Kaniṣka，属於月氏族。基祖於中央亚细亚领富强之国土，至王势威更张，新创建健駄罗王国，领地，西自大夏Bactra之境，东殆达於恒河，北总葱岭，南及信度Shindu河口，占阿育王以后不见其例之广大领土。其初不信罪福，轻侮佛法，后发正信深归依於佛法，注其全力，弘宣佛教，為古来外...
《佛学大辞典》 / 227字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年04月20日宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：「我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸為福。」且大集经二十叁昧神足品曰：「二十八宿日月随行，一切眾生日月年岁皆悉繫属，若...
《佛学大辞典》 / 333字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年04月20日叁国佛教略史曰：「世尊灭后一千叁百餘年，当西洋纪元后四百年代（佛教入汉叁百餘年），秦主苻坚遣沙门顺道送佛像经文於高勾丽。是為朝鲜佛教之始。时高丽王小兽林二年也。王受之。越叁年，始创肖门寺以置顺道。是為佛寺之始。」又曰：「朝鲜之佛教，现所存者有二派：一渐派，又名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年04月20日梵网经，优婆塞戒经等说戒律者。玄义叁下曰：「戒经云：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。」 又谓菩萨戒本四分戒本等戒本。
《佛学大辞典》 / 57字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年04月20日萨婆多部之诸论也。彼之部宗為论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：「诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅槃疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。」又迦毘罗仙所造之论，亦称為数论。即金七十论是也。见[数论外道]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年04月20日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年04月20日法藏以為梵语，译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言，谓梵王於宫前立一坛，天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：「阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛告阿难：我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Panthaka，又曰半他迦，槃陀迦，般陀，槃特。罗汉名。译曰路边生，又曰路。有兄弟二人，兄為大路边生，或曰大路。弟為小路边生，或曰愚路。以其皆於路上所生也。兄聪明，弟愚钝，然皆出家，证罗汉果。善见律十六曰：「般陀，汉曰路边生。般陀之母，為大富长者女，与其家奴通，逃於...
《佛学大辞典》 / 342字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月20日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年04月20日谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。 一、念佛，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。 二、念法，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱...
《三藏法数》 / 557字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年04月20日说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，為佛所认可者。叁、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛叁昧海经六，罗睺罗化為转轮圣王，至须达家度毘佉离者是也。见...
《佛学大辞典》 / 115字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年04月20日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年04月20日（衍者乘也，出翻译名义） 一、声闻，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、缘觉，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、...
《三藏法数》 / 234字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Shamār，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行於西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年04月20日於有所依之义。叁论之嘉祥依叁种之所依立叁种之二諦。一、本於二諦，佛出世先有空有二諦之理，是為佛二諦根本之二諦。故曰本於之二諦。二、教於二諦，依佛之言教，而说二諦。即佛之言教，為二諦之所依，故曰教於之二諦，一代佛教是也。叁、末於二諦，於佛灭后，迷於教於，执為有，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年04月20日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年04月20日纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：「凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。」密教劝置陀罗尼。宝篋印陀罗尼经曰：「安置此陀罗尼於塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随...
《佛学大辞典》 / 213字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年04月20日十恶业之一。谓言语反覆，掉弄是非也。易林云：一簧两舌，妄言谋诀。佛教亦以两舌，恶口，妄言，綺语為口业。见四十二章经。新译曰离间语。大乘义章七曰：「言乖彼此，谓之為两。两朋之言依於舌，故曰两舌。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年04月20日四分戒本疏二上曰：「律中龙珠鸟翅，一去不还。」行宗记二上曰：「鸟翅者，昔有比丘住林间，正患夜半眾鸟悲鸣。佛教乞鸟两翅，即飞出林不復还矣。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一、一切智，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种...
《三藏法数》 / 203字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年04月20日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年04月20日不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。眾圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门，不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩詰：「何等是不二法门？」维摩默然不应。殊曰：「善哉！善哉！无有文字言语，是真不二法门也。」肇曰：「言為世则谓之法...
《佛学大辞典》 / 171字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年04月20日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年04月20日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年04月20日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月20日即[浮屠]也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。顏註，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其眾来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈餘，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口...
