尔时释提桓因,与四万天子,俱在会中;四天王,与二万天子,俱在会中;娑婆世界主、梵天王,与万梵天,俱在会中;乃至净居天众,无数千种,俱在会中。是诸天众,业报光明,以佛身神力光明故,皆不复现。
尔时释提桓因语须菩提言:“是诸无数天众,皆共集会,欲听须菩提说般若波罗蜜义。菩萨云何住般若波罗蜜?”须菩提语释提桓因及诸天众:“憍尸迦!我今当承佛神力,说般若波罗蜜。若诸天子未发阿耨多罗三藐三菩提心者,今应当发。若人已入正位,则不堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?已于生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心,我亦随喜,终不断其功德。所以者何?上人应求上法。”
尔时佛赞须菩提言:“善哉,善哉!汝能如是劝乐诸菩萨。”须菩提言:“世尊!我当报佛恩。如过去诸佛及诸弟子教,如来住空法中亦教学诸波罗蜜。如来学是法,得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!我今亦当如是护念诸菩萨。以我护念因缘故,诸菩萨当疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提语释提桓因言:“憍尸迦!汝一心听,菩萨住般若波罗蜜。憍尸迦!菩萨发大庄严,乘于大乘,以空法住般若波罗蜜。不应住色,不应住受、想、行、识;不应住色若常若无常,不应住受、想、行、识若常若无常;不应住色若苦若乐,不应住受、想、行、识若苦若乐;不应住色若净若不净,不应住受、想、行、识若净若不净;不应住色若我若无我,不应住受、想、行、识若我若无我;不应住色若空若不空,不应住受、想、行、识若空若不空。不应住须陀洹果,不应住斯陀含果,不应住阿那含果,不应住阿罗汉果,不应住辟支佛道,不应住佛法。不应住须陀洹无为果,不应住须陀洹福田,不应住须陀洹乃至七往来生死。不应住斯陀含无为果,不应住斯陀含福田,不应住斯陀含一来此间当得尽苦。不应住阿那含无为果,不应住阿那含福田,不应住阿那含彼间灭度。不应住阿罗汉无为果,不应住阿罗汉福田,不应住阿罗汉今世入无余涅槃。不应住辟支佛道无为果,不应住辟支佛福田,不应住辟支佛过声闻地不及佛地而般涅槃。不应住佛法利益无量众生、灭度无量众生。”
尔时舍利弗作是念:“菩萨当云何住?”须菩提知舍利弗心所念,语舍利弗:“于意云何?如来为住何处?”舍利弗言:“如来无所住,无住心名为如来。如来不住有为性,亦不住无为性。”“舍利弗!菩萨摩诃萨亦应如是住,如如来住,于一切法非住非不住。”
尔时众中有诸天子,作是念:“诸夜叉众语言章句尚可知义,须菩提所说所论难可得解。”须菩提知诸天子心所念,语诸天子言:“是中无说无示无听。”诸天子作是念:“须菩提欲令此义易解,而转深妙。”须菩提知诸天子心所念,语诸天子言:“若行者欲证须陀洹果,欲住须陀洹果,不离是忍。欲证斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,欲证辟支佛道,欲证佛法,亦不离是忍。”尔时诸天子作是念:“何等人能随顺听须菩提所说?”须菩提知诸天子心所念,语诸天子言:“幻人能随顺听我所说,而无听无证。”诸天子作是念:“但听者如幻,众生亦如幻?须陀洹果乃至辟支佛道亦如幻?”须菩提知诸天子心所念,语诸天子言:“我说众生如幻如梦,须陀洹果亦如幻如梦,斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道亦如幻如梦。”诸天子言:“须菩提亦说佛法如幻如梦?”须菩提言:“我说佛法亦如幻如梦,我说涅槃亦如幻如梦。”诸天子言:“大德须菩提亦说涅槃如幻如梦耶?”须菩提言:“诸天子!设复有法过于涅槃,我亦说如幻如梦。诸天子!幻梦、涅槃,无二无别。”
