使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年08月08日叁十二卷，宋释惠洪撰。禪宗自六祖以后，分而為二：一曰青原，其下為曹洞云门法眼。一曰南岳，其下為临济溈仰。是為五宗。此书总括五宗，於禪门宿望各述其事迹始末為之传赞。凡八十一人。原书本叁十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰菴僧庆老。盖亦北宋人也。见四库提要...
《佛学大辞典》 / 115字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月08日观经所说於观法中想佛故，是观想之心即為佛也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台疏曰：「是心作佛者，佛本是无，心净故有。亦因叁昧心终成作佛也。是心是佛者，向闻佛本是无，心...
《佛学大辞典》 / 202字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月08日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Tārā，又作呾囉。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空羂索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃芻鉢呾囉。」演密钞七曰：「呾囉，此译云眼。」 又（植物）Tāla，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月08日在广东省。六祖至此放置衣鉢。大明一统志卷八十广东南雄府曰：「大庾岭在府城北八十里，汉兵击吕嘉，有禪将姓庾者戍此，故名。以其多梅亦曰梅岭。（中略）六祖塔在大庾岭上。」祖庭事苑叁曰：「六祖卢行者，自密授衣法，是夜潜遁。有道明者，与数十人躡迹而追，至大庾岭，明最先见...
《佛学大辞典》 / 148字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：「一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。」十一面观自在菩萨仪轨经上曰：「一时，薄伽梵，住补陀洛山大圣观自在宫殿中。」八十华严经六十八曰：「於此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。」西域记十（秣...
《佛学大辞典》 / 192字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰叁斋月。於正五九之叁月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「於六斋日年叁长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神眾等，其用正月一日五月一...
《佛学大辞典》 / 251字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」...
《佛学大辞典》 / 523字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：「西方过八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正為诸大眾转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深妙法，得诸禪定。时虚空藏菩萨，即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身昇虚空，诣娑婆世界。」陈文帝...
《佛学大辞典》 / 144字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如来有七种之无上：一、身无上，具叁十二相八十种好也。二、道无上，以慈悲之道利一切之眾生也。叁、见无上，以正戒正见正命成就其身也。四、智无上，具四无碍智也。五、神力无上，如来神通之力，不可思议也。六、断障无上，断惑业苦之叁障也。七、住无上，住於大寂灭定也。见菩萨...
《佛学大辞典》 / 127字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有八十诵律与十诵律二种：八十诵律為根本律，五部之分派，皆自此出，其本律今不传。十诵律為现存四律之一，萨婆多宗之戒律本也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵名乌瑟腻沙Uṣṇīṣa，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即叁十二相中之无见顶相也。大般若叁百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是叁十二。」玄应音义叁曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：鬱瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月08日我见邪见等一切迷理之惑，谓之见，贪欲瞋恚等一切迷事之惑谓之爱。见者一切之见惑，爱者一切之修惑见（又云思惑）也。迷事之惑中，以爱着為苦之本，故标爱而该餘也。法界次第上之上曰：「若论烦恼根本，不出见爱。邪心观理，名之為见。若於假实之理，情迷而倒想邪求。随见偏理，妄...
《佛学大辞典》 / 208字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月08日广州法性寺印宗，初讲涅槃经，遇六祖能大师始悟玄理，以能為传法师。能亦就此人出家受戒。先天二年，八十七岁而示寂。见传灯录五。
《佛学大辞典》 / 54字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月08日前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属於叁界之四諦而分八十八，修道所断之分，配属於叁界而分十，因得九十八之数。
《佛学大辞典》 / 58字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月08日据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：「人寿百岁，佛出时到。」弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。」然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。為以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过於眾人，...
