尔时释提桓因,及欲界万天子,梵世二万天子,俱诣佛所,头面礼佛足,却住一面。各白佛言:“世尊!是法甚深,于此法中,云何作相?”佛告诸天子:“诸法以空为相,以无相、无作、无起、无生、无灭、无依为相。”诸天子言:“如来说是诸相如空无所依。如是诸相,一切世间天、人、阿修罗所不能坏。何以故?一切世间天、人、阿修罗,即是其相故。世尊!是诸相非可作,是诸相不在色数,不在受、想、行、识数。是诸相非人非非人所作。”
佛告欲色界诸天子:“若人问言:“虚空谁之所作?”是人为正问不?”“不也,世尊!虚空无有作者。何以故?虚空无为故。”“诸天子!此诸相亦如是,有佛无佛,常住不异,诸相常住故,如来得是诸相已,名为如来。”
诸天子言:“如来所说诸相甚深,诸佛智慧无碍故,能示是如,亦能说般若波罗蜜行相。世尊!般若波罗蜜是诸佛行处,亦如是示诸佛世间。”
“复次,须菩提!诸佛依止于法供养,恭敬尊重赞叹于法。法者,则是般若波罗蜜,诸佛供养恭敬,尊重赞叹般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜出生诸佛故。须菩提!如来知恩、知报恩者。若人正问:“何等是知恩、知报恩者?”当答:“佛是知恩、知报恩者。”须菩提!云何佛是知恩、知报恩者?如来所行道,所行法,得阿耨多罗三藐三菩提,即护念是道是法。以是事故,当知佛是知恩、知报恩者。
“复次,须菩提!如来知一切法无作,亦是如来知作恩者。须菩提!如来因般若波罗蜜,知一切法无作相,得如是智慧。以是因缘故,般若波罗蜜,亦如是示诸佛世间。”
“世尊!若一切法无知者,无见者,云何般若波罗蜜示诸佛世间?”“须菩提!如是,如是!一切法无知者、无见者。须菩提!云何一切法无知者?一切法空故。云何一切法无见者?一切法无所依故。是故一切法无知者、无见者。须菩提!如来因般若波罗蜜,得如是法。是故般若波罗蜜,亦如是示诸佛世间。不见色故,示世间;不见受、想、行、识故,示世间。般若波罗蜜如是示诸佛世间。”
“世尊!云何名不见色故示世间?云何名不见受、想、行、识故示世间?”“须菩提!若不缘色生色,是名不见色;若不缘受、想、行、识生识,是名不见识。若如是不见世间,是名真见世间。复次,须菩提!世间空,般若波罗蜜如实示世间空。世间离相,般若波罗蜜如实示世间离相。世间净相,般若波罗蜜如实示世间净。世间寂灭,般若波罗蜜如实示世间寂灭。须菩提!般若波罗蜜亦如是示诸佛世间。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜为大事故出,般若波罗蜜为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出。”佛言:“如是,如是!须菩提!般若波罗蜜为大事故出,为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出。须菩提!云何般若波罗蜜为大事故出?为不可思议事、不可称事、不可量事、无等等事故出?须菩提!如来法、佛法、自然法、一切智人法,广大不可思议,不可筹量。是故,须菩提!般若波罗蜜为大事不可思议事故出。云何般若波罗蜜为不可称事、不可量事故出?须菩提!如来法、佛法、自然法、一切智人法,不可称,不可量。是故,须菩提!般若波罗蜜为不可称、不可量事故出。云何般若波罗蜜为无等等事故出?须菩提!一切无与如来等者,何况有胜。是故,须菩提!般若波罗蜜为无等等事故出。”
“世尊!但如来法、佛法、自然法、一切智人法,不可思议,不可称,不可量;色亦不可思议,不可称,不可量;受、想、行、识亦不可思议,不可称,不可量。”
“须菩提!色亦不可思议,不可称,不可量;受、想、行、识亦不可思议,不可称,不可量;一切法亦不可思议,不可称,不可量。何以故?须菩提!诸法实相中,无心无心数法。须菩提!色不可称,受、想、行、识亦不可称,一切法亦不可称。此中无有分别故。须菩提!色不可量,受、想、行、识亦不可量,一切法亦不可量。须菩提!何以故?色不可量,受、想、行、识不可量,一切法不可量。须菩提!色量无所有,不可得;受、想、行、识量无所有,不可得;一切法量无所有,不可得。须菩提!何以故?色量无所有,不可得;受、想、行、识量无所有,不可得;一切法量无所有,不可得。须菩提!色无所有故,受、想、行、识无所有故,一切法无所有故,量不可得。须菩提!于意云何,虚空有心心数法不?”“不也,世尊!”
