佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含经叁曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中菴摩罗果。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、僧伽𥠖，梵语僧伽𥠖。华言合，又云重，谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧，梵语郁多罗僧。华言上着衣，谓加于安陀会之上也，此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会，梵语安陀会。华言中宿衣，谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊，会正记云。西方用白㲲，东土宜...
《三藏法数》 / 263字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年04月21日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年04月21日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Kṣamaya，译曰忍恕请忍恕於人之辞。寄归传二曰：「懺摩乃是西音，身当忍义，（中略）口云懺摩，意是请恕。」然旧译家翻為悔。资持记中之叁曰：「梵云懺摩，此翻悔往。」见[懺悔]条。 又衣名。四分律开宗记叁末曰：「懺摩衣Kṣauma，野麻作衣也。」西域记二曰：「[宋-木+最]摩衣，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年04月21日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月21日僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。於空间处，有五百獼猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言：我知出法。我捉树枝，汝...
《佛学大辞典》 / 151字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年04月21日二商主名，提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教，与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从叁昧起。游行人间。时有五百...
《佛学大辞典》 / 567字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、无信，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。 二、无惭，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵...
《三藏法数》 / 241字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月21日世之珍宝，虽世间希有，求之易得。若值佛出世，及闻正法，又能闻法信解，如法而行，展转教化人能信乐。此之五种，尤为世间希有，故皆名难得宝也。 一、佛出世间，谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世...
《三藏法数》 / 310字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、衣长物，衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜叁衣；叁衣之外，若更再有，即名余长物也。 二、钵长物，钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名余长物也。 叁、药长物，药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已...
《三藏法数》 / 128字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年04月21日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰夏臈，法臈。比丘之年岁也。比丘每岁為九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法臈几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定僧中之长幼。月灯叁昧经六曰：「当问其夏腊。」僧史略下曰：「经律中以七月十六日是比丘五分法...
《佛学大辞典》 / 191字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年04月21日小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但為诸经中詮慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。 又大乘亦立二藏：一，叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二，摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月21日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Dakṣiṇā，又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义，以右手受施物也。盖於斋食之后，施僧以财物，令右手受之也。僧对其施物為报之而说法，称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀，译作施颂。探玄记十八曰：「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四方如来应之，各流出一女菩萨供养中央如来也。其先东方之阿閦如来流出香菩萨而供养之，此以东方為初发菩提心之方，又东方者初也，是故以妙香供养之，其故东方是叁摩耶戒也（理趣经意）。戒名戒香，戒者是叁学之初也，故以己所证之香叁摩地供养大日也。其次南方之宝生如来，流出华...
《佛学大辞典》 / 340字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年04月21日尔时执金刚菩萨大药叉将。威力难思。光超千日。一心而住。于大会中。有一童子。名曰苏婆呼。大悲淳厚。即从座起。虔诚顶礼执金刚足已曲躬合掌白言。大威尊者。我今抱疑日久。欲有少问。唯见听许。 尔时执金刚大药叉将言。汝所疑者。今恣汝问。我为汝决疑情断除。苏婆呼童子曰。...
《苏婆呼童子请问经》 / 唐天竺三藏输波迦罗奉制译 / 2251字 / 378 浏览 / 更新时间：2023年02月23日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降於阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：「颂曰：妙高顶八万叁十叁天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。於中止住。守护诸...
《佛学大辞典》 / 210字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六，杂阿毘曇心论二，俱舍论十二，谓七[麩-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘為一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之於我国丈尺，则有...
《佛学大辞典》 / 432字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年04月21日有八十诵律与十诵律二种：八十诵律為根本律，五部之分派，皆自此出，其本律今不传。十诵律為现存四律之一，萨婆多宗之戒律本也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语舍罗Śalākā，算人数之器，以竹木作之。於投票等用之。行事钞说戒正仪篇曰：「十诵云：行筹者為檀越问僧不知数，行筹数之。若人施布萨物，沙弥亦得。虽不住布萨羯磨处，由受筹故。（中略）五分筹极短并五指，极长拳一肘，极麤不过小指，极细不得减箸。（中略）四分云：听行舍罗...
《佛学大辞典》 / 192字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年04月21日朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：「二时慈霔。」同註曰：「此早晚两讲之明据。」 又一、迦罗时，梵语迦罗Kāla，译作实时，佛於律中试诸弟子听时食，遮非时食等，是实时也。二、叁昧耶时，梵语叁昧耶Samaya，译作假时，於诸法迁流上假立长短之时者，如诸经之初言一时Ekasminsamaye...
