来满中，如甘蔗竹苇稻麻丛林。」 又（人名）释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王，名大茅草王。捨王位出家，得五通，称王仙。王仙衰老不能行，诸弟子盛之以草笼，悬於木，出而乞食。时有猎者，误王仙為白鸟，射杀之。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月29日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫祇树给孤独园。尔时，阿那邠邸有七子，无笃信于佛法众，彼不归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，亦不改不与取，亦不改他淫，亦不改妄语，亦不改饮酒。尔时，阿那邠邸长者告彼七子言：“汝等！今可自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦莫杀生，莫...
《阿那邠邸化七子经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1680字 / 128 浏览 / 更新时间：2022年06月11日Bhikṣuṇī－khaṇḍa，四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之义，蕴之义。篇章之异名也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anāgāmin，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生於色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：「阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。叁，不敬叁宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，訐露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十叁，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黷天地。十七，废忘事业。十八...
《佛学大辞典》 / 230字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Saṁvara，又名叁婆罗，叁嚩罗，译為禁戒，或护。禁戒护人不使堕於叁涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：「梵言叁婆囉，此译云禁，戒者亦禁义也。」有部百一羯磨一曰：「律仪护，此言护者，梵云叁跋罗，译為拥护。由受归戒护使不落叁涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若...
《佛学大辞典》 / 145字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anavata ta，旧称阿耨达，阿那陀答多，阿那阿达多，阿那婆达多。新称阿那婆答多。译曰无热。西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼，旧曰阿耨达，讹也。」释迦方誌上曰：「阿那陀答多，唐言无恼热，所谓阿耨达池。」翻梵语九曰：「阿那跋达多池，译云无热。」...
《佛学大辞典》 / 141字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Mahā－nāman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经叁十四曰：「长老摩訶那摩，隋言大名。」五分律曰：「摩訶纳。」四分律曰：「摩訶摩男。」增一阿含经叁曰：「速成神通，中不有悔，所谓訶摩男比丘是。」见[五比丘]条。
《佛学大辞典》 / 100字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anātha iṇḍadasyaārāma，阿那邠阿蓝磨，阿那邠阿蓝，阿那陀宾荼陀私那（正耶），阿罗禰，阿难邠坻阿蓝，皆為梵音之讹略。译曰给孤独园。舍卫城之富豪，须达长者园之梵名。玄应音义叁曰：「阿那陀，此云无亲，旧人义译為孤独。宾荼駄写耶，此云团与，旧人义译為给。犹是须达多之别...
《佛学大辞典》 / 148字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月29日标结界相之石也。有二种：一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须牓示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧眾道业精进也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月29日五种不男之一。以刀截去男根者。四分律叁十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上叁曰：「犍作者。」（犍而為黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）。唐韵曰：「[利-禾+虔]居言切，音犍，剔也。」犍[利-禾+虔]通用。梵Ā at aṇḍ...
《佛学大辞典》 / 145字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月29日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月29日赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavata ta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gaṅgā，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。叁、缚芻河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。...
《佛学大辞典》 / 170字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月29日十六遮，十叁难也。小乘律之法，拣受具足戒人之器非器，以此十六遮与十叁难。遮者总非自性之恶，但以於受具不适，遮止之不使受戒，故名為遮。难者為自性恶，毕竟非受具之器，故名之為难。有此遮难中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授师，向受者问此遮难之有无。其遮难至...
《佛学大辞典》 / 148字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月29日经论中耶舍比丘有二人，一人為佛在世之人，毘舍离城长者之子，名耶舍，出家后，还家婬故妇，佛大詰斥之，遂制婬戒，是佛法中制戒之初也。见僧祇律一（四分律作须提那子）。一人即佛灭后百年阿育王治世时鸡园寺之上座。见阿育王经一。
《佛学大辞典》 / 97字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法衣材体之义。即作叁衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即「憍赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，芻摩衣，讖摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷罗衣，鳩夷罗衣，讖罗半尼衣。」也。憍赊耶Kauśeya，巴Kausa者，野蚕之羂布劫。贝者迦波罗Kar āsa，巴Ka āsika即绵布。钦婆罗kambala者毛...
《佛学大辞典》 / 234字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁藏，经律论也。叁学，戒定慧也。叁藏诠叁学者，诠，具也，谓叁藏具说叁学之事理也。 一、经诠定学，谓阿含等经所明，皆是安心之法，依此摄心即不散乱。又佛凡说经，必先入定，故云经诠定学。（梵语阿含，华言无比法。） 二、律诠戒学，谓毗尼律藏，因事制戒，专用防止身口恶...