《佛学大辞典》 / 309字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐朗州德山院宣鑑，参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请，居德山。四海禪徒辐輳。其人训授，天险海深，边际难窥。雪峰参见，嗣其法。咸通六年寂，寿八十四。见宋僧传十二，传灯录十五。
《佛学大辞典》 / 77字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月08日青而含赤之色，為佛之毛髮之色。又云紺琉璃。大般若叁百八十一曰：「世尊首髮脩长，紺青稠密不白。」又曰：「世尊眼睫犹如牛王，紺青齐整，不相杂乱。」玄应音义叁曰：「紺古闇反，青赤色也。释名云：紺含也，谓青而含赤色也。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月08日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月08日贪爱之狱。谓爱欲束缚迫害人如牢狱也。八十华严经五十二曰：「处贪爱狱自不能出。」性灵集二曰：「同脱爱狱，齐游觉道。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓善无畏叁藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。叁重，十大院，列叁百八十四尊云。出於大日经疏六，义释四。
《佛学大辞典》 / 75字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月08日对於劣应身（即化身佛）之叁十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月08日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。业疏云：乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿也。大智度论明由旬有叁种，故名由旬叁量。 一、上者八十里，谓其中边山川平易，故量为八十里也。 二、中者六十里，谓其中边山川稍险，故量为六十里也。 叁、下者四十里，谓其中边山川险阻，故量...
《三藏法数》 / 129字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月08日多集之貌。又如云之集於无心之貌。言他方来之大眾也。八十华严经二曰：「尔时如来道场眾海，悉已云集。」大疏二曰：「多数大身，重重无碍，云之象也。又浮云无心。龙吟则起，菩萨无住，佛现爰来。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月08日适於理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论眾法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一切烦恼断尽而心意解脱也。是為小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」同注曰：「肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月08日南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正為阿弥陀佛之四字，南无译為归命，是虽為能归之相，然就行者之所称，故开举能归之言而為名号。弥陀之名号，特由之而成就机法一体愿行具足之深义也。观无量寿经曰：「令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪...
《佛学大辞典》 / 136字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：「若人於法会，得闻是经典。乃至於一偈，随喜為他说。如是展转教，至於第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量眾。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，髮白而面皱。齿疎形枯竭，念其死不久。我今应当...
《佛学大辞典》 / 211字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月08日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年08月08日叁善知识之一。同心行道之人也。止观四曰：「切磋琢磨，同心齐志，如乘一船。互相敬重，如视世尊，是名同行。」同辅行曰：「言同行者，己他互同，递相策发，人异行同，故名同行。」五会法事讚下曰：「各留半座乘华叶，待我阎浮同行人。」新华严经七十叁说同行之义，举八十四同。法...
《佛学大辞典》 / 131字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又云无生法忍。不起者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无起，故云无生法，又云无起法。忍者忍可决定此无生无起之空理也。维摩经佛国品曰：「逮无所得，不起法忍。」同注云：「肇曰：忍即无生慧也。以能堪受实相，故以忍為名。得此忍则无取无得，心相永灭，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月08日马祖大寂禪师法副明州大梅山之法常，初参大寂，问如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中居天台山，餘姚南七十里，梅子真旧隐居。大寂闻师住山，乃使一僧来问：和尚见马师得什麼住於此山？师云：马师向我教即心是佛，我即向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云：作摩生...
《佛学大辞典》 / 201字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月08日象中之王。以譬佛者。涅槃经二十叁曰：「是大涅槃，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。」法苑珠林曰：「佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。」华严经曰：「象王行处落花红。」又譬菩萨也。无量寿经下曰：「犹如象王，善调伏故。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐池州南泉山普愿禪师，马祖之法嗣也。初习律，於教观究精要，后入马祖之门，顿忘筌蹄，心地悟明。德宗贞元十一年留锡池州不下南泉者叁十餘年。文宗太和初，宣城陆亘，请师下山，伸弟子礼，令说法要。太和八年十一月寂，寿八十七。见传灯录八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月08日弥勒上生经曰：「佛告优婆离：弥勒先於波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金色光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。」一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：「佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子...
《佛学大辞典》 / 140字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年08月08日指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...
