其从缘觉而不自了,既发无上正真道,不与善友而受真法,专自反行。假使奉教六度无极而皆有想,欲得尊号三十二相、八十种好,威神尊重;不了善权,佛现色身反谓有身,便堕缘觉。如有男子欲见大海,游到陂池及众江河,于彼求宝而获水精、小明月珠,自以逮得金刚尊光。从菩萨心而还退者,不晓如来无出入法,空而无形,道无三世去、来、今也;而谓见空以为定矣,而不了知适空之行;适度三界不能进前,上不及佛复逾弟子,中道而止。譬如有人欲见天帝而睹边王,则谓是帝;欲学正觉意有齐限,不解深慧还堕缘觉,亦如是也!若有斯心,佛便导示缘觉之法。
譬如长者,年又老极其子众多,有大殿舍柱久故腐,中心火兴;诸子放逸淫于五乐不觉此灾,父时念言:“此舍久故柱心火然,转恐柱摧坏殿镇之,当奈之何?”欲作方便诱化使出令免火难,父则于外作诸伎乐,使人呼诸子:“各当赐汝象马、车乘、摩尼之珠。”诸子遥闻伎乐之声,又被父命,悉驰出舍往诣父所,父则各赐诸子宝车、好乘,等而不偏。诸子白曰:“向者尊父呼我等出,各赐异珍,今者何故所赐一等?”长者告曰:“吾殿久故,柱中心腐而内生火,吾恐柱摧镇杀汝等,故作伎乐呼汝辈出,吾心乃安。皆是我子等爱念之,故悉与之珍宝车乘。”佛言其故殿舍,谓三界也。柱腐欲坏者,谓三毒之患周旋生死。柱内火然,谓众想念也。长者,谓如来也。诸子放逸,谓着三界欲也。作伎乐者,谓佛说罪福。呼诸子出各赐与者,现三道教也。诸子悉出父等与宝者,为现大乘无有三道,临灭度时乃了之耳!于是颂曰:
譬如有长者,诸子甚众多,
五乐自迷惑,著于故殿舍,
柱腐而欲坏,中心而生火,
父恐殿舍崩,镇杀其诸子。
因作众伎乐,出子等赏赐,
佛世尊如是,从缘觉意成。
临灭度之时,佛则往其前,
为现一法教,大乘等无异。
修行发意欲求大道,不了本无,着佛色身三十二相、八十种好、人中之尊。譬如有人,闻四方帝号转轮王,主四天下而有七宝,诸子千人力皆勇猛;城广且长,东西四百有八十里,南北二百八十里也;中有大殿方四十里,四宝床座。人民炽盛,五谷丰熟,快乐无极,伎乐之音有十二部,夫人、婇女八万四千,诸国治王八万四千,象马车乘其数亦然。王有四德,何谓四德?长者、梵志、凡庶、小民皆敬圣帝,如子奉父;王爱念之,犹母哀子;王所教化,则受奉行;远近归命,如人仰天依地得活。复有四德:无寒无热,初不饥渴,生未曾病,本祐所致。其人闻之欲往见帝,慕其圣教便发进行,于道疲劳见一异道,则顺入中睹一大城,人民炽盛,树木、流水,乐不可言,谓是城郭为圣帝邦,便止其土。又斯虽乐,鬼神之处,其人不觉也!时有天王名曰休息,即睹其人为解说之:“此非圣帝处也,是鬼神国也!”转轮圣王威德巍巍,尔乃欣然亲近奉从。若有发意学菩萨道,不了深义不分别空,世间无佛;出入闲居处于树下,观察万物非常、苦、空,身不久立,不解本无,以得缘觉自以为成。临般泥洹佛在前住,为现大法深妙之教,十二因缘本无有根也!晓本末空,无去、来、今,大慈大悲不见三界,无泥洹想乃成正真,度脱一切也!于是颂曰:
譬如有人求圣王,及见一城谓是邦,
诸小国王忆转轮,在中娱乐谓大通。
休息天王往见之,则为解说此鬼土,
非为大帝转轮王,尔乃惊怖自知非。
便发往诣大帝邦,见威神德大巍巍,
吾冥不解久迷惑,则奉圣王常侍从。
欲学大道不了了,还堕缘觉亦如是,
然后受佛深微行,乃至无上正真道。
光光佛威德,其德济众生,
等心加一切,除三毒之名。
永脱生死苦,道因智慧成,
清净如日光,彻照三界冥。