须陀洹向。须陀洹果。斯陀含向。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。阿罗汉果。是小乘七种学人也。修而未至。名之为向。修之已至。名之为果。此七种人。于小乘法。果行未满。进趣未息。故名学人。唯阿罗汉于小乘果满。更无进趣之学。故名无学。若大乘法中。唯佛是无学。
《法门名义集》 / 101字 / 1072 浏览 / 更新时间：2025年04月21日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1071 浏览 / 更新时间：2022年06月24日无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是真。 睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说， 撰记佛言。所行非常，谓兴衰法， 夫生辄死，此灭为乐。譬如陶家， 埏埴作器，一切要坏；人命亦然。 如河驶流，往而不返；人命如是， 逝者不还。譬人操杖，行牧食牛； 老死犹然，亦...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 504字 / 1061 浏览 / 更新时间：2022年07月02日十种外道之一。六师中删闍夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅槃，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指八万劫以前為冥諦涅槃。注维摩经叁云：「肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数苦尽自得。如缕丸转...
《佛学大辞典》 / 180字 / 1057 浏览 / 更新时间：2025年04月22日律家曰无常院，无常堂，禪家曰涅槃堂，延寿堂。置临命之病僧使观无常之所也。行事钞下四之一曰：「若依中国本传云：祇洹西北角日光没处為无常院，若有病者安置在中，以凡生贪染。见本房内衣鉢眾具，多生恋着无心厌背，故制令至别处，堂号无常。来者极多还反一二。（中略）其堂中置...
《佛学大辞典》 / 169字 / 1052 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1051 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1045 浏览 / 更新时间：2025年04月22日对於不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：「得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰：「了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含...
《佛学大辞典》 / 209字 / 1036 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛说一向出生菩萨经，一卷。隋闍那掘多译，摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
《佛学大辞典》 / 39字 / 1024 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《佛说一向出生菩萨经》佛说阿弥陀经之异名。此经為一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 1012 浏览 / 更新时间：2025年04月22日昙钵偈者，众经之要义；昙之言法，钵者句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，结语，犹诗颂也；是佛见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开显道义。所以解人，凡十二部经，总括其要，别为数部。四部阿含，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 633字 / 1012 浏览 / 更新时间：2022年07月02日闻如是： 一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。佛告诸比丘：“乃昔过去无数劫时，姊弟二人。姊有一子，与舅俱给官御府织金缕、锦绫罗縠，珍好异衣。见帑藏中琦宝好物，贪意为动，即共议言：‘吾织作勤苦不懈，知诸藏物好丑多少，宁可共取用解贫乏乎！’夜人定后，凿作地窟...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1364字 / 1003 浏览 / 更新时间：2022年06月25日诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗剎闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：「时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进，為求...
《佛学大辞典》 / 141字 / 991 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 990 浏览 / 更新时间：2025年04月22日犹言叁十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：「彼王治罪，劙以叁百矛。」梵网经下曰：「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如叁百鉾刺心。」涅槃经十一曰：「我寧以身受叁百鉾，终不敢以毁戒之身受於信心檀越床卧具。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 988 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
《佛学大辞典》 / 22字 / 987 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。 忍为最自守，泥洹佛称上， 舍家不犯戒，息心无所害。 无病最利、知足最富、厚为最友、 泥洹最快；饥为大病、行为最苦， 已谛知此，泥洹最乐；少往善道， 趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。 从因生善、从因堕恶，由因...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 996字 / 985 浏览 / 更新时间：2022年07月02日Nayuta，又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，当於此方之亿。亿有十万，百万，千万叁等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰：「那由他，隋言数千万。」玄应音义叁曰：「那术，经文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。当中国十万也。光讚经云：亿，那述劫是也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年04月22日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 973 浏览 / 更新时间：2025年04月22日爱欲品者，贱淫恩爱，世人为此，盛生灾害。 心放在淫行，欲爱增枝条， 分布生炽盛，超跃贪果猴。 以为爱忍苦，贪欲着世间， 忧患日夜长，莚如蔓草生。 人为恩爱惑，不能舍情欲， 如是忧爱多，潺潺盈于池。 夫所以忧悲，世间苦非一， 但为缘爱有，离爱则无...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1428字 / 966 浏览 / 更新时间：2022年07月02日闻如是： 一时佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。佛告诸比丘：“昔有兔王，游在山中，与群辈俱，饥食果蓏，渴饮泉水，行四等心，慈悲喜护。教诸眷属，悉令仁和，勿为众恶，毕脱此身，得为人形，可受道教。时诸眷属，欢喜从教，不敢违命。有一仙人，处在林树，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 626字 / 962 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者有一鳖王，游行大海，周旋往来，以为娱乐。时出海边水际而卧，其身广长，边各六十里，而在其上，积时历日，寐息陆地，而不转移。时有贾客，从远方来，遥视见之，谓是可依水边好处高陆之地。五百贾客、车马六畜有数千头，皆止顿上。炊作饮食，破薪燃火，饲诸牛、马、骡驴、骆驼...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 361字 / 960 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿，怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，舍行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：“向生二子，尚小无知，始自蒙...
