其修行者假使睡眠,当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼,澡手盥面瞻视四方,夜观星宿以自御心,弃捐懈怠不思卧寐;若睡不止当起经行,假令不定当移其坐。想欲见明,虽心中冥,思惟三光令内外明。于是颂曰:
当念生死苦,观罪睹四方,
省视外光影,内心求照明。
灭坏睡眠冥,若日消除闇,
如是虽闭目,所见逾开者。
其修行者,常思见明,昼夜无异;分别大小、是非、所趣,远行普学无所不博。思惟如是,则得道眼所见平等,无有弥延及净居天。于是颂曰:
虽为眠目常如开,禅定所见逾天眼,
普视世间众生类,彻达天上无不见。
其修行者已成道眼,悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除,有明眼人住于山顶,观视城郭、郡国、县邑、聚落、人民、树木、花实、流水、源泉、师子、虎、狼、象、马、羊、鹿及诸野兽,行来进止皆悉见之。于是颂曰:
譬如明镜及虚空,霖雨已除日晴明,
有净眼人住高山,从上视下无不见。
又观城郭及国邑,其修行者亦如是,
睹见世间及禽兽,地狱饿鬼众生处。
修行如是睹三千界,见人生死善恶所趣,是之名曰所达神通。于是颂曰:
虽有甘露无上味,见三千世德逾彼,
其修行道随佛教,疾得神通无挂碍。
佛皆普见一切净,愍伤众人故说此,
决终始根令速度,以无极义而分别。