《三藏法数》 / 196字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月29日菩萨戒经说菩萨修头陀行时，及游方而往来百里千里，宜常以十八物随身。一杨枝；二澡豆，和水洗手之豆粉也；叁叁衣，如上；四瓶，梵云军持，净水瓶也；五鉢，如上；六坐具，即上之尼师坛也；七锡杖；八香炉；九漉洒水囊，如上；十手巾；十一刀子；十二火燧；十叁镊子；十四绳床；十...
《佛学大辞典》 / 147字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月29日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇陀恒，呵雕阿那鋡将五百优婆塞至舍利弗所，作礼已却坐。舍利弗为说经，大欢喜而退。复至佛所，以头面着地，叉手绕佛三匝却坐。 佛问呵雕阿那鋡：“若有何功德，教化五百弟子随从汝？” 呵雕阿那鋡即长跪叉手言：“我常奉行佛所说四事。何等为四...
《佛说呵雕阿那鋡经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 817字 / 103 浏览 / 更新时间：2022年12月06日就身语意之叁业言之，小乘俱舍之说，局於身语二业，有表业无表业（谓為表色无表色）。大乘法相之义，叁业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人，然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一阿练若，二乞食，叁一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守叁衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在塚间。若有人於十一年中，学此苦法，即於现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一，治罪羯磨。比丘犯罪，则大眾作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，许对眾发露，得灭其罪，而成就善根也。见四分律懺六聚法篇。 又一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白眾，随即摈黜，尽此一身，不復再同僧事也。二，调伏...
《佛学大辞典》 / 163字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月29日律之作法，每半月终，其日集大眾，读戒经，又於半月间令忆出所犯之罪，而说其罪，以长善除恶。梵曰布萨。译言净住，长净。是就其功能而名之者。就其日之作為则曰说戒，就比丘之懺悔则曰说罪。此说戒秘密，不受具足戒者，不使得听。行持钞上四曰：「布萨此云净住。」寄归传二曰：「...
《佛学大辞典》 / 223字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月29日小乘五果之圣者，迴心转於大乘之年限，各有差异。涅槃经谓须陀洹果之圣者，得涅槃经八万劫，斯陀含果经六万劫，阿那含果经四万劫，阿罗汉果经二万劫，辟支佛经十千劫。姑证大乘之佛果。
《佛学大辞典》 / 77字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月29日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月29日律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住，不与僧共同住也。羯磨疏四下曰：「波利婆娑，此名别住。别与下房下卧具宿，不同僧住，故名也。」四分戒本定宾疏上曰：「準明了论翻為宿住，準僧祇律翻為别住，準四分律翻為覆藏。覆藏者，就过翻名也。别住者，罚令独宿静思其过故。律...
《佛学大辞典》 / 131字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月29日五戒，八戒，十戒，具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中叁之叁曰：「一切者，总收五八十具。」此其例也。其中五八两种，為在家之戒，十具两种，為出家之戒。
《佛学大辞典》 / 76字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月29日稗似禾之穀而非者，稊者似稗而杂生於地之秽草也，以譬比丘之不德。四分律六十曰：「佛告诸比丘：应审定问彼人，彼人於佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生，苗叶相类不别而為妨害，乃至秀实方知非穀之异。既知非穀即芸除根本，何以故？恐害善苗故，比丘亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月29日般荼与卢伽，二比丘名。此二比丘好与他為斗諍，佛因制呵责羯磨之法。十诵律叁十一题之為般荼卢伽法。一曰苦切羯磨法。四分律四十四题之為呵责犍度。巴Paṇḍuka，Lohitaka。
《佛学大辞典》 / 79字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月29日U alakṣa，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：「言律藏者，梵云优波罗懺，此译為律。律，则法也，非法无以肃威仪也。」大乘义章一曰：「优婆罗叉，此翻為律。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛鉢名。五分律十七曰：「佛在苏摩国自作鉢坯，令窒师烧初成，金鉢次成。」参照[苏摩国鉢]条。梵Soma ātra。
《佛学大辞典》 / 52字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月29日转论王之高座也。四分律叁十六曰：「一处有大眾来集说戒者，声音大小，眾不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在眾中立说戒。犹故不闻，应在眾中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高座，平手立及在座上说戒。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月29日阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：「阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。」 又（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：「阿夷相太子处。」大部补註五曰：「阿夷亦云阿私陀，此云无比，又云端正也。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月29日堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣鉢具足者，皆為戒器。四分律叁十五，举十叁难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非...
