不可计哀宣,知众所趣念,
自睹心所思,是非定放逸。
志所怀至意,解了无量智,
而除诸瑕秽,愿归尊最胜。
其修行者以天眼视人及非人,是非、善恶、端政丑陋,彻睹心行所明窈冥,喜瞋恚者其心如斯,志和悦者当所趣矣。于是颂曰:
天眼之彻视,见诸人非人,
睹察众颜色,亦睹心所念。
知其意本元,何缘获此行,
其修道悉省,怀瞋及和悦。
譬如有人坐于江边,见水中物鱼、鳖、鼋、鼍及无央数异类之虫。修行如是,睹众生心所念善恶,了了无疑,是名神通知他人心所念善恶。于是颂曰:
觉眼明了心清净,因修道行而获斯,
知他心念所思想,犹如见树根枝叶。
譬如贾客欲得水精之珠,便入江海则得此宝,并获真珠、金刚、珊瑚、砗磲、马瑙。修行如是,弃于睡眠专心在明,则得天眼并获天耳、神足,自知己所从来,见他人本,是故修行当习觉明。于是颂曰:
如以一事入江海,而获无数大珍宝,
修行如是除睡眠,天眼听飞识本末。
修行若斯志寂定,今吾所宣如佛教,
见无量色逾天眼,睹众生心念是非。
其忍辱力逾于地,柔软安和过于水,
秉志坚固如须弥,越于人民超虚空。
深慧过于江,如海无瞋恨,
其德莫能及,愿稽首最胜。
其心而怀道,诸天所嗟叹,
执心而一定,非以为欢喜。
彼调柔等意,非以所增减,
明德无轻戏,吾愿稽首礼。
假使修行心有轻戏,便当思惟愁戚之法:“会当归死未得度脱,无常之法非欢喜时,所有恩爱会当别离。”于是颂曰:
无数诸川流,满若耶氾水,
未度死河法,耗乱反欢喜。
无量之恩爱,不久当别离,
非常之恶对,各追随罪福。
其修行者心自念言:“吾傥命终,不成道德亦未向道,或恐犯逆,不随法教入于三涂,不得免济无底之患,堕众邪见得无迷惑?复更胞胎,将无积骨若如太山!或恐断头血如江海,或值涕泣泪如五河,与父母别,妻子无常,兄弟死亡,忧恼无量。”于是颂曰:
尚未得成道,不断恐死原,
当更百千难,当复入胞胎。
未除忧戚根,遇众无量恼,
不得归圣道,三涂自然开。
修行自念:“宿夜恐惧,傥堕禽兽非法之处,常怀害心转相夺命,无有羞耻从冥入冥,已堕此患难复人身。一钱投海求之可得,已失人身难得于此。”于是颂曰:
贪淫所盖怒痴冥,欲杖所驱无羞惭,
以入畜生之云雾,而堕此苦复人难。
行者自念:“我身将无堕于饿鬼?曾闻其人执持瓦器,盛以涕唾、脓血及人秽吐以为饮食,遍行乞丐。”于是颂曰:
以不净之器,瓦杅而不完,
盛脓血涕唾,服之如饮水;
贪餮常斗诤,𣧑罪之所致,
作行如是者,则堕饿鬼道。