尔时舍利弗、富楼那弥多罗尼子、摩诃拘絺罗、摩诃迦栴延,问须菩提:“如是说般若波罗蜜义,谁能受者?”时阿难言:“如是说般若波罗蜜义,阿毗跋致菩萨、具足正见者、满愿阿罗汉,是等能受。”须菩提言:“如是说般若波罗蜜义,无能受者。所以者何?此般若波罗蜜法中,无法可说,无法可示。以是义故,无能受者。”
尔时释提桓因作是念:“长老须菩提为雨法雨。我宁可化作华,散须菩提上。”释提桓因即化作华,散须菩提上。须菩提作是念:“释提桓因今所散华,我于忉利天上所未曾见。是华从心树出,不从树生。”释提桓因知须菩提心所念,语须菩提言:“是华非生,华亦非心树生。”须菩提语释提桓因言:“憍尸迦!汝言是华非生,华亦非心树生。若非生法,不名为华。”释提桓因作是念:“长老须菩提智慧甚深,不坏假名而说实义。”念已,语须菩提言:“如是,如是!须菩提!如须菩提所说,菩萨应如是学。菩萨如是学者,不学须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。若不学是地,是名学佛法、学萨婆若。若学佛法、学萨婆若,则学无量无边佛法。若学无量无边佛法者,不为增减色学,不为增减受、想、行、识学;不为受色学,不为受受、想、行、识学。是人于法无所取无所灭故学。”
舍利弗语须菩提:“行者不为取萨婆若,不为灭萨婆若故学。”须菩提言:“如是,如是!舍利弗!菩萨乃至萨婆若,不取不灭故学。如是观时,能学萨婆若,能成就萨婆若。”
尔时释提桓因语舍利弗:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于何求?”舍利弗言:“般若波罗蜜当于须菩提所转中求。”释提桓因语须菩提:“是谁神力?”须菩提言:“是佛神力。憍尸迦!如所问般若波罗蜜当于何求?般若波罗蜜不应色中求,不应受、想、行、识中求;亦不离色求,亦不离受、想、行、识求。何以故?色非般若波罗蜜,离色亦非般若波罗蜜;受、想、行、识非般若波罗蜜,离受、想、行、识亦非般若波罗蜜。”
释提桓因言:“摩诃波罗蜜是般若波罗蜜,无量波罗蜜是般若波罗蜜,无边波罗蜜是般若波罗蜜。”须菩提言:“如是,如是!憍尸迦!摩诃波罗蜜是般若波罗蜜,无量波罗蜜是般若波罗蜜,无边波罗蜜是般若波罗蜜。憍尸迦!色无量故,般若波罗蜜无量;受、想、行、识无量故,般若波罗蜜无量。缘无边故,般若波罗蜜无边;众生无边故,般若波罗蜜无边。憍尸迦!云何缘无边故,般若波罗蜜无边?诸法无前、无中、无后,是故缘无边,般若波罗蜜无边。复次,憍尸迦!诸法无边,前际不可得,中际、后际不可得,是故缘无边,般若波罗蜜无边。”
释提桓因言:“长老须菩提!云何众生无边,般若波罗蜜无边?”“憍尸迦!众生无量,算数不可得。是故众生无边,般若波罗蜜无边。”
释提桓因言:“大德须菩提!众生有何义?”须菩提言:“众生义即是法义。于意云何?所言众生、众生有何义?”
释提桓因言:“众生非法义,亦非非法义,但有假名。是名字无本无因,强为立名,名为众生。”
须菩提言:“于意云何?此中实有众生可说可示不?”“不也!”
须菩提言:“憍尸迦!若众生不可说不可示,云何言:“众生无边,般若波罗蜜无边?”憍尸迦!若如来住寿,如恒河沙劫,说言:“众生、众生。”实有众生生灭不?”释提桓因言:“不也!何以故?众生从本已来,常清净故。”“憍尸迦!是故当知众生无边,般若波罗蜜无边。”