佛告须菩提:“般若波罗蜜多有如是诸留难事。”须菩提白佛言:“如是,如是!世尊!般若波罗蜜多有留难。譬如珍宝,多有怨贼,般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修习般若波罗蜜,当知是人,新发道意,少智少信,不乐大法,为魔所摄。”
“如是,如是!须菩提!若人不受持读诵修习般若波罗蜜,当知是人,新发道意,少智少信,不乐大法,为魔所摄。须菩提!般若波罗蜜虽多有如是魔事及诸留难,若善男子、善女人,有能受持书读诵说,当知是等,皆是佛力。何以故?恶魔虽复勤作方便,欲灭般若波罗蜜,诸佛亦复勤作方便而守护之。须菩提!譬如母人,多有诸子,若十若百,乃至十万。其母有疾,诸子各各勤求救疗,皆作是愿:“我等要当令母久寿,身体安隐,无诸苦患、风雨寒热、蚊䖟毒螫。当以诸药因缘,令母安隐。何以故?生育我等,赐与寿命,示悟世间,其恩甚重。”须菩提!今十方现在诸佛,常念般若波罗蜜,皆作是言:“般若波罗蜜能生诸佛,能示萨婆若。何以故?诸佛萨婆若,皆从般若波罗蜜生故。”须菩提!诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,若已、今得,若当得,皆因般若波罗蜜。须菩提!般若波罗蜜,如是示十方诸佛萨婆若,亦示世间。”
须菩提白佛言:“世尊!如佛所说般若波罗蜜,示诸佛世间。世尊!云何为世间?”佛言:“五阴是世间。”
“世尊!云何般若波罗蜜示五阴?”
佛言:“般若波罗蜜示五阴不坏相。何以故?须菩提!空是不坏相,无相、无作是不坏相。般若波罗蜜如是示世间。
复次,须菩提!佛随无量无边众生性故,如实知其心。如是,须菩提!般若波罗蜜示诸佛世间。
复次,须菩提!众生乱心摄心,是乱心摄心,佛如实知。须菩提!云何如来知诸众生乱心摄心?以法相故知。须菩提!法相故知,心非乱,如是知乱心。云何如来知摄心?须菩提!如来知心尽相,如实知尽相,如是知摄心。
复次,须菩提!众生染心,如来如实知染心;恚心痴心,如实知恚心痴心。云何如来如实知染心,如实知恚心,如实知痴心。须菩提!染心如实相,即非染心;恚心痴心如实相,即非恚心痴心。如是,须菩提!诸佛从般若波罗蜜生萨婆若智,云何如来离染心,如实知离染心;离恚心,如实知离恚心;离痴心,如实知离痴心。须菩提!离染心中无离染心相,离恚心中无离恚心相,离痴心中无离痴心相。如是,须菩提!般若波罗蜜示诸佛世间。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生广心如实知广心。云何如来,众生广心如实知广心。须菩提!是众生心,不增不广,不离离相故。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生广心如实知广心。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生大心如实知大心。云何如来,众生大心如实知大心。须菩提!如来知是心,无来无去无住。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生大心如实知大心。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生无量心如实知无量心。云何如来,众生无量心如实知无量心。须菩提!如来知是心不住,住于寂灭,无所依止,如虚空无量,知心相亦尔。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生无量心,如实知无量心。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生不可见心,如实知不可见心。云何如来,众生不可见心,如实知不可见心。如来以无相义故,如实知不可见心。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生不可见心,如实知不可见心。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生不现心,如实知不现心。云何如来,众生不现心,如实知不现心,是心五眼所不见。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,众生不现心,如实知不现心。
复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,知众生诸出没。云何知出没?众生所起出没,皆依色生,依受、想、行、识生。何等是诸出没?所谓我及世间常,是见依色,依受、想、行、识。我及世间无常,常无常,非常非无常,是见依色,依受、想、行、识。世间有边,世间无边,有边无边,非有边非无边,是见依色,依受、想、行、识。死后如去,死后不如去,死后如去不如去,死后非如去非不如去,是见依色,依受、想、行、识。身即是神,是见依色,依受、想、行、识。身异神异,是见依色,依受、想、行、识。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,知众生诸出没。
“复次,须菩提!如来因般若波罗蜜,知色相。云何知色相?知如如。须菩提!如来知受、想、行、识相。云何知识相?知如如。须菩提!五阴如,即是如来所说出没如。五阴如即是世间如,五阴如即是一切法如。一切法如,即是须陀洹果如,斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道如。辟支佛道如,即是如来如。是诸如,皆是一如,无二无别,无尽无量。如是,须菩提!如来因般若波罗蜜,得是如相。如是,须菩提,般若波罗蜜,示诸佛世间,能生诸佛,诸佛知世间如,如实得是如故,名为如来。”
须菩提白佛言:“世尊!是如甚深,诸佛阿耨多罗三藐三菩提从是如生。世尊!如来得是深法,能为众生说是如相。如是如相,谁能信者?”
“唯有阿毗跋致菩萨,及具足正见者,满愿阿罗汉,乃能信之。须菩提!是如无尽,佛如实说无尽。”