尔时舍利弗白佛言:“世尊!是净甚深。”佛言:“净故。”“世尊!是净明。”佛言:“净故。”“世尊!是净不生欲界,不生色界,不生无色界。”佛言:“净故。”“世尊!是净无垢无净。”佛言:“净故。”“世尊!是净无得无果。”佛言:“净故。”“世尊!是净不作不起。”佛言:“净故。”“世尊!是净无知。”佛言:“净故。”“世尊!是净不知色,不知受、想、行、识。”佛言:“净故。”“世尊!般若波罗蜜于萨婆若不增不减。”佛言:“净故。”“世尊!般若波罗蜜净故,于法无所取。”佛言:“净故。”
尔时须菩提白佛言:“世尊!我净故,色净。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我净故,受、想、行、识净。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我净故,果净。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我净故,萨婆若净。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我净故,无得无果。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我无边故,色无边。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!我无边故,受、想、行、识无边。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!如是,如是,名菩萨般若波罗蜜耶?”“须菩提!毕竟净故。”“世尊!般若波罗蜜非此岸,非彼岸,非中流。”佛言:“毕竟净故。”“世尊!菩萨若如是亦分别,即失般若波罗蜜,即远般若波罗蜜。”佛言:“善哉,善哉!须菩提!从名相故生着。”“希有,世尊!善说般若波罗蜜中着。”
尔时舍利弗语须菩提:“何因缘故,名为着?”“舍利弗!若善男子、善女人,分别色空,即名为着;分别受、想、行、识空,即名为着;分别过去法、未来法、现在法,即名为着。初发心菩萨,得若干福德,即名为着。”
释提桓因问须菩提言:“何因缘,是事名为着?”“憍尸迦!是人分别是心,以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!心性不可回向。是故,菩萨若欲教他化人阿耨多罗三藐三菩提,应如诸法实相,示教利喜。如是则不自伤,是佛所许,是佛所教。善男子、善女人,亦离诸着。”
尔时佛赞须菩提言:“善哉,善哉!汝能示诸菩萨着法。须菩提!我当更说微细着法。汝今善听!”须菩提言:“唯然受教。”
佛言:“若善男子、善女人,取相念诸佛,随所取相,皆名为着。过去、未来、现在诸佛所有无漏法,皆随喜。随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提,即亦是着。何以故?须菩提!诸法性,非过去,非未来,非现在,不可取相,不可缘,不可见,不可闻,不可觉,不可知,不可回向。”
“世尊!是诸法性甚深。”佛言:“毕竟离故。”“世尊!我敬礼般若波罗蜜。”佛言:“佛得是无作法故。”“世尊!佛得一切法如是。”“须菩提!如来得一切法。须菩提!法性唯一,无二无三,是性亦非性非作。须菩提!菩萨能如是知,则离诸着。”
“世尊!般若波罗蜜甚为难知。”“须菩提!无有知者故。”“世尊!般若波罗蜜不可思议。”“须菩提!般若波罗蜜不可以心知故。”“世尊!般若波罗蜜无所作。”“须菩提!作者不可得故。”
“世尊!菩萨当云何行般若波罗蜜?”“须菩提!若菩萨不行色,即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识,即行般若波罗蜜。若不行色不满足,即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识不满足,即行般若波罗蜜。何以故?色不满足则非色,受、想、行、识不满足,则非识。若能如是行不满足相,即行般若波罗蜜。”
须菩提言:“希有,世尊!于诸着中,说无所著。”“须菩提!若菩萨不行色,不著相,即行般若波罗蜜。不行受、想、行、识,不著相,即行般若波罗蜜。菩萨如是行于色不生着,于受、想、行、识不生着,于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道不生着,乃至萨婆若亦不生着。何以故?过诸着故,名无碍萨婆若。须菩提!菩萨欲过诸着,应如是思惟般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“希有,世尊!是法甚深。若说不减,不说亦不减。若说不增,不说亦不增。”佛言:“如是,如是!须菩提!如佛尽寿称赞虚空。虚空不减,不称赞亦不减;称赞不增,不称赞亦不增。须菩提!譬如称赞幻所化人亦不喜,不称赞亦不瞋。须菩提!诸法性亦如是。若说亦不增,不说亦不减。”
“世尊!菩萨所为甚难。修行般若波罗蜜时,心无增减,亦不退不转。世尊!修习般若波罗蜜,如修习虚空。世尊!菩萨为度一切众生故,发大庄严,应当敬礼。世尊!菩萨为众生故,发大庄严,如人与虚空共斗。世尊!菩萨为众生故,发大庄严,如人与虚空诤讼。世尊!是菩萨名为发大庄严。世尊!菩萨为众生故,发大庄严,如人欲举虚空。世尊!是菩萨名为度精进彼岸,名为勇健,名为同虚空诸法,故发阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时会中有一比丘作是念:“我敬礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中,无有法生,无有法灭。”
尔时释提桓因语须菩提:“若菩萨修习深般若波罗蜜,为修习何法?”“憍尸迦!若菩萨修习深般若波罗蜜,即是修习虚空。”
释提桓因白佛言:“世尊!若人能受持读诵般若波罗蜜,我当守护。”
须菩提语释提桓因:“汝见是法可守护耶?”释提桓因言:“不见也。”
“憍尸迦!若菩萨如般若波罗蜜所说行,即是守护。若菩萨或时远离般若波罗蜜,人若非人则得其便。憍尸迦!若人欲守护行般若波罗蜜者,则为欲守护虚空。憍尸迦!于意云何?汝能守护响不?”释提桓因言:“不能也。”
“憍尸迦!菩萨亦如是行般若波罗蜜,知一切法空如响,如是亦不分别,当知是为行般若波罗蜜。”
尔时佛以神力,令三千大千世界所有四天王天,及诸释提桓因、娑婆世界主、诸梵天王,皆来至佛所,头面礼佛足,却住一面。四天王、诸释提桓因、诸梵天王等,以佛神力,得见千佛,如是相,如是名,说般若波罗蜜品者,皆名须菩提。难问者亦如释提桓因、弥勒菩萨,当成阿耨多罗三藐三菩提。亦于此土,说般若波罗蜜。
