其心清净如流泉,与比丘俱犹德华,
免苦慧安若凉风,长养佛树愿稽首。
应时得寂定,如山不可动,
明观等如称,除瑕令无秽。
以经义寂观,照曜现世间,
敛心自归命,稽首三界尊。
其修行者,或先得寂而后入观,或先得观然后入寂;习行寂寞适至于观便得解脱,设先入观若至寂寞亦得解脱。何谓为寂?其心正住,不动不乱而不放逸,是为寂相;寻因其行心观正法,省察所作而见本无,因其形相是谓为观。譬如卖金,有人买者,见金已后不言好丑,是谓为寂;见金分别知出某国银铜杂者,识其真伪紫磨黄金,是谓为观。如人刈草,左手获草,右手镰刈,其寂然者如手捉草,其法观者如镰截之。于是颂曰:
其心无瑕秽,不动名曰寂;
若心遍省者,斯号谓法观。
手捉草应寂,镰截之为观,
以是故寂然,微妙得解脱。
其修行者,观人身骸在前在后等而无异,开目闭目观之同等,是谓为寂;寻便思惟,头颈异处手足各别,骨节支解各散一处,是谓为观。此骨锁身因四事长,饮食、爱欲、睡眠、罪福之所缘生,皆归无常、苦、空、非身,不净朽积悉无所有,是谓为观。取要言之,见而不察是谓为寂,分别其无是谓为观。于是颂曰:
见诸骨锁不察省,心不浊乱是谓寂;
分别其体头手足,发意欲省是谓观。
其修行者,何因专精求入寂然?无数方便而逮于寂,今取要言而解说之。因二事致:一恶露观;二曰数息,守出入息。何谓为不净观?初当发心慈念一切皆令安隐,发是心已,便到塳间坐观死人,计从一日乃至七日,或身膀胀其色青黑,烂坏臭处为虫见食,无复肌肉,脓血见洿,视其骨节筋所缠裹,白骨星散甚为可恶,或见久远若干岁骨,微碎在地色如缥碧;存心熟思,随其所观行步进止,卧起经行怀之不忘,若诣闲居寂无人处,结跏趺坐,省彼塳间所见尸形,一心思惟。于是颂曰:
欲省恶露至塳间,往到塳间观死尸,
在于空寂无人声,自观其身如彼尸。
其修行者,设忘此观复往重视,还就本坐作无常观,出入进止未曾舍怀,夙夜不懈一月一秋,复过是数专精不废,经行、坐起、寝觉、住止,若独若众常不离心,疾病强健当以着志,不但以此无常、苦、空、非身为定也。所观如谛不从虚妄。于是颂曰:
察因缘观若忘者,重到塳间观视之,
不但专观无常苦,不转其心省如见。
如在塳间所见尸形,一心思念初不忘舍,观身亦然;观死人形及吾躯体等无差特,若见他人男女大小,端正好丑裸形衣被,庄校璎珞若无严饰,一心察之死尸无异,用不净观得至为寂。尔时修行常察恶露,譬如众流悉归于海。于是颂曰:
我身死尸及大小,见其恶露等无异,
心常专精未曾舍,譬如众流入巨海。
尔时修行心自念言:“已是自在,心不违我,不复为惑。”即时欢喜以能甘乐致于奇特,竖立秉志不复随欲;若见女人,谓是骨锁非为好颜,察知审谛本所习欲以为瑕秽,离于情色不造众恶,是第一禅。弃捐五盖具足五德,离诸思想,远众欲恶不善之法,其心专念静然一定,而欢喜安行第一禅,是谓为寂淡然之法。求之若此因恶露观。于是颂曰:
志自在如弓,心心相牵挽,
观女人皮骨,制意不随欲。
离瑕心清净,身脱于众恶,
在世得自在,欢喜得禅定。
是第一禅续在穿漏诸漏未尽,如是行者住第一禅故为凡夫;计佛弟子故立在外,未尽应入室;如外仙人远离于欲终始不断,非佛弟子。修行如是,求第一禅甚亦难致,其余三禅稍前转易,譬如学射,遥立大准,习久乃中,习不休息工则析毛;初学一禅精勤乃致,其余三禅学之则易。于是颂曰
其学第一禅,精勤甚难致,
其余三禅者,方便遂易坐。
譬如学射法,初始甚难中,
已能中大准,闭目破一毛。
若第一禅寂然致,故是凡夫当诃教,
非佛弟子在界外,已离爱欲似仙人。
其修行者,已得自在顺成四禅,欲得神足,观悉见空,省诸节解,眼、耳、鼻、口、项、颈、胁、脊、手、足、胸、腹及诸毛孔若如虚空。作是观已,自见其身解解连缀如莲花本,犹根诸孔观如虚空,然后见身譬如革囊;渐察如是,便离形想唯有空想;已得空想无复色想,或习空想续见其体,但无所著也!欲睹身者则自见之,欲不睹者则亦不见;欲睹虚空则而见之,欲不睹者则亦不见。体心俱等,意在其内如乳水合,心不离身身不离心,坚固其志,以心举身令去其座专心在空,如人持称,令称锤等,正安铢两,斤平已后手举悬称。修行如是,自擎其形专心念空。于是颂曰:
其有修行者,神足飞如天,
观身诸骨节,毛孔皆为空;
已离不计吾,专念想乐空,
如大称量物,举身亦如是。
其修行者,习行如是便得成就,初举身时去地如虮,转如胡麻,稍如大豆,遂复如枣。习举如此至于梵天,乃到净居诸天之宫,通彻须弥无所拘碍;入地无间出而无孔,游于空中坐卧行住,身上出火身下出水,身上出水身下出火;从诸毛孔现若干光,五色之耀如日明照;能变一身以为无数,化作牛、马、龙、象、骡、驴、骆驼、虎、狼、师子无所不现;发意之顷,普游佛界旋则寻逮,是神足界通达之变。是神足者因四禅致,其四禅者因不净观、数息致之,是故修行当念恶露、数息思定。于是颂曰:
因习学轻举,如风无挂碍,
身踊至梵天,悉观诸天宫。
飞行在虚空,如云无禁制,
入地如入水,在空如处地。
从身自出火,若如日光明,
身下雨其水,如月降霜露。
专精得神足,自在无所碍,
欲得扪梵天,自恣何况余。
欲至他方界,轻举即能到,
释掷金刚疾,往返亦如是。
自在而变化,能见无数形,
如释娱乐幻,乐神足亦然。
游于佛经甘露池,亦如大象入华泉,
总说其义如本教,故叹咏是致神足。