“须菩提!以是因缘,一切法不可思议。灭诸筹量故,名不可思议;灭诸称故,名不可称。须菩提!称者,即是识业。须菩提!无量者,过诸量故。须菩提!如虚空不可思议,不可称,不可量。诸如来法、佛法、自然法、一切智人法,亦如是不可思议、不可称、不可量。”
说是不可思议无等等法时,五百比丘、二十比丘尼,不受一切法故,漏尽心得解脱;六万优婆塞、三万优婆夷,于诸法中得法眼净;二十菩萨得无生法忍,于此贤劫皆当成佛。
尔时须菩提白佛言:“世尊!是深般若波罗蜜为大事故出,乃至为无等等事故出。”佛言:“如是,如是!须菩提!是深般若波罗蜜为大事故出,乃至为无等等事故出。诸佛萨婆若,皆在般若波罗蜜中;一切声闻、辟支佛地,皆在般若波罗蜜中。须菩提!譬如灌顶刹帝利王,若诸城事,诸聚落事,皆付大臣,王无所忧。如是,须菩提!诸如来亦如是。所有声闻事、辟支佛事、佛事,皆在般若波罗蜜中,般若波罗蜜能成办其事。是故,须菩提!当知般若波罗蜜为大事故出,乃至为无等等事故出。须菩提!般若波罗蜜不受不着色故出,不受不着受、想、行、识故出,不受不着须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故出,乃至萨婆若亦不受不着故出。”
须菩提白佛言:“世尊!云何般若波罗蜜,不受萨婆若,不着萨婆若?”“须菩提!于意云何,汝见阿罗汉法可受可着不?”“不也,世尊!我不见是法可生著者。”佛言:“善哉,善哉!须菩提!我亦不见如来法。以不见故,不受不着。是故,须菩提!萨婆若,不可受,不可着。”
尔时欲色界诸天子白佛言:“世尊!是深般若波罗蜜,难解难得,若能信解深般若波罗蜜者,当知是人,已于先世供养诸佛。世尊!若三千大千世界众生,皆作信行,于信行地中修行,若一劫,若减一劫,若人一日,行深般若波罗蜜。筹量思惟,观忍通利,是福为胜。”佛告诸天子:“若善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,疾得涅槃,是人于信行地中修行,若一劫,若减一劫,所不能及。”尔时欲色界诸天子头面礼佛足,绕佛而出。去此不远,忽然不现。欲界诸天子还至欲天,色界诸天子还至色天。
尔时须菩提白佛言:“世尊!若菩萨能信解深般若波罗蜜,是人于何命终,来生此间?”佛告须菩提:“若菩萨闻是深般若波罗蜜,即时信解,不疑不悔不难,乐见乐闻,常行是念,不离说般若波罗蜜者。须菩提!譬如新产犊子,不离其母。菩萨亦如是,闻深般若波罗蜜,不离说法者,乃至得读诵书写般若波罗蜜。须菩提!当知是菩萨人中,命终还生人中。”
“世尊!颇有菩萨,成就如是功德因缘,于他方世界,供养诸佛,于彼命终,来生此间不?”
“须菩提!有菩萨成就如是功德,于他方世界,供养诸佛,于彼命终,来生此间。复次,须菩提!有菩萨成就如是功德,于兜率天上,闻弥勒菩萨,说般若波罗蜜,问其中事,于彼命终,来生此间。复次,须菩提!若人先世闻是深般若波罗蜜,不问其义,是人若生人中,心续疑悔难决。须菩提!当知是人,于前世不问所致。何以故?于是般若波罗蜜中,心疑悔难决故。复次,须菩提!若人先世,若一日、若二日、三日、四日、五日,闻是深般若波罗蜜,问其中事,而不随所说行,是人转身,续得闻深般若波罗蜜,问其中事,信心无碍。若离法师,不复问难,还为因缘所牵,失深般若波罗蜜。何以故?须菩提!法应尔。若人虽能问难是深般若波罗蜜,不能随所说行。或时乐闻深般若波罗蜜,或时不乐,其心轻躁,如少㲲毳,当知是菩萨新发大乘,是菩萨信心清净,若不为般若波罗蜜所护,于二地中,当堕一处,若声闻地,若辟支佛地。”