尔时弥勒菩萨语须菩提:“菩萨摩诃萨随喜福德,于余众生,布施持戒,修禅福德,最大最胜,最上最妙。”
尔时须菩提问弥勒菩萨:“若菩萨于十方无量阿僧祇世界,过去无量灭度诸佛,是诸佛从初发心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,入无余涅槃,乃至法欲灭时,于是中间,所有应六波罗蜜,善根福德,及诸声闻弟子,布施持戒,修禅福德,所有学无学无漏福德,及诸佛戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,大慈大悲,利安众生,无量佛法,及其所说,从是法中,众生受学。是诸众生,所有福德,及诸佛灭后,众生所种福德,合集称量。是诸福德,以最大最胜,最上最妙心随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。作是观:“我此福德,当得阿耨多罗三藐三菩提。”若菩萨作是念:“我以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。”如心所缘,是诸缘诸事,为可得不?”弥勒言:“是诸缘诸事不可得,如心取相。”
须菩提言:“若是诸缘诸事不尔者,是人将无想颠倒、见颠倒、心颠倒。无常谓常,苦谓乐,不净谓净,无我谓我,生想颠倒、见颠倒、心颠倒。若诸缘诸事如实者,菩提亦如是,心亦如是。若诸缘诸事、菩提及心无异者,何等是随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提?”
弥勒言:“须菩提!如是回向法,不应于新发意菩萨前说。所以者何?是人所有信乐恭敬净心,皆当灭失。须菩提!如是回向法,应于阿毗跋致菩萨前说。若与善知识相随者说,是人闻是,不惊不怖,不没不退。菩萨随喜福德,应如是回向萨婆若所,用心回向,是心即尽即灭。何等心是回向阿耨多罗三藐三菩提?若用心心回向,是二心不俱,又心性不可得回向。”
尔时释提桓因语须菩提:“新发意菩萨,闻是事将无惊怖耶?菩萨今云何以随喜福德如实回向?”
尔时须菩提因弥勒菩萨作是言:“菩萨于过去诸佛,道已断,行已灭,戏论尽,灭蕀刺,除重担,得己利,尽有结,正智解脱,心得自在,无量阿僧祇世界中灭度诸佛,所有善根、福德势力,及诸弟子,于诸佛所,所种善根,合集称量。是诸福德,以最大最胜,最上最妙心随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨今当云何不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒?若是菩萨用是心回向阿耨多罗三藐三菩提,于是心中不生心相,则是回向阿耨多罗三藐三菩提。若是菩萨于是心中而生心相,则堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。若菩萨随喜时,是心尽灭相,如实知尽灭相、尽灭相法,则不可回向。回向心亦如是相,所回向法亦如是相。若能如是回向,是名正回向。菩萨摩诃萨应以随喜福德,如是回向。若菩萨于过去诸佛,所有福德,并诸弟子及凡夫人,乃至畜生,闻法种善根,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻法,发应萨婆若心,合集称量。是诸福德,以最大最胜,最上最妙心随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨如是念:“是诸法皆尽灭,所回向处亦尽灭。”是名随喜福德正回向阿耨多罗三藐三菩提。
又菩萨如是知,无有法能回向法,是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨如是回向,则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故?是菩萨不贪着回向故,是名无上回向。若有菩萨于福德,作起法取相分别,则不能以此福德回向。何以故?是作起法,皆是离相;随喜福德,亦是离相。若菩萨知所念作起法皆离,相当知是为行般若波罗蜜。
“又诸过去灭度佛,善根福德亦如是回向;所用回向法,性相亦如是。若能如是知,是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故?诸佛不许取相回向故。若法过去尽灭,是法无相,不可以相得。若如是亦分别,是名取相;若如是亦不分别,是名正回向。云何不取相分别而能回向?菩萨以是事故,应学般若波罗蜜方便。若不闻不得般若波罗蜜方便,则不能入是事。若不闻不得般若波罗蜜方便,能以诸福德正回向者,无有是处。何以故?是人于过去诸佛身,及诸福德,皆已灭度,而取相分别,得是福德,欲以回向。如是回向,诸佛不许,亦不随喜。何以故?是皆于法有所得故。所谓于过去灭度诸佛,取相分别,有所得而回向,即是大贪着。以是有所得心回向者,诸佛不说有大利益。何以故?是回向名为杂毒衰恼。譬如美食,其中有毒,虽有好色香美,以有毒故,不可食之。愚痴无智之人,若食此食,初虽香美可意,食欲消时,有大苦报。如是有人,不正受读诵,不解其义,而教诸弟子回向语言:“善男子!来!如过去、未来、现在诸佛,戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,并诸声闻弟子,及凡夫人所种善根,及诸佛与众生授辟支佛记,是辟支佛所种善根,及与菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记,是诸菩萨所种善根,合集称量。是诸福德随喜,随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。”是人如是回向,是回向取相分别故,名为杂毒。如杂毒食,有所得者无有回向。何以故?是有所得,皆是杂毒故。以是故,菩萨应如是思惟:“过去、未来、现在诸佛,善根福德,应云何回向,名为正回向至阿耨多罗三藐三菩提?”若菩萨欲不谤诸佛,应如是回向。如诸佛所知福德,何相何性,何体何实,我亦如是随喜,我以是随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是回向,则无有咎,不谤诸佛。如是回向,则不杂毒,亦名随诸佛教。