《佛学大辞典》 / 176字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年04月20日外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。為胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦為此说。
《佛学大辞典》 / 86字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月20日叁国佛教略史曰：「大业五年，詔天下僧徒无德业者，并罢道还俗。寺院冗餘者，亦皆毁折。庐山沙门大志素服哭於佛前叁日，誓捨身济法。乃诣东都上表曰：愿陛下兴隆叁宝，贫道当燃身以报国恩。帝许之，遂以布蜡缠身，於大棚上，端坐焚死。於是帝停前詔不行。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月20日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月20日凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」是诸法即真空也，真空无增减也。然如说生佛二界之不增不减，就生界之无尽佛界之无尽而言，二界无增减...
《佛学大辞典》 / 172字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年04月20日人家之门口也。具差别与趣入之两义。於法有种种之差别。能使人趣入涅槃，故指经中法為门。净土论註下曰：「门者入出义也。」大乘义章一曰：「门别不同，故名為门，又能通人趣入名门。」四教仪一曰：「门者以能通為义，佛教所詮正四句法，通行人至真性实相之理，故名為门。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年04月20日西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Sil akarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。叁、医方明Cikitsāvidā，明医术者。四、因明Hetuvidyā，明考定正邪，詮考真偽之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhy...
《佛学大辞典》 / 376字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Namas Namb Namo，梵语曰南无。译曰归命。有叁义：一，身命归趣於佛之义。二，归顺佛之教命之义。叁，命根还归於一心本元之义。惣為表信心至极之词。起信论净影疏上曰：「内正报中，命根為要，故举要命。属彼叁宝，名之為归。」起信论义记上曰：「归者趣向义，命谓己身性命。生...
《佛学大辞典》 / 285字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年04月20日蒙古库腾汉，於岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额訥特珂克与左道六...
《佛学大辞典》 / 303字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年04月20日真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰：「以金刚自性，光明徧照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。」金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰：「演说如来叁密门，金刚一乘甚深教。」梵名Vajra－yāna，但於印度特指佛教中阴阳和合派之教义，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年04月20日属於阿含之部门也。原為佛说之总称，后大乘经兴，举凡有阿含之经名者，总名為小乘，遂為小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一為四阿含，四阿含及属於此者，总称為阿含部。南方所传者，於四阿含之外，称小乘杂部為屈阤迦阿含，是為五阿含。至元录六出一百十一部，叁百叁十七卷。註曰...
《佛学大辞典》 / 180字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年04月20日付法藏第二十叁祖师子尊者，游化罽宾国。时彼国王名弥萨崛。大起邪见。破坏佛教。以利剑斩师子尊者。头中无血。唯乳流出。师资之付法於此遂绝。时王臂堕，七日而亡。见付法藏传六，佛祖统纪五。
《佛学大辞典》 / 78字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Kuche，又作丘慈，俱支曩，屈支。汉西域古国名。唐置龟兹都督府。安西都护尝治此。即今新疆库车县地。国治延城。在今库车城南百四十里。沙雅县北四十里。古来佛教繁昌之地。鳩摩罗什之生国也。西域记一曰：「屈支国，旧曰龟兹。」玄应音义四曰：「丘兹或言龟兹，正言屈支也，屈音...
《佛学大辞典》 / 151字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月20日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月20日波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，曇无諦，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年04月20日於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」叁论玄义上曰：「至妙虚通，目之為道。心游道外，故名外道。」圆觉经集註中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如...
《佛学大辞典》 / 287字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年04月20日阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。叁比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来觝突旃檀林。五头戴须弥山不以為重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第...
《佛学大辞典》 / 268字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年04月20日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年04月20日佛教立叁身，婆罗门亦立叁身。中论疏曰：「明叁天者，是彼家叁身。自在為本，如内法身。应為韦纽，如内应佛。韦纽脐中化為梵天如化佛也。」此与佛教之叁身稍异，其叁天即叁神一体观，由於时代而叁神有相违者。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年04月20日眾生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又為菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切眾生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：「眾生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。」法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得...
《佛学大辞典》 / 228字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年04月20日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年04月20日教派名。起於印度。与[释迦牟尼]同时。或云為佛教之支派。耆那者，胜者之意。能起脱一切世苦之谓也。教祖大勇，為中印度剎帝利族。八岁出家。四十岁而為胜者。其教派颇有势力於印度。
《佛学大辞典》 / 75字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年04月20日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年04月20日AU，又作阿沤。阿者无之义。欧者有之义。外道之经前必置此二字，佛教对之而置如是二字。法华文句一上曰：「对破外道阿欧二字不如不是。」同记一上曰：「阿沤者：阿无，沤有。一切外经，以二字為首，以其所计此二為本。」百论疏上之下曰：「外云：昔有梵王在世说七十二字，以教世间...
《佛学大辞典》 / 178字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年04月20日