《佛说鹿母经》 / 西晋三藏法师竺法护译 / 3514字 / 956 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。时诸比丘，会共议言：“有此暴志比丘尼者，弃家远业，而行学道，归命三宝。佛则为父；法则为母；诸比丘众以为兄弟。本以道法而为沙门，遵修道谊，去三毒垢，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心，乃可得度。而...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 760字 / 954 浏览 / 更新时间：2022年06月25日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 943 浏览 / 更新时间：2025年04月22日明哲品者，举智行者，修福进道，法为明镜。 深观善恶，心知畏忌，畏而不犯， 终吉无忧。故世有福，念思绍行， 善致其愿，福禄转胜。信善作福， 积行不厌，信知阴德，久而必彰。 常避无义，不亲愚人，思从贤友， 押附上士。喜法卧安，心悦意清， 圣人演法，慧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 416字 / 943 浏览 / 更新时间：2022年07月02日安宁品者，差次安危，去恶即善，快而不堕。 我生已安，不愠于怨，众人有怨， 我行无怨；我生已安，不病于病， 众人有病，我行无病；我生已安， 不戚于忧，众人有忧，我行无忧。 我生已安，清净无为，以乐为食， 如光音天。我生已安，澹泊无事， 弥薪国火，安...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 329字 / 943 浏览 / 更新时间：2022年07月02日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 937 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫国给孤独园，与大比丘俱。尔时梵志，迷惑异道术，不信佛法，欲乱佛教。行于城中，遥见佛来，恶不欲睹，窃入他舍，得无世尊瞿昙见我。于时大圣愍伤怜之，寻到其所住于目前，欲得避去永不能得，又欲驰走不能自致。来诣佛所，彼时世尊，为说经法，寻时欢喜，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 881字 / 932 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年04月22日双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。 心为法本，心尊心使，中心念恶， 即言即行，罪苦自追，车轹于辙； 心为法本，心尊心使，中心念善， 即言即行，福乐自追，如影随形。 随乱意行，拘愚入冥，自大无法， 何解善言？随正意行，开解清明， 不为妒嫉，敏...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1135字 / 926 浏览 / 更新时间：2022年07月02日闻如是： 一时佛在王舍城灵鹫山，与大比丘众五百人俱。一切大圣，神通已达。时诸比丘，于讲堂上坐共议言：“我等！世尊从无数劫精进不懈，不拘生死五道之患，欲得佛道救济一切；用精进故，超越九劫，自致无上正真之道，为最正觉。吾为蒙度，以为桥梁。”时佛遥闻比丘所议，起到讲...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 825字 / 924 浏览 / 更新时间：2022年06月25日象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。 我如象斗，不恐中箭，常以诚信， 度无戒人。譬象调正，可中王乘， 调为尊人，乃受诚信。虽为常调， 如彼新驰，亦最善象，不如自调。 彼不能适，人所不至，唯自调者， 能到调方。 如象名财守，猛害难禁制， 系绊...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 476字 / 922 浏览 / 更新时间：2022年07月02日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 921 浏览 / 更新时间：2023年03月23日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。尔时世尊，晨旦着衣持钵，入舍卫城分卫，次第求食，即时转行到梵志舍。时彼梵志，遥见世尊——威神巍巍，诸根寂定，其心湛静，降伏诸根，无复衰入，如日之升出于山岗、如月盛满众星独明、如帝释宫处于忉利、如梵天王在诸...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1100字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 915 浏览 / 更新时间：2022年06月27日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 913 浏览 / 更新时间：2025年04月22日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年04月21日须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨摩诃萨之等所应学者？” 佛告须菩提：“内空、外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空，乃至于道道亦自空。须菩提！是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。” 须菩提言：“世尊！菩萨学消五阴为学萨云然？五阴不染为学萨云然？学灭五阴...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1808字 / 909 浏览 / 更新时间：2022年08月03日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 907 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《观世音菩萨授记经》弥勒下生经，弥勒来时经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。观弥勒菩萨上生兜率天经，弥勒下生成佛经（此与上第叁雷同，疑有误，未敢擅改）之六部也。是等经典专说关於弥勒菩萨者。