《佛学大辞典》 / 135字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年04月21日於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」叁论玄义上曰：「至妙虚通，目之為道。心游道外，故名外道。」圆觉经集註中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如...
《佛学大辞典》 / 287字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年04月21日U ādhyāya，又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗语，呼吾师云乌社，至于闐国等则称和社，和闍（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什叁藏翻為力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：「法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。於是国人每...
《佛学大辞典》 / 675字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年04月21日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Sāra，鸟名。百舌鸟之雄者。玄应音义二十一曰：「舍罗，百舌鸟雄鸟也。若言舍利Sārikā（maina），雌鸟也。」能人语。 又（术语）Śalākā，译曰筹。舍罗本為草名，以之為筹，今多以竹木作之。為知比丘之数而行之也。行事钞上四曰：「四分舍罗此云筹也。五分，（中略）十诵行筹者，...
《佛学大辞典》 / 168字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年04月21日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年04月21日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年04月21日於亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故為进食物之香气於死者而供斋食。俱舍论九曰：「欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非麤。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。」行事钞上曰：「今有為亡人设食者，依中...
《佛学大辞典》 / 235字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年04月21日有二种（一）罗什叁藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。叁实相法身，空性之诸法实相也。註维摩经叁曰：「什曰：法身有叁种：一法化生身，金刚身是也。二五分法身。叁诸法实相和合為佛，故实相亦名法身也。」（二）天台所立。一但空法身，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年04月21日画释尊横卧宝床，五十二类异眾围绕之而哀慟之相也。画虚空云中有一僧，携锡杖立於前，无数天人从於后而降临之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥楼駄），於如来身入棺后，昇忉利天，以世尊入灭之事，告摩耶夫人，摩耶闻之哀慕，自天下趣於双树间也。见摩訶摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝...
《佛学大辞典》 / 271字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年04月21日唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。於中宋嘉祐年中杭之大昭庆寺允湛律师，作会正记十二卷，释南山之行事钞，独尽於理。其后灵芝之元照律师，继承其宗，且以法华显圆意，作资持记。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 101字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年04月21日五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髏，知生於地狱饿鬼畜生人天。有一髑髏不知生处。是罗汉之髑髏也（其他传说耆婆作外道论师）。
《佛学大辞典》 / 61字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年04月21日比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是為不净语。谓「知之」「看之」者，是為净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，叁我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分...
《佛学大辞典》 / 268字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四王同出师子颊王，各生二子，故通有八子也。 一、净饭王生二子，第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。 二、白饭王生二子，第一子，梵语名调达，华言天热。以其...
《三藏法数》 / 290字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月21日据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：「人寿百岁，佛出时到。」弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。」然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。為以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过於眾人，...
《佛学大辞典》 / 309字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月21日咒新死之尸令起，以杀害所怨者之魔咒也。见[毘陀罗]条。五分律二十六曰：「诸比丘学起死人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年04月21日译曰学，又曰应学。宜学也。為突吉罗之异名。大日经疏五曰：「此中应学，旧译名為式叉迦罗尼。」大部补註二曰：「式叉迦罗尼，此名為学。」四分律四十一见「尸叉罽罗尼」，「突吉罗」梵Śikṣākāraṇī。
《佛学大辞典》 / 89字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年04月21日律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，译曰僧初残，僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之，则必依僧眾而行懺悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年04月21日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者，谓佛物用於法或僧，法物用於佛或僧，僧物用於佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等，回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年04月21日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年04月21日外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者歟。然据释门正统八谓「又言此土雪踪，西天圣迹。计有叁千八百餘条。随问随录。為感通传」，所录不止一卷...
《佛学大辞典》 / 116字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无着，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中於因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，叁引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能...
《佛学大辞典》 / 777字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又作阐那，车匿，阐择迦。比丘名。太子出城时為御马者。六群比丘之一。见[车匿]条。 又外道六论之一。百论疏上之下曰：「阐陀论释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。」 又婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰：「有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书，后於正法出家。闻诸比丘诵经...
《佛学大辞典》 / 296字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年04月21日摩訶僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鱉，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸獼猴，入池饮水已。上岸，见此鱉张口而眠，时彼獼猴更欲作婬法，即以身生内鱉口中。鱉觉合口，藏六甲里时鱉急捉獼猴，却行欲入水。獼猴急怖，便作是念...
《佛学大辞典》 / 288字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又云鉢袋。盛铁鉢之囊也。四分律五十二曰：「手捉鉢难护持，佛言：听作鉢囊盛。不繫囊口，鉢出。佛言：应繫。手捉鉢囊护持，佛言：应作带络肩。」毘奈耶杂事四曰：「时有苾芻手擎鉢去，在路脚跌，鉢堕遂破。因斯闕事，以缘白佛。佛言：苾芻不应手擎其鉢。便以衣角裹鉢而去，废闕同...
