功德住觉高巍巍,犹如学术依静居,
智慧川流善宝形,愿稽首礼大山王。
从天上来下,知趣而不惑,
佛生不胞胎,不入亦不出,
不更诸苦恼,不着不颠倒,
德重无所著,归命度生死。
修行道者或怀懈怠,谓法微妙难晓难了不可分别。当识苦本,断除诸习,证于尽灭,修念道术。譬如有人而取一发破为百分,还续如故令不差错,是事甚难不乎?答曰:“甚难!甚难!”可以幻化诸药神咒续发如故,泥洹之道不以此事而成立也!虽不能致于道证者,当有方便。于是颂曰:
常健精进向脱门,欲觉了此难复难,
勤力劝乐而无退,如深穿地得泉水。
当作是观:“速疾成就莫如泥洹,不从他求自因心致,从他人得乃为难耳!由己勤获何所难乎?”当作斯计,唯以谛观诱进其心,如诱小儿呼之至前,来取手物而食啖之;小儿来至,一一擘指而无所得。世人如是所见颠倒,无常谓常,苦谓为乐,非身谓有身,空谓为实。舍四颠倒作本无观,尔乃为顺佛之教诫。于是颂曰:
人不晓本无,常计乐谓净,
譬如以捉卷,用以诱小儿。
于是人颠倒,而有吾我想,
当为现光曜,如冥中燃灯。
吾有头发不能常久,亦非净洁,弗安无我;以是观之一切皆然。劝发其心如明眼人,执炬而行入于空室,观之无人亦无所睹,审谛见者亦复如是。察色之本,见无常、苦、无吾、非身,虚妄见者而反自缚。解空观者有何难乎?现可见闻得道迹者、往还、不还及无所著,得平等觉。此等斯人,吾亦是人;此等成道,我身何故独不获乎?修行道者劝心如是,舍四颠倒专于行地。于是颂曰:
发毛爪骨肉,及诸像色形,
众来惑心法,五阴之所乱;
无常苦不安,无我不清净,
身如空丘舍,明者观如是。