尔时须菩提白佛言:“世尊!何等是阿惟越致菩萨相貌?我当云何知是阿惟越致菩萨?”
佛告须菩提:“所有凡夫地、声闻地、辟支佛地、如来地,是诸地于如中不坏不二不别。菩萨以是如,入诸法实相,亦不分别是如,此是如相,随是如,入诸法实相。出是如已,更闻余法。不疑不悔,不言是非,见一切法,皆入于如。是菩萨凡有所说,终不说无益事。言必有益,不观他人长短。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨不观外道沙门、婆罗门言说,实知实见。又,阿惟越致菩萨,不礼事余天,不用华香供养。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨终不堕三恶道,不受女人身。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨自不杀生,亦不教他杀生,自不偷劫,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不无益语,不贪嫉,不瞋恼,不邪见,亦不教他令行邪见。是十善道,身常自行,亦教他行。是菩萨乃至梦中不行十不善道,乃至梦中亦常行十善道。须菩提!阿惟越致菩萨以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!所可诵读经典,作如是念:“我欲令众生得安乐故,当为说法。以是法施,如法满愿;以是法施,与一切众生共之。”须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨闻深法时,心无疑悔,节言软语,少于眠卧,若来若去,心常不乱,行不卒疾,常一其心,安详徐步,视地而行。须菩提!如是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!阿惟越致菩萨,衣服卧具,无有垢秽,常乐清净,威仪具足,身常安隐,少于疾病。须菩提!凡夫身中八万户虫,是阿惟越致菩萨身中,无有如是诸虫。何以故?须菩提!是菩萨善根超出世间,随善根增长故,得心清净、身清净。”
须菩提白佛言:“世尊!何等为菩萨心清净?”
须菩提!随菩萨善根增长,谄曲欺诳,渐渐自灭,以灭故,心清净。以心清净故,能过声闻、辟支佛地,是名菩萨心清净。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨不贪利养,少于悭嫉。闻深法时,其心不没,智慧深故,一心听法。所可闻法,皆应般若波罗蜜。是菩萨因般若波罗蜜,世间诸事,皆同实相,不见资生之事不应般若波罗蜜者。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!若恶魔至菩萨所,化作八大地狱。一一地狱,化作若干百千万菩萨,作是言:“是诸菩萨,佛皆与授阿惟越致记。而今堕此大地狱中,汝若受阿惟越致记者,即受地狱记。汝今若能悔是心者,不堕地狱,当生天上。”是菩萨若闻是语,心不动恚,而作是念:“阿惟越致菩萨,若堕恶道,无有是处。”须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!若恶魔化作沙门,至菩萨所,作是言:“汝先所闻读诵,宜应悔舍。汝若舍离,不复听受,我当常至汝所。汝所闻者,非佛所说,皆是文饰庄校之辞。我所说经,真是佛语。”若闻是事,心有动恚,当知是菩萨,未从诸佛受记,非是必定菩萨,未住阿惟越致菩萨性中。须菩提!闻是事心不动恚,但依诸法相,无生无作无起,不随他语。如漏尽阿罗汉,现前证诸法相,不生不起法故,不为恶魔所制。须菩提!菩萨亦如是求声闻、辟支佛者,所不能破,不复退转,必至萨婆若,住阿惟越致性中,不随他语。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!若恶魔至菩萨所,作是言:“汝所行者,是生死行,非萨婆若行。汝今可于此身,尽苦取涅槃。若能如是,则不复受生死诸苦,是身生尚不可得,何况欲受后身。”是菩萨若闻是事,心不动恚。恶魔复作是言:“汝今欲见诸菩萨供养恒河沙等诸佛,衣服、饮食、卧具、医药,皆于恒河沙等诸佛所,修行梵行,亲近咨请。为菩萨乘故,多所问难:菩萨云何应住?云何应行?是诸菩萨,于诸佛所,随所闻事,皆能修行。如是教,如是学,如是行,犹尚不能得阿耨多罗三藐三菩提,不住萨婆若,何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提。”是菩萨若闻是事,心不动恚。恶魔即时复化作诸比丘,作是言:“是诸比丘,皆漏尽阿罗汉,先皆发心,欲求佛道,而今皆住阿罗汉地,何况于汝,当得阿耨多罗三藐三菩提。”菩萨若作是念:“我从他闻,为无所失。若心不转,不生异念如是魔事。