尔时舍利弗白佛言:“世尊!是般若波罗蜜,佛言是般若波罗蜜。世尊!般若波罗蜜能作照明。世尊!般若波罗蜜所应敬礼。世尊!般若波罗蜜能与光明。世尊!般若波罗蜜除诸闇冥。世尊!般若波罗蜜无所染污。世尊!般若波罗蜜多所利益。世尊!般若波罗蜜多所安隐。世尊!般若波罗蜜能与盲者眼。世尊!般若波罗蜜能令邪行者入正道。世尊!般若波罗蜜即是萨婆若。世尊!般若波罗蜜是诸菩萨母。世尊!般若波罗蜜非生法者,非灭法者。世尊!般若波罗蜜具足三转十二相法轮。世尊!般若波罗蜜能为孤穷者作救护。世尊!般若波罗蜜能灭生死。世尊!般若波罗蜜能示一切法性。世尊!应云何敬视般若波罗蜜?”佛言:“如敬视佛。敬礼般若波罗蜜,如敬礼佛。”
尔时释提桓因心念:“舍利弗何因缘作是问?”念已,问舍利弗:“何因缘作是问?”舍利弗言:“菩萨摩诃萨以般若波罗蜜,随喜福德,回向萨婆若故,于上诸菩萨所有布施、持戒、忍辱、精进、禅定等,其福最胜,是故我作是问。憍尸迦!譬如盲人,虽有百千万众,无有导者,不能进趣城邑聚落。憍尸迦!五波罗蜜离般若波罗蜜,亦如盲人无导,不能修道至萨婆若。若五波罗蜜为般若波罗蜜所护,则为有目。般若波罗蜜力故,五波罗蜜得般若波罗蜜名。”
舍利弗白佛言:“世尊!云何生般若波罗蜜?”佛言:“若菩萨不生色,则生般若波罗蜜。不生受、想、行、识,则生般若波罗蜜。”“如是生般若波罗蜜,为成何法?”“舍利弗!如是生般若波罗蜜,于法无所成。若无所成,则名般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言:“世尊!般若波罗蜜亦不成萨婆若耶?”“憍尸迦!般若波罗蜜成萨婆若,但不如名相作起法成。”“世尊!当云何成?”佛言:“如不成,如是成。”释提桓因白佛言:“希有世尊!般若波罗蜜不为生不为灭故有?”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨如是亦分别,则失般若波罗蜜,则远离般若波罗蜜。”佛告须菩提:“有是因缘,若菩萨谓般若波罗蜜空无所有,则失般若波罗蜜,则远般若波罗蜜。须菩提!是名菩萨般若波罗蜜。”
“世尊!说般若波罗蜜为示何法?”“须菩提!说般若波罗蜜不示色,不示受、想、行、识,不示须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,不示佛法。”
须菩提言:“世尊!摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“须菩提!于意云何?以是因缘,摩诃波罗蜜是般若波罗蜜?”
须菩提言:“般若波罗蜜,于色不作大,不作小,不作合,不作散。于受、想、行、识不作大,不作小,不作合,不作散。世尊!般若波罗蜜,于佛十力不作强,不作弱。四无所畏乃至萨婆若,不作合,不作散。世尊!菩萨如是亦分别,则不行般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜无如是相。“我当度若干众生?”即是菩萨计有所得。所以者何?众生不生故,般若波罗蜜不生。众生无性故,般若波罗蜜无性。众生离相故,般若波罗蜜离相。众生不灭故,般若波罗蜜不灭。众生不可思议故,般若波罗蜜不可思议。众生不可知故,般若波罗蜜不可知。众生力集故,如来力亦集。”
舍利弗白佛言:“世尊!菩萨若能信是深般若波罗蜜,不疑不悔不难,随顺解义。是人从何处终,来生此间?”佛言:“舍利弗!是菩萨于他方佛土命终,来生此间。舍利弗!菩萨从他方佛土来者,曾已亲近供养诸佛,问其中义。今闻般若波罗蜜,即生欢喜,如从佛闻。若见般若波罗蜜,如见佛。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜可闻可见耶?”佛言:“不也。”