《三藏法数》 / 720字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年08月08日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禪天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即為器世间有情世间之成立，谓之成劫。二住劫，二种世间安稳存住之时也。其间亦经二十劫。叁坏劫，亦有二十增减。其中...
《佛学大辞典》 / 327字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月08日心之影现或动摇万象。又有染净，譬於水，谓之心水。大日经叁曰：「心水湛盈满，洁白如雪乳。」华严经八十曰：「菩萨心水现其影。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。叁下品相好。如法华金光明经等教主叁十二相八十种好之相好是也。见观经妙宗钞下。
《佛学大辞典》 / 75字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语地瑟娓曩Adhiṣṭhāna，译言加持。加附佛力於软弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之叁密力，於眾生之叁业任持也。又祈祷者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：「地瑟娓曩此云加持，通叁义也。或云忆念，唯意密故。」同二曰：「言加持者，加谓...
《佛学大辞典》 / 226字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月08日同上经曰：「下品下生者，或有眾生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶业故，应堕恶道，经歷多劫，受苦无穷。（中略）称佛名故於念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Kun－dgāgrags，西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Daui a，译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤，為季父所养。十一岁，侍法王上师，习得经科，咒式，坛法，明方等。二十四岁，讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命，至西天竺，就古达麻室利学梵典，尽得其传。元中统年中以国师发思八之蔦，...
《佛学大辞典》 / 522字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年08月08日古来华严经之偈曰：「叁界唯一心，心外无别法，心佛及眾生，是叁无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经叁十七卷十地品曰：「叁界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛...
《佛学大辞典》 / 144字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月08日菩萨之愿事深广，譬如海也。江总诗曰：「未泛慈舟远，徒令愿海深。」八十华严经六曰：「显示一切大愿海。」万善同归集六曰：「超叁有之苦津，入普贤之愿海。」往生要集上本曰：「闻一实道，入普贤之愿海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Māṣa，又作摩沙。金宝名，比丘盗五磨洒，则当波罗夷。慧琳音义六十曰：「是西方市金宝之名也，其金一丸如梧桐子许大，名一磨洒。以东西两国通货价直约之，可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法，偷盗财物，计当五磨洒者，罪当永弃送於山林，任其生死。若盗一二叁四磨洒，...
《佛学大辞典》 / 387字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月08日善男子！时海济婆罗门，有八十子，皆是宝藏如来之弟，其第一者名海自在童真。善男子！尔时海济婆罗门，告海自在曰：“今汝童真可取清净庄严佛土。”海自在言：“大师应先作师子吼。”大师告言：“我所思愿后乃说之。”彼即白言：“我为取净土，取不净耶？”大师告言：“其有菩萨具大悲者，...
《大乘悲分陀利经》 / 1337字 / 290 浏览 / 更新时间：2022年06月15日智慧之光明，譬如月也。唐华严经八十曰：「如来智月出世间。」 又（人名）梵名若那战达罗Jñānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。护法菩萨之门人。见唯识述记一本。
《佛学大辞典》 / 78字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不歷次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次餘山，后照高原及大地，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月08日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，着五宗原，以企后学推尊於己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云闢而又闢。乃着五宗救，自误误人，致参禪者陷入魔道。特為摘录八十餘条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。...
《佛学大辞典》 / 172字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月08日优婆毱多身虽不具叁十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称為无相好佛。付法藏传叁曰：「大德今者，智慧高胜，世人号為无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波毱多无相佛，当作佛事。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月08日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Lakṣana Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更為庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有叁十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是叁十二相八十随...
《佛学大辞典》 / 358字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛家建立诸法，先有叁门：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，总以之收束於五位：一、色法，有物质之形者，又以物质為因而生者。二、心法，了识事物者。叁、心所法，随附於心法而起者，是為心法所有之法，故名心所法。四、不相应法，不附随於心法者...
