尔时释迦牟尼佛,说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓:“贪无性故,瞋亦无性;瞋无性故,痴亦无性;痴无性故,诸法亦无性;诸法无性故,般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门,听闻受持读诵记念者,是人设造杀害三界一切众生所有之业,亦不复受,不堕诸恶趣,速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚手菩萨,闻佛说此真实理法门已,即现颦眉利牙喜怒之相,于莲花上立,如张弩势,结降三界印而说心明。曰:
“吽(引)”
说此心明时,三界诸天主及三界主,乃至大自在天,悉皆钩召入于曼拏罗中,以调伏法皆令调伏,与作安慰,令住三昧。复现大忿怒相,于是大自在天及三界天主并诸眷属,见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界,皆悉惊怖发声告言:“金刚手菩萨!救护我等。我等归依于佛,受佛圣旨安住三昧。”所有诸摩怛哩等,见菩萨现忿怒相,皆大惊怖苦恼迷闷,彼邪明邪印咸皆破坏,乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等,亦发声告言:“金刚手菩萨!救护我等。从今已后,归依于佛,愿赐加被。”
尔时金刚手菩萨现微笑相,引诸天等入曼拏罗,令住三昧,以宝部法授与灌顶;复以金刚部法授其灌顶,令尽众生界作大饶益事,安外金刚部中。是时金刚手菩萨,化一明王,作忿怒降三界相,具种种庄严,作大威猛,利牙咬唇须发赤竖,执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等,是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗,此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨,即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已,说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰:
我今略说此,最胜曼拏罗,
名降伏三界,能调难调者。
依前说法仪,画外曼拏罗,
而于内轮中,分列八尊位。
中安忿怒尊,身如青莲色,
具种种庄严,颦眉出利牙,
作忿怒微笑,立如张弩势,
是降三界相,而于两足下,
左蹋自在天,右蹋于天后,
炽盛光普照。内画八辐轮,
光明普照耀,依前外坛仪,
画外曼拏罗。四门各安置,
大忿怒之相,弓、箭与剑、轮,
是为四幖帜。于外曼拏罗,
安诸曜幖帜,种种上味食,
满钵为出生,安置青色铃,
并众色幢幡。是时阿阇梨,
当着青色衣,而现忿怒相,
即结三昧印,入于曼拏罗。
阿阇梨当须,依法作佛事,
从是日已后,诸天不能见,
能成坏一切,得其诸最胜,
所有成就法,皆令得成就。
是时引弟子,入于曼拏罗,
当结金刚印,授金刚灌顶,
即授金刚杵,而施与誓愿:
此金刚手杵,能调难调者,
汝当常受持,成就最上法。
施其誓愿已,出于曼拏罗。
说是颂已,复说㡧像法:“当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊,及画大菩萨诸天与摩怛哩众等,是为最上成就㡧像法。然后于㡧前依法供养,敷座而坐,结根本印,持诵百千遍。如是持诵,所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟,但常持诵者,是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。”
复说诸成就法:“若欲破坏诸恶者,当依金刚忿怒明王法。
若欲破诸邪印者,当现忿怒顾视而持诵之。
若欲灭坏诸魔者,当持金刚杵,现大忿怒相持诵。
若欲作禁制者,当现忿怒相持诵,复以金刚杵打其方位。
若欲作诸离散者,当依微妙金刚尾提[寧×也]尊。
若欲钩召诸恶宿曜者,当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
若欲令他憎恚者,当以铁末作护摩法。
若欲发遣诸药刹者,当依大笑尊法持诵。
若欲降诸龙者,当以金刚杵打于地面持诵。
若欲调伏诸天者,当依金刚你波多尊法持诵。
若欲钩召诸天及降伏破坏者,当依降三界尊法持诵。
若欲求毗沙门天王成就法者,当以手按毗沙门天像,而作忿怒相持诵。
若欲求增长天王成就法者,当依金刚补噜沙法持诵。
若欲成就欲天者,当于欲天像前作忿怒相持诵。
若欲成就大梵天者,当用妙乐金刚印。
若欲成就那罗延天者,当用金刚轮锁印。
若欲成就大自在天者,当用金刚戍罗锁印。
若欲成就诸魔怛哩众者,当依金刚众啰刹法。
若欲破坏诸外道邪坛咒法等者,当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
若欲摧折一切山林乃至天祠者,当现忿怒明王而顾视之;若欲令复如故者,当依金刚忿怒明王法。
若欲坏灭诸魔者,当依金刚忿怒明王拳法。
若欲令生诸怖畏者,当依金刚忿怒明王法现大恶相。
若欲坏灭他军者,当依金刚忿怒药刹法。
若欲破散他军者,当依金刚忿怒啰刹法。
若欲破坏诸天者,当用钉诸天像;若成就天主者,亦依此法。
若欲令三界惊怖者,当用金刚钵啰罗印。
若欲三界中胜者,当依金刚忿怒明王法。
若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者,当用金刚忿怒明王印。
“若欲令三界作钩召、敬爱成就者,当依大乐金刚忿怒明王法。”