若菩萨如是行诸波罗蜜,如是学诸波罗蜜,不得萨婆若,无有是处。”须菩提!若菩萨如诸佛说,随所闻学,随所闻行,不离是道,不离萨婆若念,不得萨婆若,无有是处。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!阿惟越致菩萨,若恶魔来作是言:“萨婆若同于虚空,是法无所有,无人用是法得道者。何以故?若得道者得道法,所用得法,皆如虚空,知者知法,所用法,无所有皆同虚空,汝唐受苦恼。若言得阿耨多罗三藐三菩提,即是魔事,非佛所说。”菩萨于此,应如是念:“若诃我令离萨婆若,尔者是为魔事。于是事中,应生坚固心、不动心、不转心。”须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨若欲入初禅,第二第三第四禅,心转调习。是菩萨虽入诸禅,还取欲界法,不随禅生。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨心不贪好名闻称赞,于诸众生,心无恚碍,常生安隐利益之心。进止来去,心不散乱,常一其心,不失威仪。须菩提!是菩萨若在居家,不染着诸欲。所受诸欲,心生厌离,常怀怖畏。譬如险道,多诸贼难。虽有所食,厌离怖畏,心不自安,但念何时过此险道。阿惟越致菩萨虽在家居,所受诸欲,皆见过恶,心不贪惜,不以邪命非法自活。宁失身命,不侵于人。何以故?菩萨在家,应安乐众生,虽复在家,而能成就如是功德。何以故?得般若波罗蜜力故。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨,执金刚神常随侍卫,不令非人近之。是菩萨心无狂乱,诸根具足,无所缺减,修贤善行,非不贤善。不以咒术药草引接女人。身不自为,亦不教他。是菩萨常修净命,不占吉凶,亦不相人生男生女。如是等事,皆不为之。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
复次,须菩提!阿惟越致菩萨复有相貌,今当说之。须菩提!阿惟越致菩萨不乐说世间杂事、官事、战斗事、寇贼事、城邑聚落事、象马车乘衣服饮食卧具事,不乐说华香女人淫女事,不乐说神龟事,不乐说大海事,不乐说恼他事。不乐说种种事,但乐说般若波罗蜜。常不离应萨婆若心,不乐斗讼;心常乐于法,不乐非法;乐善知识,不乐冤家;乐和诤讼,不乐谗谤;乐佛法中而得出家。常乐欲生他方清净佛国,随意自在。其所生处,常得供养诸佛。须菩提!阿惟越致菩萨,多于欲界、色界命终来生中国,善于伎艺,明解经书。咒术占相,悉能了知。少生边地。若生边地,必在大国。有如是功德相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!阿惟越致菩萨不作是念:“我是阿惟越致非阿惟越致。”不生是疑。须菩提!自证阿惟越致地者,终不复疑。譬如须陀洹所证法中,心无所疑,种种魔事,皆能觉之。觉已,不随。菩萨亦如是。于阿惟越致地中,心无所疑。种种魔事,皆能觉之。觉已,不随。须菩提!譬如人有逆罪,心常悔惧,至死不舍。不能远离,如是罪心,常随是心,乃至命终。须菩提!阿惟越致菩萨亦复如是。阿惟越致菩萨心常安住阿惟越致地中,不可动转,一切世间天、人、阿修罗所坏种种魔事,能觉之。觉已,不随。所证法中,其心决定,无所疑惑。乃至转身,不生声闻、辟支佛心,转身亦复不疑我不得阿耨多罗三藐三菩提。自证所得法中,不随他人。自住证地,无能破坏。何以故?成就不可坏智慧故,安住阿惟越致性。须菩提!若恶魔化作佛身,至阿惟越致菩萨所,作是言:“善男子!汝于此身,可证阿罗汉,何用阿耨多罗三藐三菩提为?何以故?菩萨成就得阿耨多罗三藐三菩提相貌,汝无是相。”须菩提!菩萨闻是语,心不动异,即作是念:“若是恶魔,若魔所使,非佛所说。若佛所说,不应有异。”若菩萨能如是念:“是魔变身作佛,欲令我远离般若波罗蜜。”魔若还隐没,当知是菩萨,已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,安住阿惟越致地中。何以故?是人有阿惟越致相貌。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!阿惟越致菩萨为护法,不惜身命。为正法故,行精进,作是念:“我不但护过去现在诸佛正法,亦复当护未来世中诸佛正法。我亦当在未来数中而得受记,我则自守护法。”是菩萨见是利故,守护正法,乃至不惜身命,其心不没不悔。须菩提!以是相貌,当知是阿惟越致菩萨。
“复次,须菩提!阿惟越致菩萨若从如来闻说法时,心无所疑。”须菩提白佛言:“世尊!是菩萨但闻如来说法时心无所疑?闻声闻人说法时亦无所疑耶?”“须菩提!是菩萨从声闻人闻法时,亦无所疑。何以故?是菩萨于诸法中,得无生忍故。须菩提!菩萨成就如是功德相貌,当知是阿惟越致菩萨。”