“世尊!是菩萨发心已来,几时能修习般若波罗蜜?”“须菩提!是事应分别。有菩萨得值若干百千万亿佛,于诸佛所,修行梵行。有于大众,闻深般若波罗蜜,无恭敬心,即时舍去。须菩提!当知是人,本于过去诸佛,闻说般若波罗蜜舍去故,于今闻深般若波罗蜜亦舍去,身心不和,起无智业。积集无智业因缘故,诽谤拒逆般若波罗蜜。须菩提!诽谤拒逆深般若波罗蜜者,即诽谤拒逆萨婆若;诽谤拒逆萨婆若者,即诽谤拒逆三世诸佛。须菩提!是愚痴人起如是破法重罪业故,若干百千万劫,受大地狱罪,从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时,若火劫起,堕他方大地狱,于彼亦从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时,若彼火劫起,复堕他方大地狱。堕他方大地狱已,复从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时,若彼火劫起,还来堕此大地狱中。是人于此复从一大地狱至一大地狱,受诸剧苦。如是展转,乃至火劫复起,受是无量苦恼业报。何以故?起恶口业故。”
尔时舍利弗白佛言:“世尊!如是业似五逆罪。”“舍利弗!汝勿谓此破法罪似五逆罪。何以故?是人闻说深般若波罗蜜,诽谤拒逆,作是念:“不应学是法,是法非佛所说。”以是因缘,其罪转增故,亦令他人离般若波罗蜜。”
佛言:“是人自坏身,亦坏他人身;自饮毒,亦饮他人毒;自亡失,亦亡失他人;自不知不解般若波罗蜜,亦教他人不知不解。舍利弗!我尚不听是人出家,何况于我法中而受供养。何以故?当知是人,为污法者;当知是人,为是糟粕,其性浊黑。若有众生,信受其言者,亦当受是剧苦重罪。何以故?舍利弗!若破般若波罗蜜,若污般若波罗蜜,当知是人破法污法者。”
舍利弗白佛言:“世尊!不说是人受身大小?”佛告舍利弗:“置是人身量大小不须说也。是人若闻说其身量,热血当从口出,若死,若近死。若闻说其身量,自知此罪,忧愁深入,身体干消,是故不须说其受身大小。”
舍利弗白佛言:“世尊!唯愿佛说是人身量,令后世人得为明戒,知以是罪业故受是大身。”佛告舍利弗:“是事足为后世众生作大明戒,积集如是罪业因缘故,受如是无量无边久剧苦恼。舍利弗!是事足为善人作大明戒。”
须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,应善守护身业、口业、意业。世尊!但以口业因缘故,得如是重罪耶?”佛告须菩提:“以口业因缘故,得如是重罪。须菩提!我法中多有如是等痴人,诽谤拒逆深般若波罗蜜。须菩提!诽谤拒逆深般若波罗蜜者,即诽谤拒逆阿耨多罗三藐三菩提;诽谤拒逆阿耨多罗三藐三菩提者,即诽谤拒逆过去、未来、现在诸佛萨婆若;诽谤拒逆萨婆若者,即诽谤拒逆法宝;诽谤拒逆法宝者,即诽谤拒逆僧宝。诽谤拒逆三宝故,即起无量无边重罪之业。”
须菩提白佛言:“世尊!若人诽谤拒逆深般若波罗蜜,有几因缘?”“须菩提!是痴人,一为魔所使,二于深妙法不信不解。复次,须菩提!是痴人得恶知识,不乐不喜修习善法。又深贪着,常求他过,自高其身,卑下他人。须菩提!以是因缘故,诽谤拒逆深般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!不精进者,信解般若波罗蜜甚难。”佛言:“如是,如是!须菩提!不精进者,信解般若波罗蜜甚难。”“世尊!云何不精进者,信解般若波罗蜜甚难?”“须菩提!色无缚无解。何以故?色真性是色。受、想、行、识无缚无解。何以故?识真性是识。复次,须菩提!色前际无缚无解。何以故?色前际真性是色。色后际无缚无解。何以故?色后际真性是色。现在色无缚无解。何以故?现在色真性是色。须菩提!受、想、行、识前际无缚无解。何以故?识前际真性是识。识后际无缚无解。何以故?识后际真性是识。现在识无缚无解。何以故?现在识真性是识。”
“世尊!般若波罗蜜甚深,不精进者信解甚难。”佛言:“如是,如是!须菩提!深般若波罗蜜,不精进者信解甚难。须菩提!色净,即是果净。色净故,果亦净。受、想、行、识净,即是果净。受、想、行、识净故,果亦净。复次,须菩提!色净,即是萨婆若净。萨婆若净,故色净。须菩提!色净,萨婆若净,无二无别,无异无坏。受、想、行、识净,即是萨婆若净。萨婆若净故,受、想、行、识净。须菩提!萨婆若净,受、想、行、识净,无二无别,无异无坏。”