尔时须菩提白佛言:“世尊!弥勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时,于是处云何说般若波罗蜜?”“须菩提!弥勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时,说般若波罗蜜,不说色空,不说受、想、行、识空;不说色缚,不说色解;不说受、想、行、识缚,不说受、想、行、识解。”
须菩提言:“世尊!般若波罗蜜清净?”佛言:“色净故,般若波罗蜜清净。”“受、想、行、识净故,般若波罗蜜清净?”佛言:“虚空净故,般若波罗蜜清净;色无染故,般若波罗蜜清净;受、想、行、识无染故,般若波罗蜜清净。须菩提!虚空无染故,般若波罗蜜清净。”
“世尊!若有善男子、善女人,能受持读诵般若波罗蜜者,终不横死。若干百千诸天,皆共随从。若月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,在在处处,说般若波罗蜜,其福甚多。”佛言:“如是,如是!须菩提!是人说般若波罗蜜,得福甚多。须菩提!般若波罗蜜多有留难。何以故?般若波罗蜜是大珍宝,于法无所著,无所取。所以者何?谓诸法无所有,不可得故。须菩提!般若波罗蜜无所得故,无能染污。何以故?般若波罗蜜以无法故,名为无染般若波罗蜜。般若波罗蜜无污故,诸法亦无污。若如是,亦不分别。名为行般若波罗蜜。须菩提!般若波罗蜜无有法,若见若不见,无有法若取若舍。”
是时若干百千诸天子,踊跃欢喜,于虚空中同声唱言:“我于阎浮提,再见法轮转。”须菩提语诸天子:“非初转,非二转。何以故?般若波罗蜜法中,无转无还。”
佛告须菩提:“摩诃波罗蜜是菩萨般若波罗蜜,所谓于一切法无转无著。得阿耨多罗三藐三菩提,亦无所得。转法轮时,亦无所转,无法可还,无法可示,无法可见。是法不可得故。何以故?须菩提!空不转不还,无相无作,无起无生,无所有,不转不还,如是说名为说般若波罗蜜。无听者,无受者,无证者,亦无以法作福田者。”
须菩提白佛言:“世尊!无边波罗蜜是般若波罗蜜,虚空无边故。世尊!正波罗蜜是般若波罗蜜,诸法平等故。世尊!离波罗蜜是般若波罗蜜,诸法性离故。世尊!不可破波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不可得故。世尊!无处波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无形无名故。世尊!无去波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无来故。世尊!无夺波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不可取故。世尊!尽波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无尽故。世尊!无生波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无生故。世尊!无作波罗蜜是般若波罗蜜,作者不可得故。世尊!不出波罗蜜是般若波罗蜜,出者不可得故。世尊!不至波罗蜜是般若波罗蜜,无退没故。世尊!无垢波罗蜜是般若波罗蜜,诸烦恼清净故。世尊!无污波罗蜜是般若波罗蜜,处不污故。世尊!不灭波罗蜜是般若波罗蜜,诸法离前际故。世尊!幻波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不生故。世尊!梦波罗蜜是般若波罗蜜,意识平等故。世尊!不戏波罗蜜是般若波罗蜜,诸戏平等故。世尊!不念波罗蜜是般若波罗蜜,诸念不生故。世尊!不动波罗蜜是般若波罗蜜,法性常住故。世尊!离欲波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不虚诳故。世尊!不起波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无分别故。世尊!寂灭波罗蜜是般若波罗蜜,诸法相不可得故。世尊!无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无过咎故。世尊!无众生波罗蜜是般若波罗蜜,众生际不可得故。世尊!不断波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不起故。世尊!无二边波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无著故。世尊!不异波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不和合故。世尊!不着波罗蜜是般若波罗蜜,不分别声闻、辟支佛地故。世尊!不分别波罗蜜是般若波罗蜜,诸分别平等故。世尊!无量波罗蜜是般若波罗蜜,量法不生故。世尊!虚空波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无障碍故。世尊!不生波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不起故。世尊!无常波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不失故。世尊!苦波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无苦恼故。世尊!无我波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无所贪着故。世尊!空波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无所得故。世尊!无相波罗蜜是般若波罗蜜,诸法相不可得故。世尊!无作波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无所成故。世尊!力波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不可破故。世尊!无量佛法波罗蜜是般若波罗蜜,过算数法故。世尊!无所畏波罗蜜是般若波罗蜜,心不没故。世尊!如波罗蜜是般若波罗蜜,诸法不异故。世尊!自然波罗蜜是般若波罗蜜,诸法无性故。”