《佛学大辞典》 / 151字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月21日受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种：一梵网本，二地持本，叁高昌本，四瓔珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵网本之受法，梵网之受法是卢舍那佛為妙海王子（莲华藏世界）授戒之法，释迦从舍那所受诵，次传与逸多菩萨，如是二十餘菩萨次第相付，而什师传来，出於律藏品（梵网经）。
《佛学大辞典》 / 117字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月21日在中印度毘舍离国獼猴池边大林中。五分律一曰：「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经叁曰：「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」大涅槃经上曰：「一时佛住毘耶离大林中重阁讲堂。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年04月21日沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有貲產，如毘沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以為王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁者，名实。此儿亦尔...
《佛学大辞典》 / 192字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，為病比丘，许噉诸种肉，饮诸种汁浆，十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等，许食离见闻疑之叁种净肉，五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛，分别功德论四说佛许病比丘饮酒，文殊问...
《佛学大辞典》 / 130字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛於小乘律，开比丘之食叁净肉，於大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿[少/(兔-、)]楼駄，阿楼駄，阿[少/(兔-、)]駄，阿泥[少/(兔-、)]豆，阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟，迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年04月21日解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐於此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：「今浙右僧，解夏日，以綵束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已為五分法身座，故名為吉祥草也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、七岁至十叁，名驱乌沙弥。律，小儿出家，阿难不敢度，佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九，名应法沙弥。正合沙弥之位，以其五岁依师调练纯熟，堪於进具故也。叁、二十至七十，名字沙弥。本是僧之位，以缘未及，故称沙弥之名字。见行事钞下四。
《佛学大辞典》 / 98字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年04月21日於神咒之法不食盐也。五部律二十六曰：「有诸比丘，诵咒时，不噉盐，不眠床上，称言南无伽神婆。生疑我将无堕异见受餘师法耶？以是白佛。佛言神咒法尔，但莫堕其见。」穰麌利童女经曰：「修行者欲成就此法者，先断五辛，亦不食盐，不食油。断语。於一静处，叁时澡浴，叁时澡衣。结...
《佛学大辞典》 / 140字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Kilāsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：「枳罗苏，应云枳罗婆（婆应為娑之误），译曰白也。僧祇律第叁十四卷。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Bhadraka ilā，比丘尼名。曾為波斯匿王所逼，其心无染爱，脱诣祇洹。佛言心无爱染，则无罪。见十诵律二、经律异相二十叁。
《佛学大辞典》 / 56字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月21日蕴即积聚之义。五蕴即、色、受、想、行、识也。五分法身，身亦聚集之义，即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧，行诸净业，则能转此五蕴色身，而为五分法身也。涅槃经云：因灭是色获得常色，乃至受想行识，亦复如是。是也。 一、转色蕴成戒身，色蕴者，即眼...
《三藏法数》 / 506字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Skandha，巴Khandha，又作乾度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名為犍度。」法礪四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称為聚，而存梵音总為犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图...
《佛学大辞典》 / 257字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年04月21日佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年04月21日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰：「时童女迦叶，在斯婆醯村北，尸舍婆林住。时有婆罗门，名曰弊宿，止斯婆醯村。此村丰乐，民人眾多，树木繁茂。波斯匿王，别封此村，与婆罗门弊宿，以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰：「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：「摩头鳩罗山，译曰摩头者蜜，鳩罗者种姓也。」见四分律十一。
《佛学大辞典》 / 47字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰：「拘拘罗部，此云鸡胤部，准鸡名亦应言究究罗部鳩鳩吒部。此是鸡声，从声為名。宗轮论名鸡胤部，十八部论名窟居部，部执论名灰山住部。」叁论玄义曰：「此山有石，堪作灰。此部住彼山中修道，故以為名。」梵Kauk...
《佛学大辞典》 / 124字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Kāśya iya，又作迦叶维，迦叶毘，迦叶波。本為人名，以為律部之名。佛灭后百年，优婆麴多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗為其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰：「迦叶毘，亦云迦叶维，亦云迦叶波，亦云柯尸悲与，此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年04月21日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年04月21日乐器名，张皮於木，以桴击之而鸣者。释氏要览下曰：「五分云：诸比丘布萨，眾不时集。佛言：若打犍稚，或打鼓，吹贝。」[毒鼓]，各见本条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月21日