合集众事而相连,用离慧言舍佛教,
习于愚痴不了了,譬如有树多枝叶,
其五觚生而分布,无巧便种亦如是,
当了五阴为若斯,黠人解慧明知此。
所以生长有姓地,所讲法言如蜜涂,
比丘譬蜂采华味,犹若莲华之开剖。
其慧觉了胜日出,佛复超越胜莲花,
佛之清洁无所著,是故稽首归命尊。
其相淡然达无碍,寂寞无想而得定,
未曾有退还堕落,而以救济至无为。
秉意将导而示现,教训群萌如己行,
以愍伤吾是故说,乃为当来众生类。
其修行者当解五阴相。云何各知五阴之相?有光明为色,有像相亦复为色,手所获持亦名为色,若示他人亦复是色也。习乐为痛,不乐、不苦亦复是痛,是为痛想也。识相为想,若男、若女及余众物,是曰思想。有所造作名之为行,若作善行、若作恶行,亦不善恶,是谓为行。晓想为识,善、不善、亦非有善亦非不善,晓是为识。如是各了五阴之相。于是颂曰:
色者不安多瑕秽,佛说经教实如应,
如其所言随顺行,分别五阴若干相。