《佛学大辞典》 / 207字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月08日有二种之大中小：一、一增（人寿自十岁，百年增一，而至八万四千岁者）又一减（人寿自八万四千岁，百年减一，而至人寿十岁者）為小劫，合一增一减而為中劫，成住坏空之四期，各经此一增一减之中劫二十也。而经此成等四期之间，即八十中劫為大劫。是俱舍论之意。二、合一增一减而為...
《佛学大辞典》 / 169字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月08日忆念受持也。八十华严经一曰：「皆勤念持一切诸佛所有名号。」智度论四十八曰：「念持智慧，在缘中不令散恼，故名念持。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月08日放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...
《佛学大辞典》 / 407字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月08日龙女成佛之世界名。法华经提婆品曰：「当时眾会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，叁十二相八十种好，普為十方一切眾生演说妙法。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月08日於六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若為主，他五者為从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别功德品曰：「善男子善女人，為阿耨多罗叁藐叁菩提故，於八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禪波罗蜜、除般若波罗蜜。」智度论二十八曰...
《佛学大辞典》 / 171字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓佛之存生中也。行事钞上之一曰：「自大师在世，偏弘斯典。」同资持记上一之一曰：「贤劫中第九减劫，人寿百岁，出世之时也。叁十成道，说叁乘法，度人无量，八十唱灭。今指五十年中行化之时，故云在世。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Narendra－yaśas，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：「那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月08日涅槃之相离一切之相，谓之寂灭相。法华经方便品曰：「诸法从本来。常自寂灭相。」智度论八十七曰：「涅槃即是寂灭相。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰：「世尊眼睫犹若牛王，紺青齐整，不相杂乱。」广弘明集十叁曰：「白毫紺睫。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月08日意识心王之思想也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正徧智海从心想生。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月08日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年08月08日断法不再起之叁种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使叁涂恶道苦果永不更生。故名不生断。叁、缘缚断。但断心中之惑，则於外尘之境不起贪瞋，於境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。 又一、见所断。声闻初果之人名...
《佛学大辞典》 / 214字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月08日爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：「爱欲海，我慢山。」止观五之四曰：「摧邪山，竭爱海。」教行信证叁末曰：「沈没於爱欲广海，迷惑於名利大山。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法為戒者。叁摄眾生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切眾生為戒者。是华严梵网占察瓔珞等经，瑜伽唯识等论所说。此叁者积聚，故云叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八轻戒叁聚戒等為大乘戒。又有在...
《佛学大辞典》 / 331字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感叁恶道之苦者。叁不动业，又曰无动行。修有漏之禪定感色界无色界之果者。是為禪定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。
《佛学大辞典》 / 99字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名鳩摩罗什婆、鳩摩罗时婆、鳩摩罗耆婆。译曰童寿。见[鳩摩罗耆婆]条。罗什父，天竺人，出家至龟兹国，婚於国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，徧游西域，总贯群籍，最善於大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹。获什而还。至凉州，闻苻坚...
《佛学大辞典》 / 227字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月08日為人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃為人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：「眾所知识，大阿罗汉等。」维摩经二肇註曰：「大士处世，犹日月昇天，有目之徒，莫不知识。」法华文句四上曰：「闻名為知，见形為识，见形為知，见心為识。」法华经义疏一曰：「知其内德...
《佛学大辞典》 / 202字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月08日华严圆教说诸法之数量，总以十。以此现其圆满无尽故也。探玄记叁曰：「但此经所明皆应十种，以显无尽故。设有七八十二等数，皆是增减云十。」演密钞五曰：「十数表圆，以彰无尽。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年08月08日平阳武阳人，俗姓龚。叁岁度為沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经叁年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂於荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传叁。太炎文录初编别录叁法显发见西...
《佛学大辞典》 / 476字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年08月08日二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。為感得迷果之根本烦恼，合之则為贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则為贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之為见修二惑，分配於叁界，则為见惑八十八使，修惑十种，合為九十八种。
《佛学大辞典》 / 95字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年08月08日