“复次,菩萨应以随喜福德如是回向。如戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,不系欲界,不系色界,不系无色界;非过去,非未来,非现在。以无系故,是福德回向亦无系所,回向法亦无系,回向处亦无系。若能如是回向,则不杂毒。若不如是回向,名为邪回向。菩萨回向法,如三世诸佛所知回向,我亦如是回向阿耨多罗三藐三菩提,是名正回向。”
尔时佛赞须菩提言:“善哉,善哉!须菩提!汝能为诸菩萨摩诃萨作佛事。须菩提!若有三千大千世界众生,皆行慈悲喜舍心、四禅、四无色定、五神通,不如是菩萨回向福德,最大最胜,最上最妙。复次,须菩提!若有三千大千世界众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,是一一菩萨,于恒河沙等劫,以有所得心供养如恒河沙等世界众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具。如是一一菩萨皆于恒河沙等劫,以有所得心供养是诸众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具。于意云何?是诸菩萨以是因缘得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!不可譬喻。若是福德有形,恒河沙等世界所不能受。”
佛赞须菩提言:“善哉,善哉!须菩提!若菩萨为般若波罗蜜所护故,能以是福德回向,于前有所得心布施福德,百分不及一,千万亿分不及一,乃至算数譬喻所不能及。”
尔时四天王天上二万天子,合掌礼佛,作是言:“世尊!是菩萨回向,名为大回向。以方便故,胜于有所得菩萨布施福德。何以故?是菩萨回向,为般若波罗蜜所护故。”
尔时忉利天上十万天子,以天花香、涂香、末香,天衣、幢幡,天诸伎乐,而供养佛,皆作是言:“世尊!是菩萨回向,名为大回向。以方便故,胜于有所得菩萨布施福德。何以故?是菩萨回向,为般若波罗蜜所护故。”
夜摩天上十万天子、兜率陀天上十万天子、化乐天上十万天子、他化自在天上十万天子,皆以天华、天香乃至伎乐,而供养佛,皆作是言:“世尊!是菩萨回向,名为大回向。以方便故,胜于有所得菩萨布施福德。何以故?是菩萨回向,为般若波罗蜜所护故。”
梵世诸天子大声唱言:“是菩萨回向,名为大回向。以方便故,胜于有所得菩萨布施福德。何以故?是菩萨回向,为般若波罗蜜所护故。”
梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无云行天、福生天、广果天、无广天、无热天、妙见天、善见天、无小天上诸天子,合掌礼佛,皆作是言:“世尊!是善男子、善女人,求佛道者,甚为希有,为般若波罗蜜所护故,能胜有所得菩萨布施福德。何以故?是菩萨回向,为般若波罗蜜所护故。”
尔时佛告净居诸天子:“置是三千大千世界众生,若十方恒河沙等世界众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,是一一菩萨于恒河沙等劫,以有所得心供养十方如恒河沙等世界众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具。如是一一菩萨,皆于恒河沙等劫,以有所得心供养是诸众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具。若有菩萨,于过去、未来、现在诸佛所有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,并诸声闻弟子及凡夫人所种善根,合集称量。是诸福德,以最大最胜,最上最妙心随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提,其福甚多。”
尔时须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,是诸福德,合集称量,以最大最胜,最上最妙心随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。世尊!云何名为最大最胜,最上最妙随喜?”
佛告须菩提:“若菩萨于过去、未来、现在诸法,不取不舍不念不得,于此中无有法,若已生灭,若今生灭,若当生灭。如诸法实相随喜,回向阿耨多罗三藐三菩提亦如是。须菩提!是名菩萨最大最胜,最上最妙随喜回向。
“复次,须菩提!菩萨若欲于过去、未来、现在诸佛,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、解脱、解脱知见随喜,应如是随喜。如解脱,持戒亦如是;如解脱,定、惠、解脱、解脱知见亦如是;如解脱,信解亦如是;如解脱,随喜亦如是;如解脱,未来未生法亦如是;如解脱,过去无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,今现在十方无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,未来无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是。是诸法相,不系不缚,不解不脱,以是回向阿耨多罗三藐三菩提,不生不灭故。须菩提!是名菩萨最大最胜,最上最妙随喜回向。以是回向,胜于十方如恒河沙等世界。诸菩萨以有所得心,皆于恒河沙劫,供养十方如恒河沙等世界众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具,以有所得心布施、持戒、忍辱、精进、禅定,于此随喜回向福德,百分不及一,百千万亿分不及,一乃至算数譬喻所不能及。”