《佛学大辞典》 / 264字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：「佛在婆求园令诸比丘，修不净观，诸比丘如教修习身而厌生。如人以蛇繫於其颈。或有比丘发心欲死，求刀自杀。或服毒药，或转相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，讚言善人，汝能杀我与汝衣鉢。时即以利刀断其命根。...
《佛学大辞典》 / 230字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛鉢名。五分律十七曰：「佛在苏摩国自作鉢坯，令窒师烧初成，金鉢次成。」参照[苏摩国鉢]条。梵Soma ātra。
《佛学大辞典》 / 52字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，繫念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽叁摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽叁摩地...
《佛学大辞典》 / 141字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月29日看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，叁有慈悲心不為衣食，四能经理汤药等，五能為病人说法。见四分律四十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作波婆利，如来在世弥勒菩萨之舅名。在波梨弗多罗国為国师，有多数之弟子，年百二十，归佛证阿那含果。见贤愚经十二波婆离品。梵Pravari。
《佛学大辞典》 / 62字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月29日雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事曇延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者叁年。又於曇迁稟摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨懺悔授戒之法有亏，寻讨诸懺法，严饰道场，每春於受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁...
《佛学大辞典》 / 430字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Anāgāmin，阿那含之旧称。智度论叁十二曰：「阿那名不，伽弥名来，是名不来。是人欲界中死，生色界无色界中，於彼漏尽，不復来生。」见[阿那含]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月29日自七岁至十叁岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律叁十四曰：「尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，是以不度。佛问阿...
《佛学大辞典》 / 180字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦...
《佛学大辞典》 / 359字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Āryāvalokiteśvara，观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：「阿那婆娄吉低输。」见[阿缚卢枳低湿伐逻]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Piṇḍa āta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者為比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多摶食作团堕叠鉢中故也。善见论曰：「分卫者，乞食也。」玄应音义五曰：「分卫，此言讹也。正言儐荼波多，儐荼此云团，波多此云堕，言食堕在鉢中也。团者食团，谓乞食。」行事钞资...
《佛学大辞典》 / 236字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月29日以莲华所成之臺座。佛菩萨坐之。智度论八曰：「问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床為世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华...
《佛学大辞典》 / 153字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作阿那邠坻。舍卫国给孤独长者名。长者有七子，不信佛法，阿那邠邸悲之，各与金千两，使诣佛处，蒙佛之教而归於正法。见阿那邠邸经。
《佛学大辞典》 / 55字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Piṇḍada，给孤独长者之梵名也。玄应音义十四曰：「宾坻，直讥切，或作邠坻，音府旻切。案梵本云阿那他宾荼揭利呵跋底Anātha iṇḍadagṛha ati，此云给孤独长者也。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一毘尼，译曰灭。新称毘奈耶Vinaya，译曰调伏。二木叉，译曰解脱，新称波罗提木叉Prātimoksa，译曰别解脱。叁尸罗Sila，译曰戒，四优婆罗叉U alakṣa，译曰律。此四者异名同体。见大乘义章一本。
《佛学大辞典》 / 92字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月29日旧云数息，新云持息，五停心之一。俱舍论廿二曰：「阿那阿波那念，言阿那者谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者谓持息出，是引内风令出身义。慧由念力观此為境，故名阿那阿波那念，以慧為性。而说念者，念力持故。」梵Ānā āna。
《佛学大辞典》 / 98字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁沙弥之一。驱逐乌鸟不使夺比丘食之沙弥也。僧祇律曰：「阿难有亲里二小儿孤露，阿难养畜之。佛问是二小儿能作此驱乌未？答能。佛言听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十叁者，皆名驱乌沙弥。」参照[驱乌]项。
《佛学大辞典》 / 87字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Dhyāna，又作駄演那，駄那演那。定名七种之一。译為静虑。旧称，禪那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：「駄南，此云静虑，駄那旧云禪那讹也。」了义灯五本曰：「四云駄那衍那，此云静虑。」瑜伽伦记四上曰：「四云駄衍那，此云静卢，旧云禪义不正也，或云持阿那讹也。」俱舍光记二...
《佛学大辞典》 / 196字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月29日