《佛学大辞典》 / 75字 / 904 浏览 / 更新时间：2025年04月22日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 903 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 902 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时其国米谷踊贵，人民饥饿，佛诸比丘，各欲散去流游诸国以为岁节。贤者阿难——博闻多智，于法无厌，辩才无碍，佛所说经，为无数人，护受经典，精进难及——心自念言：“假使世尊，诣于余国，而造岁节，处于他域，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1700字 / 901 浏览 / 更新时间：2022年06月25日生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。 命如果待熟，常恐会零落。 已生皆有苦，孰能致不死？ 从初乐恩爱，可淫入泡影， 受形命如电，昼夜流难止。 是身为死物，精神无形法， 假令死复生，罪福不败亡。 终始非一世，从痴爱久长， 自此受苦乐，身死神不...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 525字 / 900 浏览 / 更新时间：2022年07月02日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 900 浏览 / 更新时间：2023年04月05日此经，宋藏题为起世因本经，阇那崛多译，却之为后经，编入取函，丹藏题为起世经，进之为前经。今检《开元录》，丹藏为正，故今题中除因本二字，进之为澄函焉。 如是我闻： 一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“...
《起世经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 5881字 / 896 浏览 / 更新时间：2022年06月16日五灯会元曰：「昔有婆子，供养一菴主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰：正恁麼时如何？主曰：枯木倚寒巖，叁冬无煖气。女子举似婆。婆曰：我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出烧却菴。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 894 浏览 / 更新时间：2025年04月22日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 894 浏览 / 更新时间：2025年04月21日忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。 忿怒不见法，忿怒不知道， 能除忿怒者，福喜常随身； 贪淫不见法，愚痴意亦然， 除淫去痴者，其福第一尊。 恚能自制，如止奔车，是为善御， 弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善， 胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 612字 / 893 浏览 / 更新时间：2022年07月02日述佛品者，道佛神德，无不利度，明为世则。 己胜不受恶，一切胜世间， 睿智廓无强，开曚令入道。 决网无挂碍，爱尽无所积， 佛意深无极，未践迹令践。 勇健立一心，出家日夜灭， 根断无欲意，学正念清明。 见谛净无秽，已度五道渊， 佛出照世间，为除众忧...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 551字 / 892 浏览 / 更新时间：2022年07月02日须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。须陀洹者中国音也。此云修习无漏。亦名逆流。或云解债。初果圣人得无我解。永断见谛有漏惑尽。故名修习无漏。既有无漏真解。能永背生死。故云逆流。逆生死流也。以其无漏力强能排叁涂等苦故。立解叁涂债也。斯陀含者。果顿尽修道惑细叁人...
《法门名义集》 / 312字 / 889 浏览 / 更新时间：2025年04月21日有小乘大乘之二部，小乘之涅槃经，西晋白法祖译，佛般泥洹经二卷，东晋法显译，大般涅槃经叁卷，失译，般泥洹经叁卷，是為同本异译，说八相成道化身之释迦，於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经，西晋竺法护译佛...
《佛学大辞典》 / 586字 / 882 浏览 / 更新时间：2025年04月22日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。所欣释子，多所游至，出入无节，所诣门族，不可称计。或晨、或冥、或早入冥出。于时阿难、优陀、薄拘卢等，合会一处，谓所欣释子曰：“贤者！何为而多行来不知时节，何不时出时入？所诣之处，不自节量？”所欣释子...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 878 浏览 / 更新时间：2022年06月25日